|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Философия эпохи Возрождения |
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Забавная пачка "5000 дублей". Ведение Эпоха Возрождения — время зарождения капиталистических отношений, формирования национальных государств и абсолютных монархий, период глубоких социальных конфликтов: крестьянской войны в Германии, религиозных войн во Франции, буржуазной революции в Нидерландах. Эта эпоха характеризуется значительными достижениями во всех областях жизни общества и культуры. Культура Ренессанса зародилась в Италии в XIV в. (&quo ;треченто&quo ;), достигла своего расцвета в XV веке (&quo ;кватроченто&quo ;); в XVI в. (&quo ;чин-квеченто&quo ;) культура Ренессанса стала общеевропейским явлением. Наиболее ярким проявлением культуры Возрождения стала культура Флоренции конца XV - начала XVI в. Жизнь итальянских городов-республик этого времени отличалась большой активностью, резко контрастировавшей с атмосферой феодально-деревенского застоя, характерной для большинства других стран Европы. В этих городах развивались торговля и банковское дело, появились шерстяные и другие мануфактуры. Культура эпохи Возрождения была тесно связана с развитием естествознания и с великими географическими открытиями. Философия эпохи Возрождения возникает и развивается параллельно с завершением поздней схоластической философии и в целом независимо от схоластической традиции. Это, конечно, не означает полного разрыва с наследием средневековой философии; но повышенный интерес к классической античной культуре, стремление к ее возрождению (что и дало наименование эпохе) определили решающее значение античного философского наследия в формировании новой философии. Происходит своеобразная модернизация аристотелизма и платонизма, стоической и эпикурейской философской мысли. Целью данной работы является изучение основных направлений философской мысли эпохи Возрождения. 1. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли эпохи Возрождения Философию эпохи Возрождения отличал ярко выраженный антропоцентризм. Если в Средневековье человек рассматривался не сам по себе, а только в рамках своих отношений с Богом, то для Возрождения характерно изучение человека в его, так сказать, земном образе жизни. Формально мыслители этой эпохи по-прежнему ставили в центр мироздания Бога, но преимущественное внимание уделяли уже не ему, а человеку. Человек рассматривался как деятельная творческая личность — будь то в искусстве, политике, технике и т. д. Феодальному аскетизму, авторитету церкви, вере в потусторонний мир противопоставлялись светские интересы и полнокровная земная жизнь. Освобождение от духовных оков привело к необычайному расцвету искусства и литературы, становлению гуманистического мировоззрения. Другая важная особенность эпохи заключается в формировании новой, пантеистической картины мира. Философы Возрождения тяготеют к отрицанию божественного творения, к отождествлению Бога и природы, своеобразному обожествлению природы и человека. Обратимся к содержанию гуманистической концепции. В эпоху Возрождения выросло значение умственного труда, умножилось число лиц свободных профессий, появилась светская интеллигенция. Гуманисты, как правило, не были философами-профессионалами; это были представители новой социальной среды — политические деятели, дипломаты, филологи, поэты.
Гуманисты сделали новые переводы античных авторов и извлекли из забвения многие их сочинения. Новые переводы враждебно встречались представителями схоластической традиции, поскольку прежние переводы были возведены до уровня не подлежащих обсуждению авторитетов. Ориентируясь на все богатство возрожденной культуры, гуманисты вступили в полемику с культом Аристотеля. В частности, в 1417 г. была найдена поэма Лукреция &quo ;О природе вещей&quo ;; обнаружены и переведены &quo ;Жизнеописания философов&quo ; Диогена Лаэртского и др. Никколо Никколи (ок. 1365-1437), один из гуманистов, купец, собиратель антикварных вещей, создал целую библиотеку, содержавшую около 800 рукописей произведений античных авторов. Гуманисты негативно относились к официальному образованию, пронизанному церковно-схоластическим духом. Характерно, что гуманисты не имели отношения к университетам и не были связаны с интересами церкви. Гуманисты находились в оппозиции к ряду сложившихся в Средневековье концепций. Если в Средневековье в человеке на первое место ставилась душа и культивировалось пренебрежительное отношение к телу, то гуманисты стремились к полной реабилитации телесного начала в человеке. Духовно-телесный человек прекрасен. Если человек есть неразрывное единство души и тела, то не нужно бороться с его телесной, природной стороной и преодолевать греховную природу; наоборот, необходимо развивать телесную сторону человека. Такой подход к человеку антиаскетичен. Неслучайно гуманисты обращаются к возрожденному ими античному эпикуреизму. Гуманисты провозглашали доброту человеческой природы и равенство всех людей, независимо от рождения и принадлежности к тому или иному сословию. В человеке заложены возможности к совершенствованию. Характерно, что если в Средневековье идеализировался смиренный, покорный Богу человек, то гуманисты подчеркивали важную роль человеческой активности и деятельности. С их точки зрения, значимость личности определялась ее собственными заслугами. Важная черта гуманизма — антиклерикализм, критическое отношение к профессиональным служителям католической церкви, особенно к монахам, наиболее многочисленным представителям церкви. Бруни и Браччолини пишут диалоги &quo ;Против лицемеров&quo ;, Валла — &quo ;О монашеском обете&quo ;. Служителей церкви также подвергают критике Боккаччо и др. В эпоху Возрождения изменяется форма философских произведений. Важным жанром становится диалог, поскольку он дает возможность всестороннего обсуждения проблем. Гуманистическое движение зародилось во Флоренции. В начале XIV в. город был крупным политическим, торговым, финансовым и культурным центром. В городе со стотысячным населением было около 18 тыс. домов. Около десяти тысяч школьников посещали начальные школы, около тысячи — коммерческие школы и примерно шестьсот — &quo ;гимназии&quo ; при церкви (такие данные приводил Джованни Виллани), около половины мужского населения могло получить школьное образование. Во Флоренции родился и долгие годы жил Данте Алигьери (1265-1321), в произведениях которого (&quo ;Божественная комедия&quo ;, &quo ;Пир&quo ;, &quo ;О монархии&quo ;) гуманисты видели источник своих настроений и идей.
Данте подчеркивает, что &quo ;из всех проявлений божественной мудрости человек — величайшее чудо&quo ;. Он выдвигает новую идею — о двоякой роли человека. Человек предназначен к блаженству &quo ;вечной&quo ;, посмертной жизни; но не меньшую ценность представляет его реальная, земная жизнь. Данте говорит, о том, что судьба &quo ;благородного человека&quo ; не предопределена рождением его в том или ином сословии и должна складываться на основе стремления &quo ;к доблести и знанию&quo ;. Признанным родоначальником гуманизма в Италии был поэт и философ Франческо Петрарка (1304-1374). Он пропагандировал древнюю культуру, собирал и исследовал старые рукописи и памятники культуры. Для произведений Петрарки типичны мотивы индивидуализма, восхищения природой, воспевания земной любви. Эти черты особенно ярко выражены в книге стихов, посвященных его возлюбленной Лауре. Петрарка считает, что теология, богопознание — вообще не дело людей. Он отвергает схоластическую ученость как &quo ;болтовню диалектиков&quo ;, совершенно бесполезную для человека. Не следует упражняться в диалектике, в схоластической учености; нужно обратиться к проблемам человека. &quo ;Что пользы знать природу зверей, птиц, рыб и змей и либо игнорировать, либо не заботиться о знании природы человека&quo ;. Кто мы, откуда и куда идем? Петрарка выдвигает на первый план моральную философию. Его взгляды означали разрыв с традицией официальной философии. Петрарка подчеркивает важность и достоинство слова. &quo ;Хорош Сократ, который, увидев красивого подростка в молчании, сказал: &quo ;Говори, чтобы я тебя видел&quo ;. Через слово человеческое лицо становится прекрасным&quo ;. Начиная с Петрарки, со второй половины XIV в. формируется тенденция уделять большое внимание латинской и греческой культуре и признавать античную культуру образцом для культурной деятельности. Сильное влияние на формирование гуманизма оказал Джованни Боккаччо (1313-1375). В &quo ;Декамероне&quo ; он нападает на дворянство, выступает в защиту республики, прославляет пытливый разум и остроумие, кипучую энергию и полнокровную жизнь горожанина нового типа. Боккаччо высмеивает продажное, лживое и развратное духовенство, особенно монахов. В круг гуманистов вошел друг Петрарки и Боккаччо Колюччо Салютати (1331-1406), канцлер Флоренции. Салютати утверждает преимущество активной жизни перед созерцательной. &quo ;Не верь, о Пилигрим, что избегая толпы, становясь отшельником, скрываясь в изоляции, уходя в скит, — ты тем самым находишь путь к совершенству&quo ;. &quo ;Ты пребываешь в созерцании, чтобы я, напротив, мог обогащаться. Медитируй в свое удовольствие, я же, напротив, всегда буду погружен в действие, направленное к высшей цели, чтобы всякое мое деяние было полезным и мне, и семейству и, что более важно, чтобы оно послужило для пользы моим друзьям и родине, а тогда оно может послужить примером и человеческому обществу&quo ;. Леон Батиста Альберти (1404-1472) — архитектор, живописец, поэт, музыкант — продолжает тему активности жизни. Под активностью им понималось множество разнообразных видов деятельности: художественной, государственной, военной, ремесленной, торговой и т.
Он определил долготы, наблюдая одно и то же лунное или солнечное затмение из разных по долготе мест. Для этого он должен был иметь представление о сквозном времени, и использовать механические часы, синхронизированные для всех наблюдателей, предварительно этих наблюдателей подготовив и расставив в разных точках Земли. В XVI веке (та же линия № 8) он мог это сделать легко. В это же время — и в IV веке до н. э., и в XIV веке н. э., начинаются науки геоморфология, метеорология, география растений. Посидоний (Морской, ок. 135–51 до н. э.) измерял размер Земли по высоте звезды Конопус в Александрии и на Родосе. (Получил 180 000 и 240 000 стадий). Вообще подвел итоги всех античных наук, да и, похоже, всей философии эпохи «возрождения» античности. Птолемей Клавдий (Сын Пленной, ок. 90–ок. 160 н. э.) изобрел медную астролябию для определения высоты Солнца, а пользоваться ею стали почему-то лишь с XVI века. Будем ли удивляться? Дж. К. Райт в своей книге «Географические представления в эпоху крестовых походов» сообщает, что: «…хотя содержание „Географии“ Птоломея повлияло на формирование представлений об облике земной поверхности у арабов, на христианском Западе до 15 в. ее почти не читали, а труды Гиппарха и Геродота были тогда неизвестны»
1. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
2. Философия эпохи Возрождения
3. Философия эпохи Возрождения
4. Западноевропейская философия эпохи Возрождения
5. Философия эпохи возрождения
9. Философия эпохи Возрождения о мире и человеке
10. Религия и философия в эпоху Возрождения
11. Личность Сандро Боттичелли в контексте эпохи Возрождения
12. Культура эпохи возрождения
13. Великие итальянские художники эпохи Возрождения
14. Культура эпохи Возрождения и Реформации
15. Культура эпохи Возрождения
16. Математики эпохи возрождения
Античасы "Да какая разница", стеклянные. 
Беспылевой белый мел, 100 шт. 
Чайник со свистком "Добрыня. DO-2909", 2 л. 17. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
19. Развитие естествознания в эпоху возрождения
20. Формирование предпосылок науки и инженерии в эпоху Возрождения
21. Особенности Венецианской школы архитектуры эпохи возрождения
25. Эпоха возрождения, титаны ренессанса
26. Искусство эпохи Возрождения
27. Культура эпохи возрождения во Франции и Нидерландах
29. Гамлет – выразитель взглядов и идей эпохи Возрождения
30. Психология: от эпохи Возрождения до середины 19 века
31. Развитие психологических знаний в средние века и эпоху возрождения
32. Проституция в эпоху возрождения
Тележка для супермаркета. 
Набор "Доктор №2" (в контейнере). 
Стиральный порошок "INDEX", универсал, 6000 грамм. 34. Философия национального возрождения А.С. Хомякова
35. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
36. Школа и воспитание в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации
37. Эпоха возрождения и формирование первых европейских лингвистических школ
41. Культура эпохи Возрождения в Нидерландах
43. Подход к потребностям человека в эпоху Возрождения
44. Трансформация художественных канонов в эпоху Возрождения
45. Эпоха Возрождения в Италии на примере картины Камбьязо Луки "Золотой век"
46. Круг идей и противоречия эпохи Возрождения
47. Быт и нравы эпохи Возрождения
Переносная люлька-кокон "Кошки на белом". 
Шкатулка декоративная "Стиль", 21,5x15,5x13 см (малиновая). 
Контейнер универсальный 4-х секционный, средний. 49. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации
50. Формирование социологической мысли в Средневековье и эпоху Возрождения
51. Философия эпохи Просвещения
52. Философия эпохи Средневековья
53. Французская философия эпохи Просвещения
57. Культура Эпохи Высокого Возрождения и ее представители как светочи мировой культуры
58. Художники эпохи Высокого Возрождения
59. Особенности философии Возрождения
60. К. Леонтьев и Ф. Ницше: два философа одной эпохи
61. Философия Возрождения о Человеке и Боге
62. Дискуссионное пространство эпохи первых философов
63. Морально-правовая философия Возрождения
64. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества
Сумка-транспортный чехол усиленная для колясок "Книжка". 
Магниты "Standart", 0,7 кг, 30 мм, темно-синие, 10 штук. 
Светильник с датчиком света и движения "Майти лайт". 65. Эпоха Бориса Николаевича Ельцина
66. Возрождение России: социально-экономический портрет
67. Древний Рим в эпоху рексов и республики
68. Костюмы итальянского раннего Возрождения 1420-1490 гг.
69. Художник Северного Возрождения: Питер Брейгель
73. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
75. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
76. Культура Возрождения в Западной Европе
78. Возрождение московских храмов
79. Особенности русского языка эпохи 1917г.
80. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
Набор детской складной мебели Ника "Азбука" (КУ2). 
Магнитный лабиринт "Совенок". 
Органайзер для планшета (2 кармана), 40х35 см. 81. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
82. Николай Степанович Гумилев и эпоха "Серебряного века"
83. Особенности художественного изображения эпохи Ивана Грозного в творчестве А. К. Толстого
84. Эпоха серебряного века и Осип Мандельштам
85. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
89. Эпоха Н.С.Хрущева (1894-1971гг.)
90. Эпоха царствования Екатерины II
91. Исторические тесты по эпохе Петра 1
92. Рождение Русского флота в эпоху Петра I
93. Россия в эпоху правления Михаила и Алексея Романовых
95. Дени Дидро и эпоха Просвещения
96. Просвещение и наука эпохи Петра 1
Кресло детское мягкое "Sleepy Cat". 
Светильник "Диско шар". 
Масло Mommy care для отпугивания комаров, 50 мл, арт. MC_1696. 97. Эпоха Дворцовых переворотов
99. "Государь" Н. Макиавелли: титан Возрождения или тиран гуманизма?
Совок №5. 
