|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. смотреть на рефераты похожие на "СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ " РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ на тему СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Минск, 2001 ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ{ГЛАВА 1.} ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА 1.1. ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ 1.2. СВОБОДА ВОЛИ{ГЛАВА 2.} ФИЛОСОФИЯ ПРАВА И ЮРИСПРУДЕНЦИЯ 2.1. ФИЛОСОФИЯ --- РЕАЛИИ ЖИЗНИ 2.2. СВОБОДЫ В ГОСУДАРСТВЕННОМ ПРАВЕ{ГЛАВА 3.} СВОБОДА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 3.1. КОЛЛЕКТИВНЫЕ СВОБОДЫ 3.2. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ СВОБОДА{ГЛАВА 4.} ФЕНОМЕН ОТВЕТСТВЕННОСТИ 4.1. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ - ЯВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ 4.2. ЮРИДИЧЕСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЗАКЛЮЧЕНИЕСПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕМы живем на рубеже эпох: ХХ век уходит с исторической арены, демонстрируя возрастание динамики социальной жизни, потрясая наше воображение глубинными переменами во всех структурах политики, экономики, культуры. Человечество потеряло веру в возможность обустройства планеты, предполагающего устранение нищеты, голода, преступности. Цель - превратить нашу Землю в общечеловеческий дом, где каждому найдется достойное место под солнцем, где судьба каждого станет болью и заботой общества, - давно перешла в разряд утопий и фантазий. Неопределенность и альтернативность исторического развития человечества поставила его перед выбором, принудив оглядеться и задуматься над тем, что происходит в мире и с людьми.В этой ситуации проблемы мировоззренческой ориентации человека, осознание им своего места и роли в обществе, цели и смысла социальной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности становятся главным.В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с ее многовековым опытом критически- рефлексивного размышления над глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры.Политическая философия имеет дело с проблемами правления, гражданина и государства. Но гайки и болты - детали, скажем, конкретные формы или способы правления остаются за пределами ее рассмотрения. Она пытается ответить на более общие вопросы, например: «почему человек должен подчиняться правительству государства, в котором он живет, и есть ли другие основания для повиновения, кроме страха? Нужны ли нам государства или лучше было бы обойтись без них? Что такое свобода? Сколько свободы могут иметь граждане и сколько свободы им следовало бы иметь? Что такое ответственность? Ответственность - категория правовая или моральная?»В первой половине нашего столетия профессиональные философы, казалось, утратили интерес к проблемам государства и гражданина. Поэтому стоит отметить, пожалуй, что прежде эти проблемы неизменно составляли важную часть философии. Уже со времен Платона почти все, кого запомнили как серьезных мыслителей, писали о политических проблемах. Платон написал два пространных политических сочинения --- «Государство» и «Законы», Аристотель создал «Политику», Августин – «О Граде Божием», Фома Аквинский обсуждал права и обязанности правителей и их подданных, важнейшая работа Томаса Гоббса «Левиафан» посвящена государству, солидное наследие Джона Лoкка включает чрезвычайно влиятельные «Два трактата о правлении», Дэвид Юм писал об истории и политике, а из более поздних мыслителей можно упомянуть Гегеля, Бентама, Джона Стюарта Милля.С
пустя три-четыре десятилетия политические темы вновь появились в философской повестке дня - благодаря публикации двух больших работ американских философов Джона Ролза «Теория справедливости» и Роберта Нозика «Анархия, государство и утопия».свобода и ответственностьЕсли говорить о специфике понимания свободы и ответственности человека на рубеже 20-21 вв., то следует подчеркнуть, что мир вступает в полосу цивилизационного перелома, когда многие традиционные способы бытия человека будут нуждаться в значительной коррекции. Футурологи прогнозируют усиление явлений нестабильности многих физических и биологических процессов, рост феномена непредсказуемости социальных и психологических явлений. В этих условиях, которые во многом складываются на объективной основе, быть личностью - не благое пожелание, а императив развития человека и человечества. Брать на себя груз личных и общечеловеческих проблем - единственный путь выживания и дальнейшего совершенствования человека. Он предполагает развитие высочайшей степени ответственности, которая простирается от узкого круга ближайшего окружения личности до планетарно- космических задач и проблем. ГЛАВА 1 ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА1.1. Понятие свободыСвобода - в истории это понятие претерпело длительную эволюцию - от отрицательной (свобода «от») до "положительной" (свобода «для») трактовки. Философия свободы человека была предметом размышлений Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и Соловьева. Свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью («познанная необходимость»), с произволом и анархией, с равенством и справедливостью. Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк - от полного отрицания самой возможности свободного выбора (в концепциях бихевиоризма) до обоснования «бегства от свободы» (Э. Фромм), в условиях современного цивилизованного общества. Философы давно поняли, что в природе личности заключена некая тайна - тайна, связанная с сознанием, памятью и жизнью психики. Утверждение Локка, что личности не просто человеческие животные, в ХХ веке в той или иной форме признавали едва ли не все философы, даже не разделяющие других его взглядов. Проблема свободы воли связана с проблемой причины и действия, а также с проблемами философии религии и моральной философии. Свобода действительно «сладкое» слово, не зря филологи полагают, что этот термин восходит к санскритскому корню, означающему «любимый». «Живи свободно или умри» - в этом девизе американского штата Нью-Хемпшир заключено достаточно глубокое содержание. Позитивная и негативная свободаНекоторые философы пытались провести различение между позитивной свободой, или свободой делать (поступать), и негативной свободой, свободой «от». В послании Рузвельта упоминаются две позитивных свободы (свобода говорить и поклоняться) и две негативных свободы (свобода от страха и нужды). Однако различие между свободой делать и свободой «от» не имеет большого философского значения. Ведь свобода делать и свобода «от» зачастую лишь две стороны одной медали. Так, в социальном или политическом контексте свобода от цензуры означает то же, что свобода говорить и писать то, что считаешь нужным, свобода от преследования за вероисповедание означает то же, что свобода поклоняться, кому считаешь нужным, или не поклоняться вовсе.
Короче говоря, основное различие между свободой делать и свободой «от» имеет обычно чисто словесный характер. Поэтому мы не будем учитывать предполагаемое различие между позитивной и негативной свободой. 1.2. Свобода воли самоценность человека Говоря о становлении представлений о ценности человека, нужно подчеркнуть, что это понятие универсальное н несводимо к "полезности" человека для общества. Попытки делить людей на "нужных" и "ненужных" порочны по самой сути, ибо их реализация неминуемо порождает произвол, ведущий к деградации и человека и общества. Ценность человеческой личности в определенном смысле выше всего того, что делает или говорит данный человек. Ее нельзя свести к труду или творчеству, к признанию со стороны общества или группы людей. Как объективные критерии (плоды труда, акты творчества), так и их субъективная оценка со стороны современников грешат односторонностью. История многократно доказывала, что истинный масштаб и направленность деяний и помыслов многих личностей становится очевиден спустя много лет, а то и столетий. Ценность многих исторических деятелей и их трудов как бы непрерывно возрастает и, в то же время, немало примеров, когда время развенчивает дутые авторитеты. Поэтому ценность человека в принципе несоизмерима только с плодами его деятельности. Оставляя после себя вещи, детей и идеи (заветы), человек не может быть сведен к сумме этого наследства. Однако в жизни возникают непростые вопросы - чем в принципе отличается продажа своих рук или мозга от продажи своих органов и вправе ли человек распоряжаться в этом отношении сам собой? Очевидно, ответы типа "или да или нет" не могут удовлетворить и приходится анализировать эту сложнейшую проблему. Решать ее нужно с учетом того, что человек является не только материальным, но и духовным существом, а последний род ценностей не имеет стоимостных характеристик. Образно говоря, человека можно купить и продать целиком или частично, он сам вправе это сделать, но необходимо помнить, что самое страшное, говоря словами Гёте – «продать душу дьяволу, отказавшись от самого себя». Важным феноменом меры культуры являются вещи, производимые человеком на протяжении всего исторического пути. Мир вещей обнимает собой все - от древнейших пирамид до суперсовременных компьютеров и ускорителей, космических аппаратов и полимеров. Этот мир материальной культуры, созданный людьми для удовлетворения своих потребностей, представляет как бы "неорганическое тело" человека, многократно усиливая его мощь, опредмечивая его способности и таланты. Вещный мир стал "второй природой" человека и не случайно ценностное отношение к нему является достаточно точным критерием личности самого человека. Вопрос о соотношении ценности человека, его жизни и здоровья и его имущества всегда был центральным для любой мировоззренческой системы. Все религии сурово осуждают стремление к накоплению материальных ценностей, жадность, алчность. Христианство считает людей, погрязших в вещах и чувственных удовольствиях, "плотскими", не способными на душевность и духовность. Делиться своим имуществом с бедным - один из "столпов" ислама, обязательное правило поведения мусульманина.
Выделяют следующие цели политической модернизации: – создание новых политических институтов для решения постоянно расширяющегося круга социальных и экономических проблем; – изменение политических ориентаций элиты и лидеров на открытую борьбу; – формирование рациональной бюрократии. Основные направления модернизации в современном мире: – процессы индустриализации и информатизации общества; – формирование экологического общества, внедрение природосберегающих технологий; – демократизация общества, расширение участия населения в управлении общественными делами, ответственность власти перед обществом; – направленность социальной сферы в сторону повышения благосостояния основной массы населения, преодоления социального разрыва между членами общества; – обеспечение доступности образования и его высокого качества, гарантирующего возможность активной деятельности и успеха в новой, меняющейся системе социальных отношений; – расширение сферы свободы человека, рост возможности выбора и независимости от давления традиций, среды, места проживания
1. Уголовная ответственность за преступления, посягающие на свободу личности
3. Достоевский о свободе и ответственности человека
4. Необходимость, свобода и ответственность личности
5. Ответственность государств за нарушения прав и свобод человека в международном праве
9. Виды налоговых правонарушений и ответственность за их совершение
10. Административная ответственность за земельные правонарушения
11. Административная ответственность за порчу паспорта
12. Правонарушение и ответственность
13. Правонарушения и юридическая ответственность
14. Понятие и принципы административной ответственности
15. Административно-правовое обеспечение личных прав и свобод граждан
16. Ответственность в гражданском праве
Бумага "Color Copy" А4, белая, 150 листов. 
Солнцезащитные шторки Spiegelburg "Капитан Шарки. Capt'n Sharky". 
Ручка-стилус шариковая сувенирная "Николай". 17. Общество с ограниченной ответственностью
18. Личные права и свободы человека России
19. Административно-правовое обеспечение личных прав и свобод граждан
20. Ответственность в российском гражданском праве
21. Формирование ответственного правительства в Англии в XVIIIв.
25. Основные политические права и свободы граждан
26. Основные права, свободы и обязанности и механизм их реализации
27. Социально-экономические и культурные права и свободы граждан Российской Федерации
28. Человек, его права и свободы
29. Освобождение от ответственности во внешнеэкономическом договоре (форс-мажор)
31. Ответственность за налоговые правонарушения
32. Административная ответственность за налоговые правонарушения в Республике Беларусь
Набор посуды керамической "Холодное сердце. Сёстры" (3 предмета). 
Ручка шариковая "Excellence", розовая. 
Машина-каталка "Лидер", цвет: бордовый. 33. Ответственность налогоплательщиков за нарушение налогового законодательства
34. Общество с ограниченной ответственностью, создание и его реорганизация
35. Общество с ограниченной ответственностью
36. Юридическая ответственность: понятие виды и принципы
37. Права и свободы человека и гражданина
41. Юридическая ответственность
42. Правомерное поведение и юридическая ответственность
47. Конституция в киберпространстве: закон и свобода за электронной границей (english/russian)
Набор эмалированных кастрюль "Mayer & Boch" (3 предмета). 
Асборн - карточки. Дорисуй, найди, раскрась. 
Устройство для контроля над питанием "Хрюшка-диетолог". 49. Тема свободы в лирике Пушкина
50. Эволюция чувства свободы (по произведениям Пушкина)
51. «… и в мой жестокий век восславил я свободу…» тема вольности в произведениях А. С. Пушкина
52. Сага о Свободе
53. Ответственность за нарушения в сфере информационного права
57. Освобождение от уголовной ответственности
58. Уголовная ответственность за бандитизм
59. ОСОБЕННОСТИ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ И НАКАЗАНИЯ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ
60. Освобождение от уголовной ответственности
61. Уголовная ответственность за бандитизм
62. ОСОБЕННОСТИ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ
63. Уголовная ответственность за взяточничество
64. Ответственность несовершенолетних
Рюкзачок малый "Вспыш". 
Сменный фильтр "Барьер-6", 3 штуки. 
Машина-каталка "Авторалли", цвет: синий. 65. Ответственность за хищения в форме мошенничества
66. Уголовная ответственность за вымогательство
67. Расследование преступлений против жизни, здоровья и свободы личности
68. Рефлекс свободы
69. Книга Эриха Фромма "Бегство от свободы" и современность
73. Социальная и нравственная ответственность ученого
74. Революция, коммунизм, свобода: Н. А. Бердяев "Самопознание"
75. Кант. Свобода с точки зрения философии Канта
76. Свобода воли
77. Экономическая свобода и теория международной торговли А. Смита
78. СОЦИАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ЭТИКА
79. Классификация страхования ответственности и сегментация страхового рынка
80. Основы предпринимательства: ответственность предпринимателей
Ростомер деревянный (ростомер-пазл). 
Шкатулка для рукоделия "Цветочная поляна" 26x16x18,5 см. 
Письменные принадлежности "Набор первоклассника", 28 предметов. 82. Формирование ответственного правительства в Англии в XVIII в.
83. Возвращенная свобода. Глава из книги "История Народа Хунну"
84. Генерал Корнилов: "Ответственность перед богом и русским народом беру на себя!"
85. Жизнь и смерть, свобода и рок в античном мире
90. Идеи свободы в лирике А.С.Пушкина
92. Любовь к свободе в творчестве Дж. Байрона
93. Ким А. А. - Притча о свободе и страдании человека
94. Книга Эриха Фромма "Бегство от свободы"
95. Международная защита социально-экономических и культурных прав и свобод человека
96. Право граждан на свободу собраний и ассоциаций: российское законодательство и евростандарты
Фанты "Масло в огонь". 
Пазл "Россия" (Русский), 100 деталей. 
Каталка-мотоцикл "МХ". 97. Ответственность руководителя при ПРУР
98. Задачи и права налоговой службы, ответственность за нарушение налогового законодательства
99. Финансовая ответственность предприятий за нарушение налогового законодательства
100. К вопросу о правовой природе ответственности по налоговому законодательству
