|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Огюст Конт как основатель позитивной социологии |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". ПЛАН. 1. Введение. Зарождение социологии как науки. 2. Огюст Конт - основатель позитивизма и позитивистской социологии. 3 Идейные истоки творчества О. Конта. 4 Основные идеи. . классификация наук . идея «социальной системы» . семья в понимании О. Конта . «прикладная социология» 9 Закон трех стадий. . Теологическая стадия . Метафизическая стадия . Позитивная стадия 13 Предмет и задачи социологии 14 Методы социологии 3. Заключение. ОГЮСТ КОНТ КАК ОСНОВАТЕЛЬ ПОЗИТИВНОЙ НАУКИ ОБ ОБЩЕСТВЕ - СОЦИОЛОГИИ. Становление социологии как самостоятельной науки связано с глубокими изменениями мировоззренческого характера, которые происходили в Европе в конце XVIII- начале XIX века. Общество мучительно переходило от средневекового сословно-монархического устройства к новым формам организации экономической и политической жизни. Рушились старые религиозные эталоны истины, добра и красоты, уступая свое место более прагматичным устремлениям людей. Ответом на новые общественные потребности стали позитивный стиль мышления и разумно-рациональный образ деятельности. Изменение мировоззренческих установок так или иначе фиксировалось в структуре философского знания, в котором стали усиливаться позитивные тенденции. Само зарождение позитивизма и социологии было ответом на эти изменения. Характерно, что обществознание, занимавшее промежуточное положение между абстрактными философскими концепциями, с одной стороны, и естественнонаучными дисциплинами - с другой, как раз и явилось тем полем научных изысканий, на котором отрабатывались принципы новой позитивной философии. Стали общепринятыми критика прежних философско-схоластических концепций общественного устройства и попытки создания науки об обществе, которая бы соответствовала методам естественных наук. В силу этого в область социального познания начали вторгаться не только строгие научные методы (наблюдение, эксперимент и т. д.), но и некоторые онтологические модели пронатуралистического характера (механицизм, биологизм, органицизм, структурализм, эволюционизм и т. д.). Поэтому с момента своего появления социология несла на себе и блеск научной респектабельности, и глубокие тени естественнонаучного схематизма в понимании своего объекта исследования, что определялось соответствующим уровнем развития естествознания. И нет ничего удивительного в том, что с момента возникновения социологии и вплоть до наших дней идет спор о собственном предметном поле социологии и специфике ее познавательных средств. Основателем позитивизма и позитивистской социологии считается Огюст Конт (1798-1857). Он родился во Франции, в семье финансового чиновника. В 1814 году поступил в Высшую политехническую школу, из которой был исключен за антиклерикальные и республиканские взгляды. Работал домашним учителем, с 1818 по 1824 год - секретарем Сен-Симона. На формирование взглядов Конта большое влияние оказали идеи Монтескье и Кондорсе о естественно-закономерном развитии человеческого общества. Но особенно плодотворным было его сотрудничество с Сен-Симоном. В историко- социологической литературе на эту тему высказываются различные мнения.
Так, Ф. Энгельс отмечал, что Конт все свои гениальные идеи заимствовал у Сен- Симона. Другие авторы, напротив, подчеркивают оригинальность концепции Конта и даже несовместимость его взглядов с основными идеями Сен-Симона. Воздействие Сен-Симона на творчество его секретаря действительно было существенным, но не прямым, так как многие его идеи получили иную интерпретацию. Сен-Симон был одним из ведущих представителей утопического социализма. Конт же, напротив, придерживался либерально-консервативных убеждений, был сторонником сильного государства, социального порядка, жесткой социальной иерархии и постепенных реформ. Конт не воспринял идей утопического социализма, проповедовал классовый мир и категорически защищал частную собственность, чем и объясняется холодное отношение к нему Маркса и его последователей. Основной труд Конта «Курс позитивной философии» в 6 томах был опубликован в 1830-1842 годах, в 1844 вышло «Рассуждение о духе позитивной философии», в 1851 - «Позитивистский катехизис», в 1851-1854 годах - «Система позитивной политики, или Трактат, устанавливающий религию человечества» (в 4 томах), после смерти - «Завещание Огюста Конта» (в 4 томах). Умер О. Конт в бедности, забытый своими учениками и последователями. Творчество Конта совпало с периодом глубоких социальных перемен, которые воспринимались им как всеобщий нравственный, интеллектуальный и социальный кризис. Причины этого кризиса он видел в разрушении традиционных институтов и духовных основ общества, в отсутствии системы верований и взглядов, которые бы отвечали новым общественным потребностям, могли стать идейной основой будущих социальных преобразований. Переход общества к новому состоянию, по Конту, не может произойти без активного участия человека, его волевых и творческих усилий. О. Конт верил в безграничные возможности разума как движущей силы истории, в «позитивную» науку, которая должна заменить религию и стать основной организующей силой общества. Свою историческую миссию он видел в том, чтобы создать «Научную Библию» будущего, поставить науку во главе всех форм человеческого существования: религии, политики, социальной практики и т. д. Идея объединения наук, сведения всей совокупности знания к ограниченному числу простых и ясных положений, например к законам Ньютона, была популярной еще в XVIII веке. Однако Конт стремился к органическому синтезу наук, при котором их законы, хотя и связаны иерархически не сводятся к простым законам физики. «Я имею в виду рассмотреть - писал Конт, - как каждая из основных наук относится ко всей позитивной системе и какой характер ее направления, т. е. науку с двух сторон: ее существенные методы и ее главные результаты». Конт классифицировал науки по нескольким основаниям: историческому (по времени и последовательности возникновения), логическому (от абстрактного к конкретному), по сложности предмета исследования (от простого к сложному), по характеру связи с практикой. В результате основные науки расположились в следующем порядке: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Математика, с его точки зрения, меньше всего зависит от других наук, является наиболее абстрактной, простой и отдаленной от практики и поэтому возникла раньше всех других форм научного познания.
Социология напротив - непосредственно связана с практикой, сложна, конкретна, возникла позже других, так как опирается на их достижения. В своей классификации наук Конт пытался избежать упрощенного редукционизма. Появление социологии он связывает не только с новой стадией развития общества, но и со всей историей развития науки. Без становления и укрепления духа «позитивных» наук, без использования методов экспериментального естествознания социология невозможна. Она возникает на почве, подготовленной усилиями многих поколений ученых. Каждая предшествующая наука в классификации Конта становится предпосылкой появления последующей, более сложной. Но «высшие» науки несводимы, как по содержанию, так и по методам, к низшим. Наиболее близкой и родственной социологии наукой является биология. Их объединяет сложность предмета исследования, каковым выступает целостная система, поэтому в биологии и социологии нельзя следовать аналитическим путем, т. е. двигаться от части к целому. Сообщество животных или человеческое общество - это не механический агрегат индивидов, а нечто цельное, обобщенное. Эта целостность существует самостоятельно и определяет свойства составляющих ее частей Соответственно движение познания должно идти от целого к части. Идеи системности общества высказывались задолго до Конта, но он первым детально разработал и применил эту систему для обоснования социологии как самостоятельной науки. Отсюда и его критика сторонников социологического номинализма, в том числе «социальной физики» Кегле, решение использовать особый термин для обозначения новой социальной науки - социология. В основу построения социологии как самостоятельной науки О. Конт положил идею «социальной системы», т. е. признание факта существования общества как своего рода организма, определенной целостности, элементы которой выполняют специфические функции и служат требованиям этой системы. В концепции Конта индивид является абстракцией, т. е. не существует самостоятельно, изолированно от целого, в то время как общество выступает первичной реальностью и развивается по своим внутренним естественным законам. Причем из всех существующих систем общество отличается наибольшей сложностью, поскольку подвергается постоянным изменениям. Биологические организмы в этом отношении значительно более стабильны. В обществе же каждое состояние определяется предшествующим и влияет на будущее. Социальные явления по своей природе историчны. Однако в качестве общего предмета социологии Конт, следом за Кондорсе, объявляет глобальное общество, Человечество. Конта интересует не столько смена общественных систем (как, например, в теории формаций К. Маркса), сколько перемены в системе, фундаментальные свойства которой остаются постоянными. Это противоречие между историческим подходом к анализу внутрисистемных явлений и формальнологическим анализом общества как такового нашло свое выражение в делении социологии на социальную статику и социальную динамику, что потребовало от Конта общих определений понятий социальной целостности, ее структуры, порядка и прогресса. Социологической концепции Конта не чужд диалектический подход, ибо предполагается, что социальная статика и социальная динамика направлены на изучение синхронного действия законов функционирования и развития общества.
Представителями французской социологической школы считаются: французский философ, один из основателей социологии Огюст Конт (17981857), Эмиль Дюркгейм (18581917), Люсьен Леви-Брюль (18371939). Среди представителей французской социологической школы в культурной антропологии особый интерес представляют идеи профессора Сорбонны Л. Леви-Брюля. Основными его работами являются: «Первобытное мышление» (1922Pг.), «Сверхъестественное в первобытном мышлении» (1931Pг.). Он полагал, что главным для первобытного человека был не личный опыт, поскольку он нередко вступал в противоречие с установившейся традицией данного общества, а коллективные представления. В качестве коллективных представлений Л. Леви-Брюль рассматривает те идеи, которые не формируются из собственного жизненного опыта индивида, а внедряются в человека через общественную среду: через воспитание, через общественное мнение, через обычай. Для Л. Леви-Брюля особый интерес представлял поиск специфических законов, которые управляют коллективными представлениями
1. Возникновение теоретической социологии. Наследие О. Конта
2. Предмет и метод социологии права. Основные этапы становления социологии права
3. Позитивная социология Огюста Конта
4. Огюст Конт и возникновение позитивистской социологии
5. Позитивистское направление Огюста Конта
9. Огюст Конт
11. О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс – родоначальники социологии
12. Судовое оборудование для работ под водой норвежского судна "ОГЮСТ"
13. Элтон Мэйо основатель индустриальной социологии
14. Рене. де Шатобриан Франсуа Рене Огюст
15. Политические взгляды О. Конта
16. Социология как наука об обществе
Комплект детского постельного белья "Хоккей". 
Фоторамка "Poster yellow" (70х100 см). 
Развивающая игра с карточками "Изучаем время". 17. Огюст Барбье
19. Россия как трансформирующееся общество: резюме многолетней дискуссии социологов
20. Выдающийся скульптор XIX в. - Огюст Роден
25. Социология как наука о явлениях и процессах в обществе
26. Социология как наука об обществе
27. Методы социологии. Информатизация общества
28. Життя і діяльність О. Конта
29. Сорбционные свойства мха по отношению к микроорганизмам и тяжелым металлам
30. Алмаз. Уникальный камень - уникальные свойства
31. Гражданское общество и правовая страна
32. Акционерные общества (WinWord 7.)
Набор для творчества "Топиарий. Нежность". 
Комплект постельного белья 1,5-спальный "Disney" (с наволочкой 50х70 см). 
Мешок для обуви "Wild", 1 отделение. 34. Правовой режим уставного капитала акционерного общества
35. Общество с ограниченной ответственностью как юридическое лицо
36. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества
37. Гражданское общество и правовое государство
41. Политический режим и гражданское общество
42. Цель и ценность права. Гражданское общество и государство
43. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
44. Культура первобытного общества
45. Культура, её значение в жизни человека и общества
47. Нравственные проблемы общества в современной литературе (Русские люди в рассказах В.М. Шукшина)
Магнитный театр "Теремок". 
Развивающая доска "Пицца", 54 элемента, 5 слоев. 
Концентрат Gardex "Extreme", для защиты дачного участка от клещей, 50 мл. 50. Номинативные свойства мнгозначного глагола to carry
51. Идеальное общество, возможно ли оно (по роману Зацепина "Мы")
52. Юрий Долгорукий - основатель Москвы
53. Оптина пустынь и российское общество 19-20 веков
57. "Северное" и "Южное" общества декабристов, их программы. Восстание декабристов
58. Социальное устройство скифского общества
59. Информационное общество и глобальные компьютерные коммуникации
60. Дидактические свойства глобальной информационно-коммуникационной сети Интернет
61. Понятие алгоритма, его свойства. Описание алгоритмов с помощью блок схем на языке Turbo Pascal
62. Корень n-ой степени и его свойства. Иррациональные уравнения. Степень с рациональными показателем
64. Исследование свойств прямоугольного тетраэдра
Фоторамка "Poster yellow" (70х100 см). Развивающая игра с карточками "Изучаем время". 
Рюкзак универсальный с отделением для ноутбука "Омега", розовый, 32 литра, 49x35x18 см. 65. Строение, свойства опухолей
67. Общество красного креста и красного полумесяца
68. Флоренс Найтингейл - основатель сестринского дела
69. Почвы, их происхождение, свойства и их роль в жизни
73. Партии, роль и функции в обществе
74. Взаимосвязь плановой экономики и тоталитарного общества /Ф.Хайек "Путь к рабству"/
75. Аксиомы власти. Проблемы полномочий в обществе
76. Партии в политической системе общества
77. Партия в политической жизни общества
78. Политическая система общества (WinWord, HTML)
79. Постиндустриальное общество. Советский Союз во второй половине 60-Х - первой половине 80-Х гг.
80. Фашизм: истоки, сущность, роль в современном обществе
Бутылка под оливковое масло "Тоскана", 18x8,5x24 см, 1100 мл. 
Сковорода гриль-газ, мраморное антипригарное покрытие. 
Копилка "Металлический сейф с ключом", красная. 81. Политическая система и политическая жизнь общества (Контрольная)
82. Национал экстремизм как одно из проявлений социальной болезни общества
83. Политическая жизнь общества
84. Улучшение свойств керамических материалов
85. Обзор методов получения пленок и их свойства
89. Тягово-скоростные свойства и топливная экономичность автомобиля
90. Индивидуум (человек) (, общество и бизнес)
91. Соционика и социоанализ в современном обществе
93. Аномалии и девиантное поведение в обществе
94. Здоровье человека и общество
95. Роль женщины в современном обществе
96. Личность в Российской социологии и психологии
Овощерезка ручная "Nicer-Dicer Plus" с контейнером, 12 предметов. 
Зубная щетка электрическая "Oral-B DB4", цвет красный. 
Тележка для супермаркета. 98. Основные общепсихологические свойства деятельности
99. Пьезоэлектрики и их свойства
