|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Возникновение проблемы столкновения цивилизаций |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Проблема столкновения цивилизаций стала предметом обстоятельного анализа в работах А. Тойнби. Он рассмотрел столкновение России, ислама, Индии и Дальнего Востока с западной цивилизацией и пришел к выводу о существовании общей психологии межцивилизационных конфликтов. В период первого &quo ;нашествия&quo ; западной цивилизации на Китай и Японию Запад пытался навязать этим народам свою цивилизацию во всей ее полноте, вместе с религиозным мировоззрением и технологией. Но эта попытка успеха не имела. Во второй раз западная цивилизация предложила китайскому и японскому народу только технологию. В результате этот &quo ;срез&quo ; западной цивилизации прижился в дальневосточных обществах, сохранив в них цивилизационную самобытность. Тем не менее вместе с западной технологией в эти общества проникли и другие элементы западной индивидуалистической цивилизации, породив в них серьезное межцивилизационное противоречие. Межцивилизационный конфликт между Западом и остальным миром вызывается экспансией западной цивилизации против других цивилизаций. Она выражается, прежде всего, во &quo ;вживлении&quo ; западных институтов в другие общества. Особое место здесь занимает перенос института &quo ;национального государства&quo ; в Восточную Европу, Юго-Восточную Азию, Индию. Причина разрушения незападных обществ &quo ;национальным государством&quo ; заключается в том, что оно не соответствовало в этих странах расселению наций, проживавших компактно на своих территориях: национальное государство требует для своего введения значительного перемешивания наций, языков, традиций, образов жизни. А. Тойнби делает важный вывод по поводу цивилизационной целостности, который следует иметь в виду в условиях глобализации всем странам, в том числе и постсоветской России. Он заключается в том, что не все можно переносить из чужой цивилизации в свою. Данная цивилизация всегда сопротивляется даже тому чужому &quo ;цивилизационному клину&quo ;, который можно имплантировать. Она вытесняет его, в результате чего и возникает межцивилизационная напряженность и конфликт. В начале 90-х гг. XX в. среди ученых и политиков получила распространение идея &quo ;столкновения цивилизаций&quo ;, выдвинутая С. Хантингтоном: Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями - это есть линии будущих фронтов. С. Хантингтон делает вывод, что наиболее вероятным является столкновение христианской цивилизации во главе с США и исламской цивилизации. Для России это идея-ловушка, провоцирующая цивилизационные конфликты на территории постсоветской России (Татарстан, Башкортостан и т.п.) и СНГ (Азербайджан, Таджикистан, Казахстан и т.п.), в дальнем зарубежье (Иран, Турция и т.п.). Следует противопоставить этой западной конфронтационной модели, ведущей к распаду СНГ на славянский и тюркский союзы, а России - на православных и иноверцев, идеологию и практику &quo ;общей ответственности&quo ; основных религий, лежащих в основе соответствующих цивилизаций, прежде всего христианства и ислама, за судьбу российской цивилизации.
На наш взгляд, &quo ;неизбежность войны цивилизаций&quo ; - это, с одной стороны, надуманная теория: имеющиеся в мире цивилизации вполне могут мирно сосуществовать между собой, несмотря на цивилизационные различия в образе жизни, религии, ценностях. С другой стороны, межнациональный конфликт может разгореться, если сознательно не регулировать международные информационные, экономические, политические отношения в условиях глобализации. Кроме того, данную теорию может использовать для искусственного разжигания межцивилизационного конфликта в тех или иных политических целях какая-нибудь международная сила: для этого есть соответствующий цивилизационный материал, социальная база и т.п. Таким образом, не стоит говорить о неизбежности межцивилизационных конфликтов, хотя возможность их развязывания вполне реальна. После провала попытки &quo ;американизации&quo ; шахского Ирана в 1975 г. в мире, по-видимому, начался конфликт (холодная война) между исламской и христианской цивилизацией в лице их наиболее революционных (экстремистских) частей - США, Западной Европы, с одной стороны, Ирана и Афганистана - с другой. Это значит, что в конфликте цивилизаций участвуют не все противостоящие страны и народы, а лишь часть из них. С мусульманской стороны участвует мусульманский большевизм (экстремизм), а с христианской стороны - американизм. Другие части мусульманского Юга и христианского Севера могут оказаться втянутыми в этот конфликт в силу объективной логики развития событий. В чем же причина этого межцивилизационного конфликта? Почему он возник прежде всего между исламской и западной цивилизацией? Главной причиной этого конфликта является отказ от прежнего христианского Бога. &quo ;Бог умер&quo ;, - сказал Ницше еще на рубеже XIX и XX вв. Конечно, умер не Бог, а то представление о Боге, которое существовало в западной цивилизации на протяжении нескольких столетий. Но в исламской цивилизации Бог не умер, а живет своей полнокровной жизнью, а вместе с ним живет прежний образ жизни, прежние исламские институты, ментальность и мировоззрение. В чем же проявилась &quo ;смерть Бога&quo ; в нынешней западной цивилизации, что особенно возмущает сторонников исламской цивилизации? Виктор Ерофеев, на наш взгляд, достаточно четко сформулировал это по поводу философии наслаждения, ставшей господствующей сейчас: Метафора наслаждения требовала особого эстетического подхода. С середины XIX в. начинается сползание от лица к фигуре - культура и искусство, штурмуя человеческое тело, принялись все раздевать и всему задирать платье. И на уровне XX в. срывается все, а самое заветное в теле - главным объектом. Поэтому прошлый век приобретает гиперсексуальное значение, и одно за другим продавливаются все табу - сексуальных меньшинств, всех видов секса и других представлений и извращений. Культура теряет зону запрета, приобретает все больше дозволенности. . Через СМИ, особенно телевидение и кино, около двух третей которых подконтрольно США, происходит распространение американской массовой культуры, оскорбляющей представителей исламской цивилизации. Ее сторонники сначала стихийно, а затем осмысленно вступают в цивилизационную борьбу сначала против местных сторонников американской индивидуалистической (либеральной) цивилизации, с которой связывают американскую массовую культуру.
Затем, прекрасно понимая, что источник &quo ;американской цивилизационной заразы&quo ; находится в США, начинают борьбу против этой цивилизации в самой Америке за право жить по-своему. Они требуют, чтобы экспансия американского образа жизни, американских институтов, американской ментальности и мировоззрения в исламские страны была прекращена. Они хотят жить по-своему и по-своему быть счастливыми. Крайне острыми в настоящий момент является цивилизационный конфликт между исламской и христианской цивилизациями. Многие ученые полагают, что нападение исламских экстремистов (международных террористов) на США - это проявление межцивилизационного конфликта, продолжение холодной войны между исламской и христианской цивилизациями. Так, Е. Ихлов полагает, что причина конфликта между частью исламского мира и западным миром полностью лежит только в плоскости цивилизационных различий и не касается различий формационных (богатство и бедность, индустриализм и аграрность). Возникновение исламского тоталитарного радикализма (некоей формы анархо-большевизма), - пишет он, - это реакция на вестернизацию мусульманского мира. В этой связи он считает, что кризисы модернизации вызываются прежде всего цивилизационными причинами. Социалистическая революция в России в 1917 г., фашистская революция в Италии и Испании, национал-социалистическая революция в Германии, маоистская в Китае, исламская революция в Иране - все это цивилизационный, а не формационный кризис, возникший в результате назревшей модернизации. Е. Ихлов и другие исследователи случившегося не определяют свое понимание цивилизации. Тем не менее с их выводами трудно полностью согласиться, потому что, несмотря на положительное отношение к акту геноцида против США 11 сентября 2001 г. большинства мусульман, богатые арабские страны выступили против него. Это свидетельство того, что модернизация общества - это не только изменение цивилизации, но и общественной формации (строя). Поэтому не включать в модернизацию общества модернизацию общественной формации, сводить модернизацию только к ее цивилизационной составляющей - это ошибка, связанная с недопониманием формационного и цивилизационного подходов. Не случайно в процессе модернизации в указанных Е. Ихловым странах участвовали беднейшие слои населения и руководящая ими маргинальная интеллигенция, как это было, в частности, в России. На наш взгляд, сутью этого сложного и многоуровнего конфликта является, прежде всего, противоречие между бедным, слабым, отсталым, исламским, мирным Югом и богатым, сильным, передовым, христианским, агрессивным Севером. В этом противоречии богатый Север, по мнению многих мусульман, особенно бедных, осуществляет информационную, психологическую, экономическую, политическую и христианскую экспансию против Юга, подавляя, унижая, третируя как отсталый мусульманский образ жизни. С точки зрения этой части мусульманского мира, проамериканские исламские страны (Саудовская Аравия, Кувейт и т.п.) являются экономическими и политическими сторонниками христианского Севера. В них исламская цивилизация приспособилась к социал-капиталистической формации, импортированной с Запада.
Табу недавно подтвердил сам автор пресловутого термина - Сэмюэл Хантингтон, выступавший на днях по телевидению и оказавшийся скромным на вид старичком. Так-то оно так, но говорить об этом не следует, сказал автор «Столкновения цивилизаций», - потому что исламские экстремисты только этого и ждут: это они хотят таким видеть нынешний конфликт и намеренно провоцирует таковой; мысль, тоже не раз звучавшая в эти дни. Нынешняя американская политическая установка: представить конфликт не столкновением цивилизаций, а борьбой со злом - переведение проблемы в моральный план. Но что такое зло? Или, ближе к теме, насколько возможна борьба с ним? Бердяев во время большевицкой революции написал книгу «Философия неравенства» с подзаголовкам «Письма к недругам по социальной философии». Эта книга пользуется спорной репутацией, автор сам позднее от многих ее мыслей отказывался; не потому ли, что истины, в ней высказанные, слишком горькие? Обращаясь к этим недругам, Бердяев писал: ...радикальное отрицание радикального зла получило наименование гуманизма
1. Проблема глобальной цивилизации
2. Глобальные проблемы экономической цивилизации
3. К вопросу о проблеме заката цивилизации
4. Русь изначальная и "столкновение цивилизаций"
9. Терроризм - проблема цивилизации
10. Проблема человека и цивилизации в рассказе И.А. Бунина "Господин из Сан-Франциско"
11. Ознакомление школьников с альтернативными подходами к проблеме возникновения жизни на земле
12. Что такое цивилизация? История возникновения данного понятия
13. Проблемы и перспективы современной цивилизации
14. Научно-технический прогресс и проблемы цивилизации (радиоактивность)
15. Цивилизации в условиях глобализации: к сотрудничеству в решении продовольственной проблемы
16. Проблема возникновения Александрийской школы. Личность Пантена
Настольная композиция "Сад Дзен", 29x21x6 см. 
Набор форм "Paterra" для приготовления пельменей, вареников, пирожков, чебуреков, 4 штуки. 
Набор фломастеров "Turbo color", 36 цветов. 17. Проблема контакта с внеземными цивилизациями
18. Проблемы возникновения права собственности на недвижимость на основании приобретательной давности
19. Возникновение корейской и вьетнамской проблемы
20. Проблема распределения благ цивилизации
21. Экологическая проблема, причины возникновения и возможные пути решения
25. Возникновение и эволюция жизни
26. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме
27. Проблема происхождения и эволюции человека
28. Проблемы обеспечения продовольствием и перенаселение Земли
29. Химическое оружие и проблемы его уничтожения в России
30. Глобальна продовольча проблема
32. Понятие о волнении. Процесс возникновения развития и затухания ветровых волн
Зонт на коляску Lorelli, цвет: зелёный. 
Фломастеры со штампами "Fantasy", 24 цвета. 
Настольная игра "Падающая башня с фантами. Бам-бум". 33. Проблема применения моделей устойчивого развития на региональном уровне
34. Проблемы добычи алмазов в Якутии
35. Проблемы формирования промышленности европейского севера России
36. Сырьевая и энергетическая проблема мира
37. Проблема ресурсообеспечения
41. Рост населения, проблема продовольствия
42. Деятельность международных организаций ООН в решении глобальной продовольственной проблемы
43. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
44. Государственный бюджет России, проблемы преодоления его дефицита
45. Прибуткове оподаткування підприємств, проблеми та шляхи розвитку в Україні
46. Проблемы и перспективы развития денежной системы России
47. Проблемы налогообложения в Российской экономике
48. Проблемы реформирования налоговой системы в России
Детский трехколесный велосипед Jaguar (цвет: зеленый). 
Настольная игра "Упрямый Шарик". 
Игра настольная "Ктояжка". 49. Проблемы формирования бюджета Ханты-Мансийского Автономного Округа
50. Государственный долг России: проблемы и решения
51. Проблема ограничения административных деликтов от преступления
53. Проблемы защиты авторского права в сфере web-журналистики Рунета
58. Возникновение и развитие Советского права (1917-1940)
59. Проблема отношений всей России с Кавказом
60. Мировая война 1939 - 1945гг.: точки зрения на причины возникновения и факторы развития конфликта
61. Государство и проблемы монополий
62. Банковская система Республики Казахстан: проблемы и перспективы.
63. Особенности и проблемы правового регулирования договора строительного подряда
64. Актуальные проблемы конституционно-правового развития в России
Карандаши цветные "Jumbo", трехгранные, 12 цветов + точилка. 
Настольная игра "Паника в лаборатории". 
Набор лаков для ногтей, 8 штук, арт. Т11204. 65. Проблема нераспространения и не использования оружия массового уничтожения (ОМУ)
66. Приватизация муниципального жилищного фонда: Проблемы и правовые последствия
67. Налоговая система России: сущность, проблемы, перспективы развития
68. Актуальные проблемы возмещения налога на добавленную стоимость при экспорте товаров за пределы РФ
73. Проблемы страхования автотранспорта в России
74. Проблемы сочетания представительного и прямого правления
75. Договорная теория возникновения государства и права
77. Возникновение и развитие идеи правового государства
78. Основания возникновения, изменения и прекращения трудовых правоотношений
79. Основания возникновения трудовых правоотношений
80. Свинец и проблемы экологии
Стул детский Ника "СТУ3" складной, мягкий (рисунок: машинки). 
Настольная игра "Матрешкино". 
Багетная рама "Wendy", 30x40 см. 81. Глобальные проблемы современности
83. Хип-хоп культура. Возникновение хип-хопа
85. Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера
89. Культура древних цивилизаций (Шпаргалка)
90. Предпосылки возникновения и этапы развития науки
92. Учение Освальда Шпенглера о локальных культурах и их перерастании в цивилизации
93. Микенская культура как начало европейской цивилизации
94. Основные проблемы культуры речи в СМИ
95. История изучения проблемы культуры, предмет культурологии
96. Молодежная субкультура: особенности, содержание, творцы. (Возникновение и развитие панк-рока)
Игра "Городки". 
Конструктор "Цветной", 65 деталей. 
Настольная игра "Ответь за 5 секунд. Детская". 97. О понятиях "культура, цивилизация"
99. Сексуальные жизнь времен Древних цивилизаций
