|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Ким А. А. - Притча о свободе и страдании человека |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Карабин, 6x60 мм. Ким А. А. - Притча о свободе и страдании человека Все, что было в душе, все как будто опять потерялось, и лежал я в траве, и печалью и скукой томим. И прекрасное тело цветка надо мной поднималось, и кузнечик, как маленький сторож, стоял перед ним. Николай Заболоцкий Идея блага человечества и его спасения всегда лежит в основе любой антиутопии. Но в ходе осуществления этой цели происходит трансформация: цель далека, а “дорога в ад вымощена.” Всякая антиутопия всегда идеологична и социальна. В “традиционных” антиутопиях всегда изображалось усовершенствованное общество будущего, в котором царит геометрический порядок, целесообразность, но отнята свобода. В современной антиутопии действительность представляется хаотичной, все связи — социальные, экономические, нравственные — разрушенными. Никакого оптимистического выхода из такой ситуации писатели не дают. Если в прежних антиутопиях формой освобождения личности мог быть индивидуальный бунт, то теперь хаос настолько подавляет, что бунт просто бессмыслен там, где бунтуют все и по разным соображениям. Можно сказать, что антиутопия — форма “предупреждающей” прозы, главный мотив которой — социальный. Здесь могут выражаться и философские, и бытийные проблемы человеческой жизни. Метафора часто дает сильный посыл для выражения философской мысли. Роман Анатолия Кима “Отец-Лес” поднимает этические и философские проблемы бытия людей XX века. Не случайно автор определяет жанр произведения как “роман-притчу”. В притче отсутствует описательность, персонажи не имеют не только внешних черт, но и характера. Выводы притчи всегда однозначны. Роман “Отец-Лес” — своего рода история жизни в XX веке трех поколений старинного рода Тураевых — деда, сына и внука. В этом роде соединилась дворянская и крестьянская кровь, что позволяет ему представлять русский народ. Род Тураевых вобрал в себя страдания и муки народа, выпавшие за весь век на его долю: голод конца 20-х, “лишенство”, ужасы фронта и концлагерей, как советского, так и немецкого. Мысль о страдании и свободе человека — главная философская мысль романа. Каждое из трех поколений Тураевых по-своему понимает свободу, по-своему относится к страданию. Николай Николаевич — старший из рода, офицер-ветеринар, человек честный, добрый. В молодости он решил освободиться от общества, ибо оно, “с его жесткими обязательствами, предрассудками и разными правилами, как благородными, так и подлыми”, мешало постичь натуральную свободу, как ему казалось, полную и неограниченную. С юности Николай Николаевич не любил высоких слов, затемняющих истинный смысл. Он плохо вписывался в среду студенческой молодежи конца XIX века с ее мечтаниями об общественной пользе, о благе народа. Революция для него — не лучший способ преобразований, он предпочитает эволюционный ход истории. “.Общество есть собрание таких, как мы, отдельных индивидов, и если каждый из нас принесет своим трудом пользу себе, то тем самым он принесет пользу и обществу. Это естественный ход, господа, соответствующий природной закономерности”. Николай Николаевич представлял, что свобода может реализоваться только в уединении, в изоляции от общественной суеты.
В густом лесу он выстраивает себе дом. “Колин Дом” называет его жена Анисья — крепкая крестьянская баба, ставшая хозяйкой в этом доме. Николай Николаевич пытается на собственном опыте разобраться, что же такое свобода. В уединенности, отрезанности от остального мира он увидел раскрепощение, но не свободу. Образ ожога души проходит через весь роман. Он возникает в сознании и ощущениях Глеба Тураева. Но это генетически переданное чувство, рожденное физическими муками, испытанными отцом, душевной тоской деда. Ожог — это скорбь “по навеки утраченному прошлому”, ужас от реалий этого прошлого. С одной стороны, герои романа испытывают одиночество. С другой — их сознание перегекает. Так, мысль, рождающаяся в сознании деда, передается внуку. Глеб воплощается в отца, а отец продолжает мыслить в сыне, то есть они составляют нечто единое, общее. “Николай Тураев в одну минуту утратился как самостоятельная духовная единица, словно бы мгновенно погиб, потому что его сын Степан видел рядом с собою на обочине грязной дороги растоптанного человека со страшным, искаженным лицом, а сын Степана, Глеб, из-за этого же потерял всякое желание жить.” Все судьбы в романе связаны и переплетены друг с другом и в пространстве, и во времени. Разные времена смыкаются, образуя не вектор, линейно ведущий из прошлого в будущее, а некую пульсирующую точку, в которой сливается прошлое деда, настоящее отца, прошлое внука. В пространстве Леса и Дома одновременно разворачиваются судьбы разных персонажей, существовавших в разное время, прежде умерших и воплотившихся в другие жизни или в деревья. Автор объединяет духовные миры всех своих персонажей, разделенных десятилетиями, веками и сотнями километров, составляет самые невероятные комбинации судеб. Анатолий Ким показывает, что судьбы отдельных людей связываются в непрерывную цепь страданий всего Человечества. Николай Николаевич отрицает прогресс, так как видит в нем только поиски путей взаимо истребления. “Мир человеческий погряз, обслуживая свое звериное начало. Величие наших грандиозных злодеянии никак не сравнимо с жестокостью самых свирепых хищников. А вся сила и гений разума превращаются в силу нашего самоуничтожения и в гении неодолимого зла, мучительства и тоски. Называется все это прогрессом”. Язычество в романе теснейшим образом переплетается с буддизмом. На основе представлений о переселении душ буддизм утверждает, что живые существа способны перевоплощаться. Анатолий Ким, соединяя язычество и буддизм, перевоплощает людей в деревья. Символом Дома Тураевых служит раздвоенная вилорогая сосна, о происхождении которой в текст романа вплетена микроновелла. Дерево печали — липа воплощает в себе душу той девушки-фельдшерицы, которая самовольно ушла из жизни, и “непостижимая печаль, страшность была в том”. В молодом дубке возродилась душа Гришки, забитого за воровство деревенскими мужиками: “. душа Гришкина все человеческое прошлое забыла, и в шелесте дубовой листвы не было никаких отзвуков былых страстей и следов неисповедимых мучений”. Отзвуки буддистской философии с ее уравниванием всех людей в страдании образуют центр концепции свободы молодого Николая Тураева.
Если язычество и буддизм проявляются в знаках-символах романа, которые и образуют его атмосферу, то христианство выступает в виде сентенций или авторских трактовок евангельских сюжетов. Так, Ким описывает встречу воскресшего Христа с путешествующими в Эммаус и эпизод преломления хлеба. Писатель предлагает понимать Вознесение как расхождение человеческого и божественного. В системе изобразительных средств романа особое место занимает образ Железного Змея. Он появляется в период войн, питается железом, изготовленным людьми для убийства друг друга. Идущий от народной сказки образ Змея тем не менее кажется неорганичным и искусственным в поэтическом мире романа. Его символика слишком откровенна и однозначна, что разрушает недоговоренность и таинственность повествования. “Отец-Лес” А. Кима не предлагает своей законченной философской концепции свободы. Это не философское произведение, а литературное. Но роман ставит вопросы и пытается предложить свои варианты ответов. Список литературы
Но нам известно также, что даже общественная гармония и разумное распределение благ не отменяют боли, вызванной болезнью, непониманием, одиночеством, смертью близких, которых мы любим, сознанием личных несовершенств. Христианин знает, что истинный, окончательный ответ на эту боль – Христос на Кресте, Бог страдающий и умирающий, Бог дающий нам Свое Сердце, пронзенное копьем во имя любви ко всем людям. Наш Господь ненавидит несправедливость и осуждает того, кто вершит ее. Но Он ее попускает, ибо уважает свободу каждого человека. Бог, наш Господь, не хочет, чтобы Его твари испытывали боль. Но Он ее попускает, ибо после первородного греха она – неотъемлемая часть человеческого бытия. Но Сердце Христово, полное Любви к людям, заставило Его взвалить на плечи вместе с Крестом все наши скорби – страдание и печаль, тревогу и жажду справедливости. Христианское учение о боли – не перечень легких утешений. Это в первую очередь учение о принятии страдания, свойственного человеческой жизни. Не могу скрыть от вас, что боль часто входила в мою жизнь: не однажды я был готов разрыдаться
1. Личные права и свободы человека России
2. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
3. Человек, его права и свободы
4. Правовое государство. Права и свободы человека и гражданина
5. Свобода и права человека в современном обществе
9. Свобода слова как одно из фундаментальных прав человека
10. Развитие международных прав и свобод человека
11. Права и свободы человека в России
12. Гарантия прав и свобод человека в США и Франции
13. Применение Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод в судах России
15. Свобода человека и экзистенциализм Сартра
16. Европейская Конвенция по правам человека и основным свободам и российское законодательство
Набор для специй "Золотая Серена", 2 предмета+салфетница, 23x6,5x9 см. 
Складной дорожный горшок Potette Plus с силиконовой вставкой и пакетами 10 штук. 
Настольная игра "Зомби в доме". 17. Права, свободы и обязанности человека и гражданина, гарантии прав и свобод
18. Основные права, свободы и обязанности человека и гражданина в РФ.
19. Понятие прав и свобод человека и гражданина
20. Конституционная защита прав и свобод человека.
21. Проблема свободы человека в творчестве преподобного Максима Грека и царя Ивана Васильевича Грозного
25. Международно-правовой документ о правах и свободах человека и гражданина
27. Ограничение прав и свобод человека
28. Основные права, свободы и обязанности человека и гражданина в Республике Молдова
29. Ответственность государств за нарушения прав и свобод человека в международном праве
30. Полномочия прокурора в сфере надзора за соблюдением прав и свобод человека и гражданина
32. Права и свободы человека и гражданина
Ручка шариковая BIC "Orange", 20 шт, синие. 
Стул детский "Ника" складной, моющийся (цвет: синий, рисунок: горошек). 
Настольная игра "Кот на крыше". 33. Права и свободы человека и гражданина
35. Проблемы правовой регламентации. Личные права и свободы человека
37. Свобода в деятельности человека
42. Эволюция и происхождение человека
43. Анатомия и физиология пищеварительной системы человека
44. Развитие зародыша человека
45. Влияние физических нагрузок на организм человека
46. Ядовитые вещества и их влияние на организм человека
47. Сан Марино –древняя земля свободы
48. Освоение человеком труднодоступных территорий Земли. Горы
Рюмпочка. 
Ножницы "Explorer", 21,5 см. 
Лупа с креплением на голову и подсветкой (увеличение: 1,8-х - 4,8-х кратное). 49. Административно-правовое обеспечение личных прав и свобод граждан
50. Права человека, их закрепление в Конституции РФ
51. Административно-правовое обеспечение личных прав и свобод граждан
52. Брежнев Л.И.: человек и политик
53. Личные (гражданские) (права и свободы в конституциях США и Испании /сравнительный анализ/)
57. Права и свободы граждан закрепленные в Конституции Российской Федерации (Контрольная)
58. Политические права и свободы граждан
59. Понятие, сущность и содержание основных прав, свобод и обязанностей граждан России
60. Эвтаназия. Право человека на уход из жизни
61. Вопросы обеспечения прав человека в деятельности Службы судебных приставов
62. Конституция в киберпространстве: закон и свобода за электронной границей (english/russian)
63. Человек в творчестве Рембрандта
Шкатулка РТО, 33.5x18x14 см (арт. 3649-RT-59). 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Вперед!", 380 мл. 
Вешалка для одежды напольная, раздвижная ТД-00012, 1450x430x1550 мм. 66. Солнечные пульсации и человек
67. Культура, её значение в жизни человека и общества
68. Человек и его потребности. Любовь
69. Антропогенез: эволюционная теория происхождения человека
73. Культура, природа, человек. Проблемы и пути их решения
74. Рассказ Леонида Андреева "Жизнь Человека"
75. Тема "маленького человека" в произведениях Федора Михайловича Достоевского
76. Эволюция чувства свободы (по произведениям Пушкина)
77. Проблема человека в эпоху раннего итальянского гуманизма
79. "Лишний человек" в произведениях русских писателей 19 века
80. Тема свободы в лирике Пушкина
Набор зубных щеток "Pigeon" (2 штуки), от 12 месяцев. 
Настольно-печатная игра «Прогеры». 
Набор штампов в портфельчике "Бакуган". 81. «… и в мой жестокий век восславил я свободу…» тема вольности в произведениях А. С. Пушкина
82. И.Э. Бабель: человек в огне гражданской войны и революции
83. Роль человека в произведениях о Великой Отечественной войне
85. Человек из народа и его духовный мир в стихотворении «Дедушка Мазай и Зайцы»
89. Природа и человек в Древнем Риме
90. Применение ЭВМ в жизнедеятельности человека
91. Зависимость количества лейкоцитов в крови человека от уровня радиации
92. Таблица по строению глаза человека
94. Приборы для регистрации электрических, акустических и тепловых сигналов организма человека
95. Сексуально-трансмиссивные расстройства. Вирус папилломы человека.
Овощерезка "Nicer Dicer Plus". 
Накладка на унитаз "Disney. Тачки" (красная). 
Садовый домик. 97. Эмбриональное развитие человека
98. Зависимость количества лейкоцитов в крови человека от уровня радиации
99. Влияние курения и алкоголя на здоровье человека
Совок №5. 
