|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
"Поучение" Владимира Мономаха |
Ручка "Шприц", желтая. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". «Поучение» Владимира Мономаха Заключение Список литературы Введение Встречаясь с литературой Древней Руси, мы всякий раз удивляемся каждому произведению, вышедшему из под пера наших предков. Любому из этих произведений литературоведы дают своё объяснение, каждый по-своему интерпретируя истоки того или иного сочинения, исторические и литературные предпосылки к его созданию, общественную ситуацию, повлиявшую на автора. Но каждое из произведений Древней Руси удивляет индивидуальностью своего стиля и отличностью от других произведений той эпохи. Главной общей чертой в основной массе русской литературы древнейшего периода является то, что &quo ;она поставила в центр своих исканий человека, она ему служит, ему сочувствует, его изображает, в нем отражает национальные черты, в нем ищет идеалы&quo ;. Одним из подобных произведений и является &quo ;Поучение&quo ; Владимира Мономаха, которое представляет собой своеобразное собрание его сочинений: это собственно &quo ;Поучение&quo ;, автобиография и письмо к князю Олегу Святославичу. Молитва, находящаяся в конце этого собрания сочинений, которая приписывается Мономаху, судя по всему, ему не принадлежит. Поучение Владимира Мономаха заслуженно занимает весьма почётное место в ряду памятников исповедального, автобиографического жанра классической русской словесности. Своей известностью произведение обязано прежде всего высоким и личным достоинствам его автора - выдающейся, легендарной фигуры в истории Руси, а также уникальности памятника, который сохранился в единственном рукописном подлиннике-списке пергаменной летописи писца Лаврентия, датированной 1377 годом. Важной чертой &quo ;Поучения&quo ; Мономаха является его гуманистическая направленность, обращённость к Человеку, его духовному миру, что тесно связано с гуманистическим характером авторского мировоззрения. Более того, защищённое на 100 процентов как надёжный рукописный литературный источник, &quo ;Поучение&quo ; по своему содержанию высоко-патриотично и высоко-пристрастно к судьбам Русской земли в целом и каждого человека в отдельности - будь то князь, духовное лицо или любой мирянин. Кроме того, &quo ;Поучение&quo ; прочно вписано в общеевропейскую средневековую литературную традицию королевских, императорских наставлений наследникам и потомкам - английским и французским, византийским. «Поучение» Владимира Мономаха Время правления Мономаха, по словам одного историка, - &quo ;одна из самых благополучных страниц в истории Киевщины&quo ;. Мономах приобрел себе популярность в борьбе с половцами, и во все время княжения Мономаха в Киеве не упоминается ни одного набега половцев на русские земли. Недаром певец &quo ;Слова о полку Игореве восклицает: &quo ;О стонати Русской земли, помянувши пръвую годину и пръвых князей! Того стараго Владимира нельзя бе пригвоздити к горам киевским&quo ;. Он достиг небывалого могущества и влияния, соединив в своих руках, или, вернее, в руках своей семьи, по крайней мере три четверти тогдашней Руси. Владимир скончался 19 мая 1125 года после двенадцатилетнего княжения в Киеве на семьдесят третьем году жизни.
По словам летописца, &quo ;святителе жалящеси плакахуся по святом и добром князи, весь народ и вси людие по немъ плакахуся, якоже дети по отцю или по матери, плакахуся по нем вси людие&quo ;. Несмотря на свою набожность, чистоту жизни и усердие к духовенству, Владимир, однако не был причислен к лику святых, как его сын Мстислав. Может быть, духовенство, весьма уважавшее Мономаха, чувствовало, что его деятельностью руководили, в основном, житейские расчеты. &quo ;Поучение&quo ; дошло до нашего времени совершенно случайно в составе одного из списков Лаврентьевской летописи. Этот список мог сгореть в московском пожаре 1812 года вместе со списком &quo ;Слова о полку Игореве&quo ; в библиотеке Мусина-Пушкина. Не сгорел он по чистой случайности, потому что был взят Н.М. Карамзиным. &quo ;Поучение&quo ; искусственно вставлено в летопись, прерывая связное и цельное повествование о событиях 1096 года. Оно было написано не ранее 1117 года, когда Мономаху было уже 64 года. Об этом свидетельствует и сам текст &quo ;Поучения&quo ;. Владимир говорит, что написал его 1. Сидя на санях, Сhдя на санех, что, по мнению большинства исследователей, говорит о его преклонном возрасте к моменту написания &quo ;Поучения&quo ;. Дело в том, что в Древней Руси покойников в церковь на отпевание, а затем на кладбище возили на санях, поэтому выражение &quo ;сидеть на санях&quo ; скорее всего означает &quo ;одной ногой в могиле&quo ;. Поводом к написанию первой части его &quo ;Поучения&quo ; послужил приход послов от его братьев с предложением: 3. &quo ;Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей, и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы - сами по себе будем, а ты - сам по себе&quo ;. И ответил я: &quo ;Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить&quo ;. &quo ;Потъснися к нам, да выженемъ Ростиславича и волость ихъ отъимем; иже ли не поидеши с нами, то мы собh будем, а ты собh&quo ;. И рhхъ: &quo ;Аще вы ся и гнhваете, не могу вы я ити, ни креста переступити&quo ; 4. И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: &quo ;О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? &quo ; - и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите. И отрядивъ я, вземъ Псалтырю, в печали разгнухъ я, и то ми ся выня: &quo ;Вскую печалуеши, душе? Вскую смущаеши мя? &quo ; и прочая. И потомь собрах словца си любая, и складохъ по ряду, и написах: Аще вы послhдняя не люба а передняя приимайте. Владимир для выяснения воли Божией использует, можно сказать, традиционный по тем временам способ: помолившись, открывает Псалтырь, и, прочитав первые слова, использует их как руководство к действию. 5. &quo ;Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в Него&quo ;. &quo ;Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей&quo ;. &quo ;Вскую печална еси, душе моя? Вскую смущаеши мя? Уповаи на бога, яко исповhмся ему&quo ;.
&quo ;Не ревнуй лукавнующимъ, ни завиди творящимъ безаконье, зане лукавнующии потребятся, терпящии же господа, - ти обладають землею. В первых же мы встречаем осуждение того беззакония, на которое пытались его подбить князья: &quo ;не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие&quo ;. Тем самым Мономах хочет показать всю пагубность междоусобных войн, которые часто раздирали в то время Русь. Итак, взяв повод к нравоучению от этого визита, Мономах от наставлений князьям переходит к поучению о христианской жизни вообще, адресуя свое &quo ;Поучение&quo ; в первую очередь своим детям, а затем и любому другому христианину, который будет читать эти строки: 1. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться. Да дhти мои, или инъ кто, слышавъ сю грамотицю, не посмhйтеся, но ему же люба дhтий моихъ, а приметь е в сердце свое, и не лhнитися начнеть, тако же и тружатися. Юношам он, ссылаясь на авторитет святого Василия (видимо имея ввиду поучение св. Василия Великого о том, как юношам извлекать полезное для себя из книг языческих философов) советует: 8. иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: &quo ;Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится&quo ;. душа чисты, нескверньни, телеси худу, кротку беседу и в миру слово господне: &quo ;Яди и питью бесъ плища велика быти, при старых молчати, премудрыхъ слушати, старhйшимъ покарятися, с точными и меншиими любовь имhти; без луки бесhдующе, а много разумhти; не сверhповати словомь, ни хулити бесhдою, не обило смhятися, срамлятися старhйших, к женам нелhпымъ не бесhдовати, долу очи имhти, а душю горh, пребhгати; не стрhкати учить легкых власти, ни в кую же имhти, еже от всhх честь. Аще ли кто васъ можеть инhмъ услhти, от бога мьзды да чаеть и вhчных благъ насладится&quo ;. От поучения юношам он переходит к наставлению христианам вообще, рисуя перед глазами читателя евангельский образ человека кроткого, воздержанного в речах, смиренного умом: 9. Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, &quo ;очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради&quo ;; Научися, вhрный человhче, быти благочестию делатель, научися, по евангельскому словеси, &quo ;очима управленье, языку удержанье, уму смhренье, тhлу порабощенье, гнhву погубленье, помыслъ чистъ имhти, понужаяся на добрая дhла, господа ради&quo ;; Продолжая речь свою, Мономах переходит к самым высоким христианским добродетелям: любви к врагам и ненависти ко греху: 9.
Им перед Октябрьским переворотом был Константин Александрович Веселовский. Кроме него монастырь имел еще двух священников и трех дьяконов. Больница Зачатьевского монастыря принимала неизлечимых больных. Симонов монастырь Всего же паче убогих не забывайте, но елико могуще по силе кормите, и придавайте сироте, и вдовицю оправдите сами, а не давайте, а не вдавайте сильным погубить человека. Ни права, ни крива не убивайте, не довелевайте убити его, еще будеть повинен смерти; а душа не погубляйте никакояже хрестьяны. Речь молвяче, и лиху в добру, не кленитися богом. Паче всего гордости не имейте в сердце и в уме, но рцедо: смертни есмы, днесь живи, а заутра в гробе; се все, что ны еси вдал, не наше, но твое, поручил, ны еси на мало дний; и в земли не хороните, то ны есть великъ грехъ. Старыя чти яко отца, а молодая яко братью Из «Поучения Владимира Мономаха». Конец X в. Сторожи Москвы сколько веков их образ воплощался в Симоновом монастыре, могучем, высоко поднятом над излучиной Москвы-реки, обращенном к самой опасной для столицы стороне света югу и южным степям
1. Владимир высоцкий. Его творчество
2. Т. Гоббс Основные аспекты его философского учения
3. Учение о разделении властей С. Е. Десницкого
4. Президент Российской Федерации и его функции в сфере исполнительной власти
5. Идея всеединства В. Соловьева и его этическое учение
9. Метафизика богочеловечества Владимира Соловьева и его критика русского общества
10. Киевская Русь во времена правления Владимира Мономаха
11. Академик Владимир Иванович Вернадский как основоположник учения о биосфере
12. Росписи Успенского собора Княгинина монастыря XVII века в г. Владимире. История создания памятника.
13. Владимир Клавдиевич Арсеньев — выдающийся исследователь Дальнего Востока
14. Заселение Владимиро-Суздальской земли славянами. Образование великорусской народности
16. Владимир Немирович–Данченко
Чайник со свистком из нержавеющей стали "Mayer & Boch", 2,5 л. 
Ручка-стилус шариковая сувенирная "Максим". 
Коляска-трость Everflo "Simple blue". 17. Анализ стихотворения Владимира Маяковского "Послушайте!"
18. Маяковский Владимир Владимирович
19. Трагедия творческого сознания в романе Владимира Набокова "Защита Лужина"
20. Высоцкий Владимир Семенович. Эпизоды творческой судьбы
21. "Поученія” Володимира Мономаха - зразок дидактичного вітійства
27. История медицины. Владимир Никитич Виноградов
29. Владимир Григорьевич Шухов – знаменитый земляк Белгородец
30. Религия Древнего Китая. Конфуций и его учение
31. Биофизик Чижевский и его учение об аэроионах
32. Ж.П. Сартра и его учение Экзистенциализм
Сменный фильтр "Аквафор В-100-6" (2 штуки). 
Бейдж с рулеткой, 54x85 мм. 
Подарочный набор "Покер", арт. 42444. 33. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
34. Гераклит и его учение о логосе
35. Владимир Мономах
36. Владимир Андреевич Храбрый
41. Имитация диалога: жанровая и игровая специфика интервью Владимира Набокова
42. Как Владимир Набоков детскую книжку читал
44. Творчество Владимира Владимировича Маяковского
45. Анализ стихотворения Владимира Маяковского «Послушайте!»
46. О дилогии Владимира Сорокина "Норма"/"Роман"
47. Одоевский, Владимир Феодорович, князь - известный русский писатель и общественный деятель
48. Абсурд (о творчестве Владимира Сорокина)
Кружка фарфоровая "Морская волна", 375 мл. 
3D-пазл "Рождественский домик 3" (с подсветкой). 
Трос буксировочный 12 тонн, 2 петли, сумка на молнии. 50. Владимир Владимирович Софроницкий
51. Анархизм и его отношение к политической власти
52. Анализ статьи Владимира Яковлевича Гельмана «Постсоветские политические трансформации»
53. Учение Даниила Заточника о верховной власти
57. Учение о Мессии и Царстве Его
58. Лесевич Владимир Викторович
59. Антропология: учение о человеке и его судьбе
61. Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской земли в 12-13 веках
62. Высоцкий Владимир Семенович
64. Крайнев Владимир Всеволодович
Книга-сейф "Английский словарь", цвет: черный, 24 см. 
Карандаши для левшей "EasyColors", 12 цветов. 
Муфта для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка + кнопки), черная. 65. Говоров Владимир Леонидович
66. Сальников Владимир Валерьевич
69. Винокур Владимир Натанович
73. Базаров, Владимир Александрович
76. Короленко Владимир Галактионович
77. Атласов Владимир Васильевич
78. Владимир Никитич Виноградов
79. Владимир (Василий) Всеволодович Мономах
80. Археолог Владимир Яковлевич Толмачев
Карточки Первого Года "Достижения" (16 карточек). 
Наклейки на стену "Космос", светящиеся в темноте (62 штуки). 
Овощечистка "Mayer & Boch". 81. Раевский Владимир Федосеевич (1795 - 1872)
84. Гераклит Эфесский и его учение
85. Творчество Владимира Высоцкого
89. Владимир Ильич Ленин. Жизнеописание
91. Владимир Николаевич Корнилов
92. Владимир Дмитриевич Дудинцев
93. Владимир Емельянович Максимов
94. Владимир Иванович Ламанский
96. Пуришкевич Владимир Митрофанович
Пенал "Jungle" с наполнением. 
Кружка "Peter Rabbit". 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: синий). 97. Арсеньев Владимир Клавдиевич
98. Владимир Иванович Истомин – русский контр-адмирал
Совок большой. 
