|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Астрономия майя как земное отражение космоса |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Карабин, 6x60 мм. 
Горшок торфяной для цветов. УО «Белорусский государственный педагогический университет имени М.Танка» РЕФЕРАТ по курсу «Новая история Латинской Америки» Тема: «Астрономия майя как земное отражение космоса. Календарь и гороскоп майя» Выполнил: Наривончик Дмитрий Степанович Проверил: Осипович Александр Иванович Минск 2006 г. ОГЛАВЛЕНИЕ Вступление . .2 Общественная организация и религиозные верования .3 Астрономия и математика майя . 4 Календарная система майя. . 6 Заключение .7 Список литературы .7 ВСТУПЛЕНИЕ Майя, уникальная цивилизация Мезоамерики, не знавшая металлов, плуга, колесных повозок, домашних животных, гончарного круга, используя только каменные орудия труда, сумела добиться высокого уровня развития производственных сил и построения сложной общественной организации. Майя достигли поразительного совершенства в архитектуре, скульптуре и живописи, за пятнадцать веков до Колумба изобрели точный солнечный календарь и создали единственную в Америке иероглифическую письменность, использовали в математике понятие нуль, уверенно предсказывали солнечные и лунные затмения. Древние майя уделяли большое внимание изучению календаря и летосчисления, математики, астрономии, медицины и истории. Кроме того, у них имелись некоторые практические сведения по географии, геодезии, метеорологии, климатологии, сейсмологии и минералогии. Все эти отрасли были тесно переплетены с религиозными учениями о демонах, божествах, знамениях и предсказаниях, строясь на основании мировоззрения в сложную систему знаний и представлений о всеобщем устройстве космоса. Но в IX в. цветущие города были заброшены на самом пике своего развития, население резко сократилось, и вскоре тропическая растительность укрыла своим зеленым ковром памятники былого величия. После X в. развитие культуры майя, уже несколько измененной влиянием со стороны чужеземных завоевателей – тольтеков, пришедших из центральной Мексики и с побережья Мексиканского залива, продолжалось на севере – на полуострове Юкатан – и на юге – в горах Гватемалы. В XVI в. индейцы майя занимали обширную и разнообразную по природным условиям территорию, включавшую в себя современные мексиканские штаты Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан и Кинтана-Рио, а также всю Гватемалу, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса. Предки майя и сейчас живут в Латинской Америке, храня обычаи и традиции своих предков, но большая часть социокультурного опыта майя безвозвратно утрачено в годы колониальной эксплуатации, что создает неизмеримый вакуум в наших знаниях о первой цивилизации-гегемоне Центральной Америки. ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ Особенностью общественной организации майя было сочетание светской и духовной власти. Это гармонизировало вертикаль соподчинения низших слоев высших, освящало общественный порядок, сакрализировало все государственное устройство. Так, например, каждый город-государство майя возглавлял «халач-виник» («настоящий человек») объединявший в своем лице самую высоую административную власть и сочетавшаяся с высший жреческий сан. Жрецы различного ранга, самое распространенное название которых было «ах кин», составляли сложный аппарат государственного управления.
Причины подобной концентрации власти преимущественно в руках жрецов, как и ее истоки, следует искать в земледельческом характере самой религии майя. Экономика общества основывалась на земледелии, маис составлял 65% питания индейцев майя. Его возделывали при помощи подсечно-огневой системы со всеми вытекающими из этого явления последствиями: оскудением почв, снижением урожайности, вынужденной сменой участков. Этот ярко выраженный аграрный характер экономики, ориентация на естественную продуктивность почвы делали её сильно зависящей от природных факторов и форс-мажорных обстоятельств. Микрокосм человеческого мира здесь соседствовал с макрокосмом сверхъестественных обстоятельств, поэтому сельское хозяйство нуждалось в специальных знаниях и ритуалах, позволявших сохранить хрупкое равновесие между этими двумя мирами и надеяться на хороший урожай. У майя знание и религия были неотделимы одно от другого и составляли единое мировоззрение, которое находило отражение в их искусстве. Представления о разнообразии окружающего мира персонифицировались в образах многочисленных божеств, которых можно объединить в несколько основных групп, соответствующих разным сферам опыта людей: боги охоты, боги плодородия, боги разных стихий, боги небесных светил, боги войны, боги смерти и так далее. В разные периоды истории майя те или другие боги могли иметь разную значимость для их почитателей. Майя полагали, что вселенная состоит из 13 небес и 9 подземных миров. В центре земли находилось дерево, которое проходило сквозь все небесные сферы. На каждой из четырех сторон земли стояли еще по одному дереву, символизируя страны света — востоку соответствовало красное дерево, югу — желтое, западу — черное и северу — белое. Каждая сторона света имела несколько богов (ветра, дождей и держателей небес), имевших соответствующий цвет. Одним из важных богов у майя классического периода был бог кукурузы, представляемый в облике молодого человека с высоким головным убором. Ко времени появления испанцев другим важным божеством считался Ицамна, представляемый в виде старика с горбатым носом и бородкой. Как правило, изображения божеств майя включали в себя многообразную символику, говорящую о сложности мышления заказчиков и исполнителей скульптур, рельефов или рисунков и не всегда понятную нашим современникам. Так, у бога солнца были большие кривые клыки, его рот был оконтурен полосой из кружков. Глаза и рот другого божества изображены в виде свернувшихся змей и т.д. Среди божеств женского пола особенно значимой была, если судить по кодексам, «красная богиня», супруга бога дождя; ее рисовали со змеей на голове и с лапами какого-то хищника вместо ног. Женой Ицамны была богиня луны Иш-Чель; считалось, что она помогает при родах, в ткачестве и в медицине. Некоторых богов майя представляли в образе животных или птиц: ягуара, орла. В тольтекский период истории майя среди них распространилось почитание центральномексиканских по происхождению божеств. Одним из наиболее уважаемых богов подобного рода был Кукулькан, в образе которого явны элементы бога Кецалькоатля народов науа.
Образец мифологии майя доиспанского периода дает сохранившийся с колониального времени эпос одного из народов Гватемалы «Пополь-Вух». Он содержит в себе сюжеты сотворения мира и людей, происхождения героев-близнецов, их борьбы с подземными владыками и др. Почитание божеств у майя выражалось в сложных ритуалах, частью которых были жертвоприношения (в том числе и человеческие) и игра в мяч. Хотелось бы отметить еще одно явление, распространенное в те времена – это игра в мяч, внешне похожая на современный баскетбол. Игроки должны были попасть мячом в каменное кольцо, прикрепленное к стене стадиона – специального игрового поля. При этом они должны были касаться мяча не руками, не ступнями, а лишь бедрами, ягодицами, плечами и локтями. Для обеспечения своей безопасности члены «команд» надевали специальную защитную одежду – маску и нагрудники. При этом они становились похожими скорее на бейсболистов. Некоторые полагают, что в конце игры победитель отрезал побежденному голову – наподобие гладиаторов римского Колизея. Однако в данном случае речь могла идти лишь о религиозном жертвоприношении. Само соревнование носило ритуальный, магический характер. Ритуал этот теснейшим образом был связан с культом плодородия земли - изображения сцен игры и обезглавливания всегда содержали элементы растительного орнамента. АСТРОНОМИЯ И МАТЕМАТИКА МАЙЯ Во всей Месоамерике не было народа, который достиг бы более значительных успехов в науках, чем это удалось майя – народу необычайных способностей. Высокий уровень цивилизации определяли в первую очередь астрономия и математика. В этой сфере они действительно оказались в доколумбовой Америке вне всякой конкуренции. Их достижения не сопоставимы ни с какими другими. Майя превзошли в данных науках даже своих современников-европейцев. В настоящее время известно о существовании не менее 18 обсерваторий периода расцвета Петена. Так, Вашактун занимал исключительное положение и считался особенно важным центром, поскольку именно именнтам определялись точки солнцестояния и равноденствия. Исследователь Блом провел серию экспериментов на центральной площади Вашактуна. Основываясь на расчетах точной широты и долготы города, он смог разгадать увлекательный секрет древнего ансамбля, состоявшего из храмов и пирамид, окружавших квадратную, ориентированную по сторонам света площадь. «Волшебным секретом » оказался способ, посредством которого жрецы расположившиеся на вершине пирамиды-обсерватории, благодаря храмам-ориентирам устанавливали с математической точностью точку восхода солнца в периоды солнцестояния и равноденствия. Жрецы, составлявшие высшую прослойку общества, хранили прапрадедовские астрономические знания о движении звезд, Солнца, Луны, Венеры и Марса. На основании многовековых наблюдений они вычислили продолжительность солнечного года с точностью, превосходящей григорианский календарь, которым пользуемся в настоящее время мы. По их вычислениям длина этого года равнялась 365.2420 дням; по григорианскому календарю она составляет 365.2425 дней, а по современным астрономическим данным — 365.2422 дня. Они умели рассчитывать наступление солнечных затмений, близко подошли к пониманию 19-летнего метонова цикла.
Осирис в этом случае был, конечно, Осирисом-Орионом. И я нашел то, что искал: «О, Гор, эти (звездные души усопших) царей — это Орион-Осирис, эти их пирамиды — Орион-Осирис, эти их сооружения — Орион-Осирис…» Внезапно я понял, что не только три великие пирамиды, но и их сестры из Мемфисского некрополя имеют свои звезды в небе. Теперь, когда пирамиды определены как земное отражение пояса Ориона, они могут послужить ориентиром при определении относительного положения сооружений, являющихся аналогами других звезд Дуата. Таковыми могут оказаться две пирамиды в Дашуре и те, что расположены в Абу-Руваше и Завиет эль-Ариане. Пирамиды Четвертой династии, без сомнения, могли быть размещены по какому-то единому плану. И тут я с воодушевлением вспомнил, что две из пирамид, о которых я подумал, Джедефра в Абу-Руваше и Небка в Завиет эль-Ариане, носят «звездные» имена: «Джедефра является звездой Сехету», и «Небка — это звезда»[249]. «Звезда Сехету» — это звезда Дуата. Какой еще звездой она может быть? Я расстелил карту района Мемфиса и сравнил ее с картой участка звездного неба, в котором находится Орион
5. Солнечная активность. Солнечно-земные связи
10. Тросовые системы в космосе
11. Освоение человеком космоса
13. Project of decoding of "The Stermer Effect" (Сигналы из космоса, серии Штермера)
14. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
15. Передовая философская мысль XIX века и ее отражение в творчестве Ф. М. Достоевского
16. Христофор Колумб (26 августа 1451 года - 21 мая 1506)
Набор керамической посуды Disney "Холодное сердце", 3 предмета (в подарочной упаковке). 
Система ликвидации насекомых "Раптор" (аквафумигатор). 
Тележка багажная ТБР-22, синяя. 17. Герб России как отражение ее истории
19. "Уравнения математической физики", читаемым авторов на факультете "Прикладная математика" в МАИ
20. Топология как отражение культуры и жизнедеятельности
21. СВЧ тракт приёма земной станции спутниковой системы связи
26. Отражение в бухгалтерском учете и отчетности информации по прекращаемой деятельности
27. Отражение человека как объекта профессионального менеджмента в доктринах "Х", "Y", "Z"
28. Вывод израильских войск с территории Южного Ливана. Май 2000.;
29. Цусимское сражение 14 мая 1905 года
31. Успехи СССР в области просвещения, культуры и науки, освоение новых технологий и прорыв в космос
32. Политические воззрения Мао Цзедуна
Датчик протечки воды "Сирена AL-150", напольный 90 дБ, батарейка в комплекте. 
Игра с прищепками "Зайка". 33. Казахская государственность позднего средневековья и ее отражение в некоторых публикациях
36. Пути земного развития и планетарная цивилизация
37. Философская мысль и открытие космоса
41. «Тартюф» - отражение своего века
42. Отражение революции 1905 года в поэзии Иннокентия Анненского
44. «Трилогия вочеловечения» как отражение этапов творческого пути А. Блока
45. Способы отражения авторского взгляда на мир в комедии А.Н. Островского "Лес"
46. Отражение эпохи в произведениях Максима Горького
47. Тема свободы и ее отражение в одном из произведений русской литературы
48. Микроволновый фон космоса как суммарное излучение всех звезд
Деревянная рамка для картин, белая с золотом, 40x50 см. 
Набор детской посуды "Корова", 3 предмета. 
Мозаика, 654 элемента. 50. Астрономия - наука о вселенной
53. Античная астрономия. Древний Египет
57. Отклонение лучей света в космосе
60. Астрономия
61. Механизм влияния солнечной активности на земные процессы
62. Новейшие достижения в освоении космоса
63. Климат голоцена по естественнонаучным данным и его отражение в исторических хрониках
64. Чем чреват град из космоса
Защита-органайзер для планшета (отделение для планшета + 3 кармана), 60х45 см. 
Подарочное махровое полотенце "23 февраля. Звезда". 
Экологичный стиральный порошок "Garden", без отдушек, 1350 грамм. 66. Химия и космос
67. Отражение сюжетов кукольного театра в рисунках детей старшего дошкольного возраста
68. Отражение в учете ликвидации организации
69. Эволюция правового статуса личности и его отражение в российской правовой науке
73. Сексуальная революция в российской педагогике как отражение ее нерешенных ключевых проблем
74. Тора в эпоху освоения космоса
75. Язычество восточных славян и его отражение в быте и нравах народа
76. Отражение мифологических представлений в традиционных детских играх
77. Секс в космосе
78. Отражение международных экономических интеграций в социальных отношениях
79. Философские категории как отражение действительности в процессе познания
Каталка Glory "Утка" музыкальная (синяя). 
Доска чертежная Attache Selection, А3, 51x36,4 см. 
Доска пробковая для объявлений А3, 342x484 мм. 81. Экология космоса
82. Инвестиции и их отражение в бухучете
83. Стилистический компонент слова и его лексикографическое отражение
84. Письменность майя. Общая характеристика
89. Порядок расчета и отражения в учете обязательных резервов
90. Мао Цзэдун
92. Роль водорослей в освоении космоса
93. Операции с ценными бумагами и их отражение в бухгалтерском учете
94. Анкерные свойства грунтов-аналогов дисперсных отложений небесных тел земной группы
95. Геодинамика докембрийской земной коры
96. Геотектоника. Тектонические движения земной коры
Набор цветных карандашей "Noris Club", 36 цветов. 
Набор фруктов. 
Игрушка-подушка "Жираф", 32 см. 98. Элементы земного магнетизма
99. Сейсмичность Ключевского вулкана как отражение его современной магматической деятельности
Тележка для маркета. 
