![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Сатирические образы помещиков (по произведению Гоголя "Мертвые души") |
Сатирические образы помещиков (по произведению Гоголя "Мертвые души") Замысел "Мертвых душ" возник и сложился в творческом сознании Гоголя под непосредственным влиянием Пушкина. Пушкин, прочитав рукопись, произнес голосом, полным тоски: "Боже, как грустна наша Россия?". В 1842 году поэма была опубликована, несмотря на цензурный запрет, помог напечатать ее Белинский. Ее появление оказалось большим событием в русской общественной и. литературной жизни. Герцен отметил, что "Мертвые души" потрясли всю Россию". Выход поэмы вызвал еще большую бурю, чем появление комедии "Ревизор". Крепостники-дворяне, узнавшие себя в разных лицах нового произведения Гоголя, реакционная критика злобно осудили и автора, к поэму, обвиняя Гоголя в том, что он не любит Россию, что это насмешка над русским обществом. Прогрессивный лагерь, и среди них Белинский, считали, что сатира Гоголя - это сатира горячего патриота, который пламенно любил свой народ. Гоголь был твердо уверен в великом' будущем страны, он понимал, что в народе скрыты огромные возможности и силы, чтобы изменить облик России. Именно глубокая любовь к России, чувство тревоги за судьбы своего народа питали беспощадную сатиру Гоголя в изображении дворянско- крепостнического мира. Гоголь писал в своем дневнике: "Бывает время, когда нельзя устремить общество иди даже все поколение к прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости". Портретная галерея "Мертвых душ" открывается Маниловым. По натуре Манилов обходителен, добр, вежлив, но все это приняло у него смешные, уродливые формы. Он никому и ничем не доставил пользы, потому что жизнь его занята пустяками. Слово "маниловщина" стало нарицательным. Прекраснодушие - самая отличительная черта Манилова. Отношения между людьми ему представлялись всегда праздничными, без столкновений и противоречий. Жизни он совершенно не знал, реальность у него подменялась пустой фантазией, и поэтому он на все смотрит сквозь "розовые очки". Это единственный помещик, который подарил "мертвых душ" Чичикову. Следом за Маниловым Гоголь показывает Коробочку, одну из "тех матушек, небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи и убытки, а между тем набирают понемногу деньжонок в мешочки, размещенные по ящикам комодов". Коробочка не имеет претензий на высокую культуру, как Манилов, она не предается пустому фантазированию, все ее мысли и желания вертятся вокруг хозяйства. Крепостные крестьяне для нее, как и для всех помещиков, - товар. Поэтому Коробочка не видит разницы между душами живыми и мертвыми. Коробочка говорит Чичикову: "Право, отец мой, никогда еще не случалось мне продавать покойников". Чичиков называет Коробочку дубиноголовой. Это меткое определение вполне освещает психологию помещицы, типичной представительницы дворянского крепостнического общества. Типичен образ Ноздрева. Это человек "на все руки". Его увлекает пьяный разгул, буйное веселье, карточная игра. В присутствии Ноздрева ни одно общество не обходилось без скандальных историй, поэтому автор иронически называет Ноздрева "историческим человеком". Болтовня, хвастовство, вранье - самые типичные черты Ноздрева.
По оценке Чичикова, Ноздрев - "человек-дрянь". Он держит себя развязно, нагло и имеет "страстишку нагадить ближнему". Собакевич, в отличие от Манилова и Ноздрева, связан с хозяйственной деятельностью. Собакевич - кулак и хитрый пройдоха. Гоголь беспощадно разоблачает жадного накопителя, которого "омедведила" система крепостного права. Интересы Собакевича ограничены. Его цель жизни - это материальное обогащение и вкусная еда. Мебель в доме Собакевича: стол, кресла, стулья - напоминали самого хозяина. Через внешность, через сравнение с предметами домашнего обихода Гоголь достигает огромной яркости и выразительности в описании характерных черт героя. Галерею"мертвых душ" завершает Плюшкин, в котором мелочность, ничтожность и пошлость достигают предельного выражения. Скупость и страсть к накопительству лишили Плюшкина человеческих чувств и привели его к чудовищному уродству. В людях он видел только расхитителей его имущества. Сам Плюшкин отказался от общества, никуда не ходил и в гости к себе никого не приглашал. Он выгнал дочь и проклял сына. У него люди умирали как мухи, многие его крепостные числились в бегах. Плюшкин всех своих крестьян считал тунеядцами и ворами. В главе о Плюшкине шире, чем в других, затрагивается крестьянский вопрос. Уже внешний вид деревни говорит о тяжелой и беспросветной доле крепостных, об их полном разорении. Глубокий упадок всего крепостнического уклада жизни России наиболее реально отразился в образе Плюшкина. Образы Гоголя отличаются глубокой типизацией и являются правдивым обобщением общественных порядков. Писатель сам глубоко и великолепно чувствовал общечеловеческую широту созданных им типов. Гоголь писал: "Ноздрев долго не выведется из мира. Он везде между нами и, может быть, только ходит в другом кафтане". Гоголь нарисовал в своей поэме мрачную и страшную картину крепостного общества, которое неспособно к руководству национальной жизнью, общества, лишенного элементарного представления о честности и общественном долге, опустошенного и духовно мертвого. Вся передовая, мыслящая Россия читая поэму, понимала ее название так, как понял Герцен: "Мертвые души" - это ужас и позор России". Высокую оценку Гоголю дали его современники. Позднее Чернышевский писал: "Давно уже не было в мире писателя, который был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России." Сейчас нет помещиков, но черты характера, которые так ярко запечатлел -Гоголь в поэме "Мертвые души", остались, рассыпавшись в бессчетных количествах пороков огромной части общества. Жириновский напоминает Ноздрева, поэтому его можно назвать "исторической личностью". Коробочки встречаются почти на каждом шагу, выживших из ума Плюшкиных редко, но все-таки можно встретить, одним Маниловым в нашем жестоком веке нечего делать. Попусту мечтать - это слишком, большая роскошь. Гоголь бессмертен, и это ясно каждому, кто хорошо изучил русскую литературу девятнадцатого века. Главное свойство гоголевского дара особенно отчетливо проявилось в обрисовке характеров помещиков. Умение очертить двумя, тремя чертами "пошлость пошлого" человека позднее использовал Чехов.
Социальная почва, на которой процветали Чичиковы, Маниловы, Собакевичи, Ноздревы, давно разрушена. А зло бюрократизма, накопительства, лицемерия по-прежнему в человечестве неистребимо. Разящая сатира Гоголя необходима и нашему времени. Важно, может быть, и другое. В произведении - пугающая картина разобщенности людей, их отчуждения от подлинного смысла жизни. Человек потерял человеческое лицо. А это уже не смешно, а страшно. "Мертвые души" помещиков окончательно утратили способность по- настоящему видеть, слышать, думать. Их поведение механическое, заданное раз и навсегда, подчинено единственной цели - приобретать, чтобы "спать" наяву. Это духовная смерть! Страстное желание Гоголя пробудить сонное человеческое сознание созвучно любой эпохе застоя. "Мертвые души" - произведение новаторское, смело развивающее традиции русской литературы. Все свои помыслы писатель отдавал народу, он видел возрождение России в уничтожении праздной касты тунеядцев, имя которым - дворяне-крепостники. В этом величие литературного подвига Гоголя. Список литературы
Таким образом, говоря об эпичности «Мертвых душ», следует их сравнивать не с эпосом Гомера, а с более близкими хронологически явлениями литературы. В свое время Б. М. Эйхенбаум приравнял к эпосу карамзинскую «Историю государства Российского». Развивая эту мысль, Ю. М. Лотман пишет: «Карамзин увидел общее между отношением историка (и его образца — летописца) к своему материалу и эпического певца к исполняемым им произведениям. Художник такого типа не является творцом в новейшем понимании. Он растворяет свою личность в воссоздаваемом им огромном полотне. <…> Эта поэзия эпической стихийности захватила Карамзина, и он решил, что наиболее полное ее выражение он сможет осуществить в эпически-образном полотне, написанном как поэма в прозе».[88] Продолжение этой традиции ученый увидел, в частности, в «Тарасе Бульбе». Кажется, однако, что гораздо более полным и ярким выражением той же творческой тенденции явились «Мертвые души». Разница лишь в том, что у Карамзина русская история предстает как последовательный ряд событий, занимающий более десятка томов, тогда как сконцентрировавшие в себе всю массу национальных традиций образы Гоголя позволяют ему заменить века реального исторического времени несколькими днями сюжетного
1. Особенности изучения эпических произведений в школе на примере поэмы Н.В. Гоголя "Мертвые души"
2. Вечное и "вещное" в произведении И.А.Бунина "Господин из Сан-Франциско"
3. "Душа душна" (по рассказу И. Бунина "Господин из Сан-Франциско")
5. Изображение помещиков в поэме Гоголя "Мертвые души"
9. Толстые и тонкие по Гоголю /"Мертвые души"/
10. Тема города в комедии "Ревизор" и поэме "Мертвые души" Н.В.Гоголя
12. Своеобразие повествовательной манеры в поэме «Мертвые души»
13. Окно в мир евангельских истин. Пословицы и притчи в поэме Гоголя "Мертвые души"
14. Содержание художественного произведения
15. Художественные средства в изображении образа. Коробочка - одна из "мертвых душ"
16. Анализ эпизода «Чичиков у Манилова» ("Мертвые души»)
18. Души "мертвые и живые" в поэме Н.В.Гоголя
19. Анализ поэмы Гоголя "Мертвые души"
20. Роль лирических отступлений в поэме "Мертвые души"
21. Манилов и Собакевич в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
25. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души". "Мертвые" и "Живые" души в поэме Гоголя
26. Народ в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
27. Утверждающий пафос, горячее лирическое чувство в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
28. Туманная субъективность авторских отступлений в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души».
29. Изображение поместного дворянства в «Евгении Онегине» А.С. Пушкина и в «Мертвых душах» Н.В. Гоголя
30. Трагедия женской души в произведениях А.Н.Островского
31. Россия и русский народ в поэме Н.В.Гоголя "Мертвые души"
32. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души" Гоголя
33. Своеобразие жанра поэмы Гоголя "Мертвые души"
34. Тема Родины и народа в поэме "Мертвые души"
35. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души"
36. Образ народа в поэме Н.В. Гоголя Мертвые души
37. Трагедия женской души в произведениях А.Н. Островского
41. Поэма Гоголя "Мертвые души"
42. Смысл названия и своеобразие поэмы Н.В. Гоголя "Мертвые души"
43. Анализ конфликта из произведения А. Вампилова "Свидание"
44. Содержание и динамика конфликтов учения-обучения в младшем школьном возрасте
45. Разведение и содержание аквариумных рыб с элементами исследования
46. Экономическое содержание бюджета государства
47. Задачи сводки и основное ее содержание
48. Содержание договора о передаче прав на программу для ЭВМ
49. Правовое регулирование и содержание хозяйственных договоров, опосредствующих оказание услуг
50. Содержание договора и подразделение его на виды (Контрольная)
51. Содержание права собственности на землю. Ограничения права собственности на землю
52. Понятие, содержание и принципы исполнительной власти
53. Понятие, сущность и содержание основных прав, свобод и обязанностей граждан России
57. Трудовой договор (контракт): понятие, стороны и содержание
58. Содержание трудового договора
59. Сохранение национальной окраски при переводе художественных произведений
61. Аппарат произведения печати. Элементы книги
62. Фламенко: пространство души
63. Молодежная субкультура: особенности, содержание, творцы. (Возникновение и развитие панк-рока)
64. Смысл названия произведения Салтыкова-Щедрина "История одного города"
65. Лука – врачеватель душ или лжец?
66. Рецензия на произведение Александра Исаевича Солженицына "Один день Ивана Денисовича"
67. Поэтика цвета в произведениях Сергеева-Ценского
69. Сатира в произведениях Чехова и Салтыкова-Щедрина
74. Литературные критики о произведениях А.С. Пушкина
75. П.А. Кропоткин "Справедливость и нравственность" (с биографией и библиографией произведений)
76. Проблема истории в художественных произведениях А.С. Пушкина
77. Тайны произведения Пушкина
78. Тема деревни в произведениях "Пелагея" Ф.А. Абрамова и "Знак беды" В.В. Быкова
79. Эволюция чувства свободы (по произведениям Пушкина)
80. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
81. Вильям Шекспир и его произведение "Ромео и Джульетта"
83. Т.Гарди, "Тэсс из рода д`Эрбервиллей" (героиня, конфликт, композиция)
84. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
85. Партизанское движение в произведение Л. Н. Толстого "Война и мир"
89. «… и в мой жестокий век восславил я свободу…» тема вольности в произведениях А. С. Пушкина
90. Русский народ как идеал Л. Толстого (по "Исповеди", художественным произведениям и публицистике)
92. Миф, фольклор и сказка в произведениях Э. Хемингуэя
93. Семантическое поле страха на основе произведения Стивена Кинга "Цикл оборотня"
94. Тема войны в произведениях В. Быкова
95. Роль человека в произведениях о Великой Отечественной войне
96. Своеобразие пейзажа в произведениях М.А. Шолохова
98. Традиции Чехова и Салтыкова-Щедрина в произведениях Зощенко
99. Проблемы социальной защиты в произведениях художественной литературы 20-30 годов XX века