|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
“Старое барство” в романе Льва Толстого «Война и мир», или Как Хлёстова и Ноздрёв стали положительными героями |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Ручка "Помада". “Старое барство” в романе Льва Толстого «Война и мир», или Как Хлёстова и Ноздрёв стали положительными героями Андрей Ранчин О том, что Лев Толстой в «Войне и мире» опоэтизировал мир “старого барства”, писали ещё литературные критики — современники автора. О консерватизме общественной позиции Толстого, с симпатией описавшего мир патриархального дворянства и как бы не заметившего явлений, обозначаемых штампом “ужасы крепостничества”, было много сказано в книгах В.Б.Шкловского и Б.М.Эйхенбаума (эти работы были изданы ещё во второй половине 1920-х — начале 1930-х годов). Но, может быть, самое интересное при изучении с этой точки зрения «Войны и мира» — с какими литературными произведениями при этом полемизировал писатель, какие художественные образы других авторов он словно бы истолковал по-новому в своём романе. На одну перекличку ещё давно обратил внимание такой внимательный читатель и тонкий критик, как В.В.Розанов. В статье «Горе от ума» (1899) он заметил, что “в «Войне и мире», которая имеет темою обзор и критику именно критикуемой и Грибоедовым эпохи, есть фраза” о барыне, покидающей Москву со своими арапами и шутихами — несомненный отголосок слов Хлёстовой о приобретённой ею “арапке” (“Век нынешний и век минувший ”: Комедия А.С.Грибоедова «Горе от ума» в русской критике и литературоведении. СПб., 2002. С. 227). Но если в «Горе от ума» мода на “девок-арапок” подана как отвратительная черта дикого “века минувшего”, то Толстой видит в упомянутой им барыне (а её образ — собирательный) проявление столь ему дорогого “скрытого патриотизма”. Такая старозаветная дворянка и ей подобные не захотели оставаться в первопрестольной под властью Наполеона, и без поступка этой дворянки не было бы победы в войне 1812 года. Правда, Розанов решил, что эта перекличка и различие в трактовке московской барыни — хозяйки “арапов” Грибоедовым и Толстым отнюдь не следствие сознательной полемики создателя «Войны и мира» с автором «Горя от ума»: “Мы прикидываем всё это примерно; говорим, что в пьесе есть какое-то недоумение в понимании своей эпохи, как на это можно указать, ссылаясь на невольную критику её в «Горе от ума»”. (Там же. С. 232.) Спустя почти пятьдесят лет после Розанова, в 1941 году, ёмко и точно о толстовской трактовке грибоедовской Москвы заметила писательница из первой послереволюционной эмиграции Н.Н.Берберова: “Ещё о «Войне и мире». Фамусовская Москва, с Ростовым-Фамусовым, и Тугоуховские, и Репетиловы — все налицо. Толстой как бы благословил то, что Грибоедов бичевал” (БербероваН.Н. Курсив мой: Автобиография. М., 1996. С. 471). На самом деле полемика в изображении “старого барства” Толстой полемизирует — причём вполне осознанно — не только с Грибоедовым, но и ещё со многими произведениями русской литературы, в которых отражены взгляды, которые — не ища более точных определений — можно назвать либеральными и прогрессистскими. Итак, вчитаемся в текст. Начнём с пассажа из «Войны и мира» о барыне и её чернокожих слугах (между прочим, Розанов в своей статье цитирует текст Толстого неточно — очевидно, по памяти). “Та барыня, которая ещё в июне месяце с своими арапами и шутихами поднималась из Москвы в саратовскую деревню, с смутным сознанием того, что она Бонапарту не слуга, и со страхом, чтобы её не остановили по приказанию графа Растопчина, делала просто и истинно то великое дело, которое спасло Россию” (т.3
, ч.3, гл.V). А вот в каком контексте появляется упоминание об “арапке” в пьесе Грибоедова: Хлёстова: Ну, Софьюшка, мой друг, Какая у меня арапка для услуг: Курчавая! горбом лопатки! Сердитая! все кoшачьи ухватки! Да как черна! да как страшна! Ведь создал же Господь такое племя! Чёрт сущий Представь: их как зверей выводят напоказ А знаешь ли, кто мне припас? — Антон Антоныч Загорецкий. . Лгунишка он, картёжник, вор . Я от него было и двери на запор; Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье Двоих арапченков на ярмонке достал; Купил, он говорит, чай, в карты сплутовал; А мне подарочек, дай Бог ему здоровье! (д.3, явл.10) Рассказ Хлёстовой весьма красноречив. Прежде всего, эта большая барыня вместе с сестрой привержена старинной моде прошлого, “минувшего” века на чернокожих слуг. Хлёстова — одна из тех, о ком в финале Чацкий скажет как о “старухах зловещих, стариках, // Дряхлеющих над выдумками, вздором” (д. 4, явл. 14). Кроме того, отношение к “арапам” как к полулюдям-полуживотным свидетельствует о “варварстве”, “дикости” этого грибоедовского персонажа. И, наконец, Хлёстова ради желания иметь служанку-“арапку” готова прибегнуть к услугам такого отвратительного человека, как Загорецкий. Она безнравственна. Между тем у Толстого владение “арапами” — не более чем историческая деталь, признак времени. Сама по себе она не говорит о человеке ни хорошо, ни плохо. Хозяйка чернокожей прислуги может быть истинной патриоткой. Полемические переклички с «Горем от ума» в этом фрагменте толстовского романа очевидны. Московская барыня не случайно направляется именно в саратовскую деревню; “в деревне, к тётке, в глушь, в Саратов” грозится отослать Софью Фамусов. Безымянная барыня из толстовского романа оказывается едва ли не Софьиной тётушкой. И ещё о слугах. Среди слуг старого графа Ильи Андреевича Ростова имеется шут по прозвищу Настасья Ивановна. Для либерального сознания шуты — бесспорное свидетельство бесчеловечности и развращённости их господ, попирающих человеческое достоинство слуг, вынужденных играть эту унизительную роль. “Гаеры”, шуты — одна из отвратительных черт крепостнического быта в некрасовском стихотворении «Родина». У Толстого же и это — выразительная и даже экзотически милая черта старинных нравов. А шут Настасья Ивановна отнюдь не чувствует себя униженным. Вернёмся к Хлёстовой. Эта героиня грибоедовской комедии отличается прежде всего бесцеремонностью и резкостью. О Чацком она прилюдно замечает: “Я за уши его дирала, только мало”. В «Войне и мире» есть подобная бесцеремонная московская дама, Марья Дмитриевна Ахросимова. Но только не в пример Хлёстовой она добра и мудра, именно она предотвращает увоз Наташи Анатолем Курагиным, она выносит резкий приговор безнравственному замыслу Элен выйти замуж при живом муже, Пьере Безухове: “Одна только Марья Дмитриевна Ахросимова, приезжавшая в это лето в Петербург для свидания с одним из своих сыновей, позволила себе прямо выразить своё, противное общественному, мнение. Встретив Элен на бале, Марья Дмитриевна остановила её посередине залы и при общем молчании своим грубым голосом сказала ей: —У вас тут от живого мужа замуж выходить стали.
Ты, может, думаешь, что ты это новенькое выдумала? Упредили, матушка. Уж давно выдумано. Во всех так-то делают. — И с этими словами Марья Дмитриевна с привычным грозным жестом, засучивая свои широкие рукава и грозно оглядываясь, прошла через комнату. На Марью Дмитриевну, хотя и боялись её, смотрели в Петербурге как на шутиху и потому из слов, сказанных ею, заметили только грубое слово и шёпотом повторяли его друг другу, предполагая, что в этом слове заключалась вся соль сказанного” (т.3, ч. 3, гл. VII). Злоязычная и грубоватая, но справедливая, Ахросимова оказывается в великосветском Петербурге в том же положении, что и Чацкий в старозаветной Москве: в обоих видят “шутов”. В своей комедии Грибоедов направил всю желчь сатиры и соль острот против патриархальной Москвы, приравняв патриархальность к “дикости”. Толстой же дорожил естественностью старинных нрава и быта, по контрасту низко оценивая великосветский Петербург, чопорный, лицемерный, мертвенный: “В числе бесчисленных подразделений, которые можно сделать в явлениях жизни, можно подразделить их все на такие, в которых преобладает содержание, другие — в которых преобладает форма. К числу таковых, в противоположность деревенской, земской, губернской, даже московской жизни, можно отнести жизнь петербургскую, в особенности салонную. Эта жизнь неизменна” (т.3, ч. 2, гл. VI). Вот хлебосольный московский барин, милый в своей простоте и безалаберности старый граф Ростов радостно внимает всем ораторам в московском Дворянском собрании в 1812 году и не замечает, что они противоречат друг другу: “ только Илья Андреич был доволен речью Пьера, как он был доволен речью моряка, сенатора и вообще всегда тою речью, которую он последнею слышал” (т. 3, ч. 1, гл. XXII). Чем не Павел Афанасьевич Фамусов, завсегдатай Английского клуба? Только хороший Фамусов. Да и сам автор, не боясь обвинений в ретроградстве и косности, готов подать себя этаким симпатичным Фамусовым или Скалозубом: “Только в наше самоуверенное время популяризации знаний, благодаря сильнейшему орудию невежества — распространению книгопечатания вопрос о свободе воли сведён на такую почву, на которой и не может быть самого вопроса. В наше время большинство так называемых передовых людей, то есть толпа невежд ” (Эпилог, ч. 2, гл. VIII). Книги сжечь или фельдфебеля в Волтеры дать создатель «Войны и мира» не предлагает, но просвещение, перед которым благоговел Чацкий, не жалует Чем заняты любимые автором Ростовы? Одно из самых дорогих их душе занятий — псовая охота. Охотятся с размахом: “Всех гончих выведено было пятьдесят четыре собаки, под которыми доезжачими и выжлятниками выехало шесть человек. Борзятников, кроме господ, было восемь человек, за которыми рыскало более сорока борзых, так что с господскими сворами выехало в поле около ста тридцати собак и двадцати конных охотников” (т. 2, ч. 4, гл. IV). Охотятся с азартом. О поэтизации Толстым псовой охоты резко отозвался Д.И.Писарев, увидев в охотничьем азарте отказ человека от общественных задач и от решения серьёзных жизненных вопросов: “Кто не останавливается на весёлой наружности явлений, того шумная и оживлённая сцена охоты наведёт на самые печальные размышления.
Духовником Хомякова был протоиерей церкви Николы Явленного Павел Игнатьевич Беневоленский (18001865). Позже он станет профессором логики и психологии Московской духовной академии. Родственник Хомякова, Владимир Иванович Хитрово вспоминал Пасху 1843 г. Тогда Хомяковы и их родные были в церкви у Николы Явленного на Арбате: «...До начала заутрени А. Ст. (Хомяков. Ред.), став рядом с Хитрово... начал с ним спорить о религии... они проспорили почти всю заутреню, и отвлекло их только тогда, когда в церкви начали христосоваться». Спорили потому, что, как считал Хитрово, Хомяков «мудрствует по-лютерански, не приемля Четьи-Минеи, Камень Веры Стефана Яворского и другие книги». Хомяков же за «излишнюю привязанность к обрядам» называл Хитрово католиком. Именно Беневоленскому исповедовался Хомяков при тяжелейшем воспалении легких в 1858 г. «Если я умру, это будет правда Божия, если выздоровлю, это будет милость Божия»,P сказал он тогда на исповеди отцу Павлу. Любопытно отметить, что в романе Льва Толстого «Война и мир» Пьер Безухов именно на этом месте намеревался застрелить ехавшего по Арбату Наполеона
1. Старая и новая Россия в романе И.А. Гончарова "Обыкновенная история"
2. Растительность и животный мир Московского региона
3. Новые страницы истории гражданской войны в Прикамье
4. Из истории Гражданской войны в США
5. Положительно прекрасный человек в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»
9. Судьба человека в романе Ф. А Арамова «Батья и сестры»
10. История развития органического мира
11. История государственности древнего мира
12. Современная российская и зарубежная историография об истории Отечественной войны 1812 г.
13. Остаться человеком в пламени войны (по произведениям Василя Владимировича Быкова)
14. Наташа Ростова — самый обаятельный женский образ в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
15. Образ Николая Ростова в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
16. Семья Болконских в романе "Война и Мир"
Накладка на унитаз "Disney. Тачки" (красная). 
Садовый домик. 
Набор "Стучалка", 6 гвоздиков. 17. Женский вопрос в романе "Война и мир"
18. Устремленность к абсолютным началам бытия: роман Л. Н. Толстого «Война и мир»
19. «Патриотизм состоит не в пышных возгласах...» (по роману-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»)
20. Образ капитана Тушина в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
21. Античные мотивы в романе "Война и мир"
25. Наполеон и Кутузов в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
26. Проблемы истинного и ложного патриотизма в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
27. Противопоставление истинного и ложного патриотизма в романе "Война и мир"
28. Богатство душевного мира героев А.Н. Толстого в романе "Война и Мир".
29. Критическое изображение военно-бюрократической среды в романе "Война и мир"
30. "Мысль народная" и "мысль семейная" в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
31. Лучшие люди из дворян в романе "Война и мир"
32. Образы русских женщин в романе "Война и мир"
Мульти-плеер "Ладушки". 
Игра настольная "Не урони пингвина", 47 деталей. 
Кружка "Акула". 33. Образ Андрея Болконского в романе Толстого "Война и мир"
34. Идейно-композиционное значение сцены в салоне Анны Павловны Шерер в романе "Война и мир"
35. Мотив игры и театра в романе "Война и мир"
36. Отец и сын Болконские в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
37. "Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
41. Роль эпизода в романе Л.Н. Толстого Война и Мир
42. Военные события в романе Л.Толстого «Война и мир»
43. Истинная и ложная красота в Романе Л.Н.Толстого "Война и Мир"
44. «Мысль семейная» в романе «Война и мир»
45. Вечные темы в романе "Война и мир" Л.Н. Толстого
46. Женские образы в романе "Война и мир"
47. Женские образы в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
48. Народная война в романе "Война и мир"
Игра магнитная "Модная девчонка". 
Настольная игра "Мягкий знак". 
Автомобильная термокружка Tramp TRC-004 (450 мл). 49. Тема войны и мира в романе Э.М.Ремарка "На западном фронте без перемен"
50. Художественный мир в романе Виктора Пелевина "Жизнь насекомых"
51. Любимые страницы романа Л.Н. Толстого "Война и Мир"
52. Художественный мир в романе Курта Воннегута "Сирены Титана"
53. Болезнь и смерть князя Андрея Болконского (Толстой, «Война и мир»)
57. Ликвидация последствий первой мировой войны в ведущих странах мира
58. Великая Отечественная война: контрудар под Сольцами и операции в районе Старой Руссы
59. Война, мир и будущее цивилизации.
60. Карибский кризис 1962 года. Мир на грани войны
61. Московский пожар в войне 1812 года
62. Толстой: Война и мир. Том 1
63. Толстой: Война и мир. Том 4
64. Толстой: Война и мир. Том 2
Блюдо для блинов с крышкой "Лавандовый букет", 23 см. 
Прыгунки 3 в 1 "Спортбэби" (прыгунки, качели, тарзанка) с качельным крюком. 
Глобус Земли физический + политический, с подсветкой, 250 мм. 66. Портреты героев романа Толстого «Война и мир»
67. Как в поэме А. А. Блока «Двенадцать». обнаруживается сломленность старого мира?
68. Переход подростка в мир взрослых (По роману Дж. Селинджера "Над пропастью во ржи")
69. Что дало вам чтение романа-эпопеи «Война и мир» Л. Н. Толстого
73. Обломов и Штольц: два восприятия мира (по роману И. А. Гончарова «Обломов»)
74. Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого "Война и мир"
75. Мифологическая и библейская символика в "Войне и мире"
76. Самый таинственный герой романа Л.Н. Толстого Война и Мир
77. Война и Мир
78. Москва и Московская губерния в годы иностранной военной интервенции и гражданской войны
79. Проблемы войны и мира в различных философских учениях и исторических периодах
80. Самый таинственный герой романа Л.Н. Толстого “Война и Мир”
Карандаши цветные "Jumbo natur", 24 цвета, 24 штуки. 
Карандаши цветные "Noris Club", треугольные, 24 цвета. 
Комплект постельного белья 1,5-спальный "Hello Kitty" (с наволочкой 50х70 см). 81. "Наполеоновская идея" и образ Наполеона. Философия войны в романе
82. Против героических мифов: Отечественная война 1812 года в «Войне и мире» Л.Н. Толстого
83. Понятия войны и мира. Смысл названия романа
84. Граф Л.Н. Толстой: путь к «Войне и миру»
85. "Мысль народная" в "Войне и мире"
89. Тема войны и революции в романе "Тихий Дон" М.А. Шолохова
90. Человек мира и войны в прозе В. Астафьева 60-х-70-х годов
91. Глобализация проблемы войны и мира в современном политическом мире
92. Архитектура г. Ростова-на-Дону
93. Гражданская авиация в годы Великой Отечественной войны
95. Мир Галактик (Галактики и звездные системы)
96. Обитатели подводного мира (Доклад)
Вешалка для одежды напольная ТД-00014, две перекладины, 800x430x1550 мм. 
Стульчик-подставка "Тачки". 
Перчатки виниловые одноразовые, размер XL, 100 шт.. 97. Стратегия войны Наполеона и тактика обороны русских войск
98. Полная история танков мира
99. Хозяйство Московского района
