|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Образование как способ трансляции ценностей в русской культуре |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Чашка "Неваляшка". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Образование как способ трансляции ценностей в русской культуре Т.А. Рубанцова, Институт философии и права СО РАН Русская культура формировалась под мощным воздействием Востока и Запада. Для того чтобы рассмотреть ценности основания русской цивилизации, следует определить понятие культуры. Существует бесчисленное множество определений "культуры", от самого широкого - культура есть все, что создано человеком, в отличие от природы, до самого узкого, сводящего ее к культуре художественной. Следует отметить, что этимологически в понятие культуры (от лат. "cul ura" - обработка, возделывание) заложено два смысла облагораживания природы; второй источник понятия культуры - это внутреннее таинство и сокровенность культа (от лат. "cul us" - почитание), закрепленного в архетипах "коллективного бессознательного" (К.Г.Юнг) и передаваемого из поколения в поколение . Наиболее плодотворным является, на наш взгляд, аксиологический подход к культуре. Г.Риккерт определяет культуру как "процесс реализации всеобщих ценностей в течение исторического развития . С.Л.Франк определяет культуру как "совокупность осуществляемых в общественно-исторической жизни объективных ценностей" . Можно согласиться с Г.П.Выжлецовым в том, что именно ценности определяют изнутри, из глубин индивидуальной и социальной жизни то, что мы называем культурой народа и общества, именно они становятся ядром этой культуры. Культура сохраняет единство нации, государства и общества, так как она определяется степенью осуществления ценностей и реализации ценностных отношений во всех сферах человеческой жизнедеятельности, и потому культура каждого народа первична по отношению к ее экономике, политике, праву и морали . Следует отметить, что категория "ценность" имеет многоуровневую структуру. Межсубъектные отношения опосредствованы на соответствующих уровнях объектом-носителем, его значимостью, нормой и идеалом, которые взаимосвязаны друг с другом. На уровне идеала функционируют духовные ценности, наиболее адекватно проявляющиеся в религии, нравственности и искусстве как видах духовной культуры. Ценности идеала пронизывают все уровни и сферы человеческих связей и отношений. Общечеловеческие ценности, какими бы они неосязаемыми не казались, образуют в структуре социального субъекта (личности, группы, народа) тот ценностный стержень, который делает человека сильнее любого оружия. Если этого стержня нет, то и человек, и целый народ перестают быть самими собой. Народы выдерживают любые эксперименты над собой потому, что глубинные основы народной жизни определяются, несмотря ни на что, ценностными отношениями. Ядром этих отношений являются духовные ценности, которые, в свою очередь, по-особому преломляются в характере русского народа, образуя уникальный мир ценностей российской духовности. Святая Русь - понятие изначально не просто этническое или географическое, а духовное. Границы ее всегда проходили не столько по полям, сколько по сердцам и характерам каждого русского человека и российского этноса как единого целого. Рассматривая систему психологических стереотипов, которые составляют структуру русского национального характера, необходимо выделить основной элемент мироощущения русского человека.
Н.А.Бердяев считал, что основным свойством русской души является противоречивость - своеобразный сплав взаимоисключающих элементов, которые при определенных условиях проявляют себя по-разному . Русский человек активен так же, как и европеец, но его действие ограничивается этической проблемой оправдания поступка. Моральное оправдание поступка является основой русского этнического поля; пока он находится под воздействием этого поля, он ограничен в своих действиях. Этот механизм лежит в основе кенотизма (жалостливости). Особые отношения у русского человека с богом, в основу этого отношения кладется мистический элемент. Это экстраполяция духовной жизни на общество, на его моральные законы и устои. Русское сознание трансцендентно. Оно сосредоточено на решении своих внутренних духовных проблем. В обсуждении вопроса о судьбе России нельзя обойти два полюса притяжения, это "западническая" и "славянофильская" концепции развития России. "Как и их исторических предков, позиции "западников" и "славянофилов" постсоветской генерации объединяет убеждение, что имеет место цивилизационная альтернатива, которая вместе с тем является и альтернативой культур ("Запад - Восток"), между полюсами которой столетиями мечется Россия, вынужденная делать мучительный исторический выбор" . Интересна точка зрения А.Дж.Тойнби на данную проблему. Он считает, что "на протяжении почти тысячи лет русские принадлежали не к нашей, западной цивилизации, а к византийской - сообществу, хоть и родственному нам, имеющему те же греко-римские корни, но все-таки глубоко отличному от нашей цивилизации. Будучи членами этой византийской семьи народов, русские всегда оказывали сильное сопротивление угрозе подчинения Западу и продолжают сопротивляться сегодня. Из опасения быть покоренными и ассимилированными Западом, они неоднократно были вынуждены принимать западную технологию. Этот рывок совершался в русской истории дважды: сперва Петром Великим, а затем - большевиками" . Правда, при этом возникает роковой вопрос: можно ли ухитриться принять чужую цивилизацию частично, не будучи вынужденными затем шаг за шагом принять ее целиком? В истории культуры России есть идеи исключительно русского происхождения, имеющие особый смысл для образования. Русская философская мысль всегда уделяла много внимания проблемам Человека, его воспитания. Особое развитие получила философская антропология. Интересны идеи русского космизма, идея особого вселенского предназначения человека, идея соборности. С.Н.Булгаков связывает особое состояние души - соборность с инстинктом национальности, который в процессе осознания переживается как некоторое глубинное, мистическое влечение к своему народу, что, в конечном счете, рождает "крылья души". Соборность (по С.Н.Булгакову) - натуральное единство, нахождение себя в единстве с другими . Что означает соборность для образования? Единение множеств Я, жизнедеятельность которых сосредоточена в образовании; единение вокруг общего дома, для достижения главного смысла и предназначения системы, когда сохраняется единство индивидуального и коллективного: каждый сохраняет свою самоценность, сохраняет свое "я", но вносит в совместное обучение свое личное, индивидуальное .
В России ценности "солидарности" (П.Л.Лавров), "соборности, всеединства" (В.С.Соловьев, П.А.Флоренский), "братства" (Н.К.Рерих) и другие выступали как доминанты духовной жизни, нравственные ценности, развиваемые в системе образования. Преобладающая в России модель образования XIX в. базировалась на философской концепции человека, разработанной европейскими мыслителями XVII-XVIIIвв. Р.Декартом, Д.Локком, Д.Дидро, которые видели в человеке инструмент, необходимый для успешного функционирования общественного организма. Когда в начале XIX в. русской монархии понадобился рациональный и надежный механизм подготовки чиновников для того, чтобы управлять огромной страной, за образец была принята прусская система образования. В крупных городах создавались школы по аналогии с немецкими классическими гимназиями, а в Москве и Петербурге перестройке подверглись университеты и высшие учебные заведения. Начало XIXв. ознаменовалось крупными реформами в области высшего образования. Они являлись органической частью общей программы реформ, задуманных Александром I и "Негласным комитетом" его ближайших соратников. Особое внимание уделялось университетам. С 1800 по 1861гг. было открыто 10 новых университетов . Чтобы поднять общий уровень образования, были открыты гимназии, им был придан тот общеобразовательный характер, который мог удовлетворить большинство людей, не особенно стремившихся в университеты. В состав курсов гимназий входили: математика, физика, химия, философия (логика, всеобщая грамматика, психология и правоучение), география, естественная история, русская и всеобщая история, политическая экономия, статистика, политические науки, эстетика, языки (латинский, французский и немецкий), начальные основы наук, относящиеся к торговле и технологии . Однако численность студентов во вновь открытых университетах была невелика. Определенный перелом в отношении дворянства к университетскому образованию обозначил указ 1809г., подготовленный М.М.Сперанским, об экзаменах на чин, ставший принудительно-побудительным средством развития высшего образования. Образование становилось условием карьеры. Если до той поры гражданские чины VII класса (коллежского асессора) и V класса (статского советника) могли приобретаться выслугой лет, то указ запретил производство служащих в эти чины без предоставления свидетельств об окончании университета или без сдачи специальных экзаменов. Чиновникам вменялось в обязанность держать испытания по русскому языку и одному из иностранных, знать право, государственную экономию, уголовные законы, историю Отечества и всеобщую историю, статистику России, географию, математику и физику. Теперь всякий претендент на чин коллежского асессора должен был или обучаться в университете, или успешно сдать экзамен. Реформы второй половины XIXв. во многом содействовали развитию высшей, средней и начальной школы. В России была создана сеть учебных заведений разных уровней, что во многом явилось результатом усилий, предпринятых земствами для развития народного образования. Российские земства внесли заметный вклад в формирование учительских кадров.
Духовным ценностям русской культуры, продолжавшим существовать в произведениях русских писателей, художников, она предпочитает вымышленный мир (удивительно напоминающий западный), куда она пытается поселить и нашего современника, своеобразно трактуются модные произведения тех лет «Алые паруса» и «Человек-амфибия». Проводится мысль, что все хорошее только за горизонтом, из нашей мрачной (русской) действительности можно уйти в прекрасный зарубежный мир, где «красивая жизнь», где «благородные дамы и господа» научат народ, как надо жить по-настоящему. Репертуар театров переполняют переводные зарубежные пьесы, которые с упоением и своеобразными акцентами и трактовками играют преимущественно еврейские актеры, смакующие бытовые подробности нездешнего мира. Если в 20-30-е годы интеллигенция «малого народа» воспевала геноцид русских и восхищалась разрушением России, то после Сталина она по-прежнему привержена «героике» тех лет, но уже посматривает в сторону Запада и как бы духовно эмигрируют из России. Именно на этой закваске возникает новая модификация идеологии «малого народа» — так называемое шестидесятничество
1. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
2. От решения задач к механизмам трансляции деятельности
3. Народ Японии и его культура
4. Реституция культурных ценностей и международные конференции 10-30-х гг. XX в.
5. Пакистан: культура и образование
9. Ценность денег: как разграничивать отношение к деньгам с жизненными ценностями?
10. Общество, культура и образование Албании
11. Влияние Интернета на культуру и образование
12. История художественной культуры и образования Древнего Китая
13. Новые механизмы финансирования начального профессионального образования
14. Механизм нормативизации ценностей в культуре, их конфликт в сегодняшней ситуации
15. Ценности и идеалы средневековой культуры Западной Европы
16. Духовная и художественная культура Древней Греции
Книга-сейф "Двенадцать стульев", 24x17x6 см. 
Велобег "Slider" с ручным тормозом (цвет: матовый черный, 12"). 
Набор "Юный конструктор № 1", 137 деталей. 17. Культура Японии
19. Профориентация школьников и формирование элементов духовной культуры
26. Культура Японии: Путь самурая
27. Своеобразие деловой культуры Японии
28. Реферат по книге Н. Цеда Дух самурая - дух Японии
29. Культуру - народу: духовная жизнь Москвы
31. Влияние телевидения на формирование духовно-нравственных ценностей младших школьников
Рюкзак школьный "Multi Pack mini. Грация", 27х17х36 см. 
Глобус географический + политический, с подсветкой "Orion", диаметр 250 мм. 
Игрушка-головоломка "Шар-Лабиринт". 33. Русская духовная культура дохристианского периода
34. Влияние аффективных ценностей неоспорта на олимпийскую культуру школьника
35. Георгий Свиридов и традиции русской духовной культуры
36. Роль Абая в развитии духовной культуры
37. Культура и духовно-энергетическое поле
41. Духовная культура Волжской Булгарии
42. Китайская духовная культура в период раздробленности
43. Культура, духовная жизнь и быт в XVIII в.
44. Духовна культура епохи Просвітництва
45. Духовна культура українського народу
46. Духовная культура в контексте историзма
47. Искусство Греции — не проходящая ценность культуры
48. Культура как система ценностей. Эмоционально ценностные ориентации
Магнит "Harry Potter HBP" Death Eater Masks. 
Ручка перьевая "Silver Prestige", синяя, 0,8 мм, корпус черный. 
Набор мебели игровой "Малыш-2". 49. Культура Японии
50. Культура Японии
51. Культура, религия и исскуство Японии
52. Матеріальна і духовна культура Риму в давній період
53. Особенности духовной культуры европейского Средневековья
57. Ценности жизни и культуры в древних цивилизациях
58. Япония - страна с самобытной культурой
59. Культура и духовное развитие арабо-мусульманского мира
60. "Град выше слова и разума". Духовная культура Византии и ее противоречия
61. Уровни духовной культуры менеджера
62. Влияние телевидения на формирование духовно-нравственных ценностей школьников
63. Формирование духовно-нравственной культуры учащихся высшей школы
64. Духовная культура и религиозные верования древних коми
Набор фруктов. 
Игрушка-подушка "Жираф", 32 см. 
Карандаши цветные "Kores", 24 цвета, с точилкой. 65. Релігія як сфера духовної культури, її елементи і структура
66. Между смыслом и ценностью. Проблема единства культуры у Романа Ингардена
68. Ценности и идеалы профессиональной социальной работы
73. Эволюция биологических механизмов запасания энергии
74. Патриотизм–источник духовных сил воина
75. СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
76. Япония
77. Япония
78. Япония
79. Экономическое положение Японии
80. Автомобильная промышленность Японии
Пасхальная подставка, на 8 яиц и кулич, 221x250 мм. 
Настольная игра "Храбрые зайцы". 
Защита-органайзер для планшета (отделение для планшета + 3 кармана), 60х45 см. 81. Япония
82. Кредитная политика государства и механизм ее реализации в условиях рынка
83. Финансовая политика государства и механизм ее реализации
84. Механизм применения антимонопольных законов
85. Механизм фашистской диктатуры в Германии
89. Механизм фашистской диктатуры
90. Разгром Японии: Маньчжурская битва
93. Проблема Курильских островов в отношениях СССР/России и Японии во второй половине XX-нач. XXI вв.
94. Фискальная политика и ее механизм. Особенности фискальной политики в РБ
95. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"
96. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
Игра со звонком "Путаница". 
Ступка с пестиком "Mayer & Boch", 250 мл. 
Карандаши чернографитные Faber-Castell "GRIP 2001", 12 штук с 2 ластиками и точилкой. 97. Законотворчество и механизм реализации законов
98. Аппарат (механизм) государства
100. Правосознание и правовая культура
