Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте www.za4et.net.ru

Философия Философия

Смерть бога в философии Ф. Ницше. Социально-философский анализ

Гуашь "Классика", 12 цветов.
Гуашевые краски изготавливаются на основе натуральных компонентов и высококачестсвенных пигментов с добавлением консервантов, не
170 руб
Раздел: 7 и более цветов
Наклейки для поощрения "Смайлики 2".
Набор для поощрения на самоклеящейся бумаге. Формат 95х160 мм.
19 руб
Раздел: Наклейки для оценивания, поощрения
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный.
Оригинальный светильник-ночник-проектор. Корпус поворачивается от руки. Источник света: 1) Лампочка (от карманных фанариков); 2) Три
350 руб
Раздел: Ночники

Смерть бога в философии Ф. Ницше. Социально-философский анализ С.А. Троицкий Смерть Господина «Оба чувства тесно связаны; чувство действительности есть средство получить в свои руки власть преобразовывать вещи по нашему усмотрению. Удовольствие творить и преобразовывать есть коренное удовольствие! Мы можем постичь лишь мир, который мы сами создали» . Роль Автора неразрывна с ролью Господина. Ницше же к этой неразрывной связи добавляет еще и роль Читателя (Познающего). Однако каждый читатель является автором своей концепции текста, своего личного толкования этого текста. На основе этого построения читатель и строит дальнейшую работу с этим текстом, дальнейшие рассуждения. А потому введение новой роли, роли Читателя (Познающего) нам кажется излишним. Интересен в связи с высказыванием Ницше другой аспект. Бог, творя, обрекает себя на вечное познание своих творений, а, следовательно, на вечное самопознание. В этом отношении верно замечание, что чтобы господствовать, необходимо знать то, над чем господствуешь. В противном случае господство будет малоэффективным. Поэтому Фуко назвал свое произведение «Воля к истине» здесь возникает коннотация с «Волей к власти» Ницше. Воистину воля к власти есть воля к истине. Благодаря разложению простого единства Человека по рождению «выявлено чистое самосознание и сознание, которое есть не просто для себя, а для другого , т. е. оно есть в качестве сущего сознания или сознания в виде вещности. Оба момента существенны; так как они на первых порах неравны и противоположены и их рефлексия в единство еще не последовала, то они составляют два противоположных вида сознания: сознание самостоятельное, для которого для-себя-бытие есть сущность, другое несамостоятельное, для которого жизнь или бытие для некоторого другого есть сущность; первое господин, второе раб. Господин относится к рабу через посредство самостоятельного бытия, ибо оно-то и держит раба; это — его цепь, от которой он не мог абстрагироваться в борьбе, и потому оказалось, что он, будучи несамостоятельным, имеет свою самостоятельность в вещности. Между тем, господин властвует над этим бытием, ибо он доказал в борьбе, что оно имеет для него значение только в качестве некоторого негативного; так как он властвует над этим бытием, а это бытие властвует над другим, , то вследствие этого он подчиняет себе этого другого. Точно так же господин соотносится с вещью через посредство раба; раб как самосознание вообще соотносится с вещью также негативно и снимает ее; но в то же время, она для него самостоятельна, и поэтому своим негативным отношением он не может расправиться с ней вплоть до уничтожения, другими словами, он только обрабатывает ее. Напротив того, для господина непосредственное отношение становится благодаря этому опосредованию чистой негацией вещи или потреблением; то, что не удалось вожделению, ему удается — расправиться с ней и найти свое удовлетворение в потреблении. Вожделению это не удавалось из-за самостоятельности вещи, но господин, который поставил между вещью и собой раба , встречается благодаря этому только с несамостоятельностью вещи и потребляет ее полностью; сторону же самостоятельности он предоставляет рабу, который ее обрабатывает» .

О господстве и рабстве первым внятно сказал Гегель в «Феноменологии духа», но А. Кожев усматривает начало этой традиции задолго до Гегеля, в учении Аристотеля . По его мнению, первым, кто заговорил о рабстве и господстве, был Аристотель. Однако если у Аристотеля рабство и господство — это врожденные состояния людей, то у Гегеля раб может стать господином, а господин может стать рабом. «Человек не рождается рабом или свободным, но создает себя тем или иным в свободном и произвольном Действии. Господин — это тот, кто шел до конца в своей Борьбе, с готовностью умереть или добиться признания, тогда как Раб руководствовался страхом смерти и добровольно вошел в подчинение Господину, не добившись его признания» . Речь идет о признании другого господином. Таким образом, Человек может стать господином только за счет другого (Раба). И в этом отношении Господина не было бы, если бы не было этого другого, поскольку, если бы все были бы готовы к смерти, желали бы смерти в случае непризнания, то есть были бы потенциальными Господами, то Борьба за признание осуществила бы это желание смерти, в результате чего остался бы один потенциальный Господин, который нуждался бы в признании, но это признание, которое получить было бы не от кого, следовательно, он должен был бы осуществить свое желание смерти сам. Но самоубийство есть погружение в телесность (вещность), следовательно, в Рабство. Таким образом, только Раб, убив Господина, может доказать, что это был именно Господин. «Смерть и Свобода представляют собой два («феноменологических») аспекта одного и того же; и сказать «смертен» — значит сказать «свободен», а сказать «свободен» — все равно, что сказать «смертен»» . Следовательно, без Раба не бывает Господина. Господин не меньше зависит от Раба, чем Раб от Господина. Оба этих состояния вытекают из состояния Человечности, в котором нас уже застает рождение. Человек рождается уже не совсем животным. Он ставит под сомнение свою витальность. «Если, против ожидания, Человек прекращает отрицать данное и отрицать себя в качестве данного или врожденного, то есть творить новое и творить себя в качестве «нового человека», довольствуясь поддержанием идентичности с самим собой и сохранением «места», которое он уже занимает в Космосе; другими словами, если он прекращает жить в соответствии с будущим или с «проектом» и остается определенным исключительно прошлым или «памятью», — он прекращает быть подлинно человечным; он становится животным, быть может, животным «ученым» и достаточно «усложненным», совершенно непохожим на всех прочих природных существ, но не являющимся чем-то по существу «отличным» от них» . Таким образом, даже не каждый человек может быть назван Человеком. Но когда привычка жизни ставится под сомнение, а это может быть сделано только посредством самоубийства или труда (по мнению Гегеля), т. е. сотворения иной реальности, т. е. в свою очередь, Авторствования, тогда человек становится Человеком. Эта стадия соответствует мифологическому сознанию, характеризующемуся единством, неразличенностью. Из этой мифологической неразличенности возникает различенность Я и Другого .

Одна из проблем, возникших в связи с этим, — это проблема признания, из которой и возникает отношение Раба и Господина. В случае различения на Я и Другого с необходимостью всегда должно возникать это отношение. С момента различения начинается цивилизация, начинается история. Этот момент совпадает с точкой отсчета религиозного сознания. Природа предстает здесь как трансцендентный Другой, Бог. Не стоит, думаю объяснять, кто здесь наделяется функциями Господина, а кто — Раба. Отношение Раба и Господина соответствует отношению Автора и Героя, отношения, описанного Бахтиным. В научном сознании человек наделяет природу функциями Раба, ставя себя на место Господина. Природа наделяется активностью, в то время как человек лишь, по его мнению, фиксирует активность природы. Отсюда идеал научного сознания — наука как отображение активности природы. Наука лишь записывает действия природы  формирующееся сейчас антропологическое сознание. В нем эти две роли сливаются в одну — роль Человека. Это может стать окончанием исторического процесса, окончанием цивилизации. Впрочем, не только мы, но и «Гегель допускает окончательную остановку исторического «движения»: после конца Истории Человек больше не отрицает в собственном смысле слова (то есть активно). Однако Человек не становится животным, поскольку он продолжает говорить (негация переходит в «диалектическое» мышление Мудреца). Но Человек постисторический не является более Человеком в собственном смысле слова: это «бог» (правда, бог смертный)» . «Конец истории — это абсолютное знание. Из него уже нет исхода: если сознание — это знание, то окончательный итог диалектики сознания — это абсолютное знание, зафиксированное в письменной форме Гегелем. Воплощение абсолютного знания — это орудие власти, скипетр и держава тех, кто знает. Ниоткуда не следует, будто к этому причастны все. Когда знающим удается человеческий дискурс замкнуть, он становится их достоянием, а остальным, обделенным этим славным, милым, либидозным созданиям остаются лишь танцы, джаз и прочие развлечения» , или, говоря иначе, “sex, drugs, a d rock- -roll”. Таким образом, Человек Постисторический, преодолевший в себе разделение на раба и Господина, вышедший в «астрал» из мира культуры, т. е. из области признания другими, из поля социального, ставший сам по себе и сам для себя, окончивший процесс своего становления на точке «0», точке начала, по сути ставший ничем, абсолютным ничем, вышедший в виртуальность, становится ее жителем. Выход в абсолютную виртуальность стал возможен благодаря развитию масс-медиа. На наш взгляд, речь идет об абсолютном воплощении постмодерна. Конечная точка постмодерна Человек Постисторический, только что описанный. Он фактически равен Богу. Человек становится Богом, т. е. сливаются две роли Господин и Раб, Автор и Герой. Таким образом, смерть Бога как смерть Автора сливается со смертью Бога как смертью Господина. Она имеет те же проявления. Смерть Учителя? «Мы переживаем постмодернистскую эпоху. Она означена решительным отлетом цитат из своих коконов-текстов. Эти цитаты, как заблудившиеся бабочки, то хаотично бьются в непривычном интерьере, то неожиданно слетаются в удивительный танец единения всех стилей и всех времен.

Гражданская религия в США: социально-философский анализ: Автореф. дис…. д-ра филос. наук. — М., 2008. — С. 3. 113 Там же. — С. 44. 114 См.: Крашенинникова В. Россия — Америка: холодная война культур. Как американские ценности преломляют видение России. — М., 2007. — С. 128. 115 Амин С. Вирус либерализма: перманентная война и американизация мира. — М., 2007. — С. 91, 93,112. 116 Ачкасов В. А., Ачкасова В. А., Аанцов С. А. и др. Ксенофобия в современном мире. — СПб., 2008. — С. 15. 117 Кляйн Н. Доктрина шока. — М., 2009. — С. 457–458. 118 Коровин В. М. Главная военная тайна США: сетевые войны. — М., 2009. — С.116. 119 Чумак А. В. Национальная безопасность Российской Федерации и Соединенных Штатов Америки: сопоставительный анализ концептуальных основ, механизмов и технологий: Автореф. дис…. канд. полит, наук. — Н. Новгород, 2009. — С. 9. 120 См.: Калашников М., Купнов Ю. Гнев Орка. — М., 2003. — С. 163–165. 121 Третьяков В. Т. Что делать? — М. 2009. — С. 17. 122 Пантин В. И. Философия исторического прогнозирования: ритмы истории и перспективы мирового развития в первой половине XXI века. — Дубна, 2006. — С. 430–431. 123 Калашников М

1. Анализ концепций смерти в философии С.Кьеркегора и М.Хайдеггера

2. Социально-политический анализ Военной доктрины Российской Федерации

3. Суицид, как социально-философская проблема

4. Мультикультурализм и культурный диалог в полиэтничном пространстве (социально-философские аспекты)

5. Демографический кризис в России: социально-политический анализ

6. Социально-философские взгляды Гегеля
7. Отношение к вопросу о хозяйственной деятельности в русской социально-философской мысли середины XIX начала XX вв.
8. Поэзия и философия Ницше в музыкальном искусстве

9. Классики русской философии и европейская философская традиция

10. Общество как объект философского анализа

11. Ответы на вопросы по западноевропейской философии 19 века философского факультета СПбГУ

12. Познание как предмет философского анализа

13. Философский анализ общества

14. Проблемы методологии в курсе философии*(диалектика как философская методология)

15. Российские версии философии марксизма: Уральская философская школа

16. Башкирский субэтнос: этно-философский анализ

Шторка антимоскитная ТД7-002.
Размеры: 100х220 см. Препятствует проникновению насекомых. Не нарушает естественную циркуляцию воздуха. Подходит для любых типов дверных
372 руб
Раздел: Сетки противомоскитные
Пеленки одноразовые впитывающие BabyMil "Эконом" (60х40 см, 30 штук).
Пеленка разработана специально для малышей. Изделие изготовлено из допущенных Роспотребнадзором материалов. Оно позволяет коже
350 руб
Раздел: Пелёнки
Шкатулка РТО, 31x31x19 см (арт. 3658-RT-70).
Шкатулки РТО — стильный аксессуар и для рукодельницы, и для филателиста, и для всех, кому приходится на время прятать, используемые в
1500 руб
Раздел: Шкатулки для рукоделия

17. Социально-философские аспекты адаптации в аномическом обществе

18. Инженерно-техническая деятельность: философский анализ

19. Социально-экономический анализ развития Пермского края

20. Социально-педагогический анализ проблемы безнадзорности

21. Власть как предмет философского анализа

22. Социально-философские аспекты курения
23. Философия Ницше ("Так говорил Заратустра")
24. Философский анализ западноевропейской культуры

25. Философский анализ проблемы Логоса

26. Анализ философских идей Фридриха Ницше

27. Социально-экономическое развитие России в начале XX в. Реформы Витте и Столыпина (сравнительный анализ)

28. Социальные и философские причины бунта Раскольникова

29. Информационные технологии в социально-экономическом и политическом анализе

30. Социальная дискриминация женщин как предмет социологического анализа: постановка проблемы и актуальные направления социальной политики

31. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании (Доклад)

32. Сравнительный анализ философских школ древности

Мольберт "Ника растущий", со счетами (синий).
Двусторонний мольберт для детей прекрасно подойдет для обучения и для развлечения. Одна сторона мольберта - магнитная доска для работы с
1790 руб
Раздел: Буквы на магнитах
Шкатулка РТО, 35.5х25.5х20 см (арт. 3678-RT-60).
1937 руб
Раздел: Шкатулки для рукоделия
Швабра-вертушка "Торнадо Хенди".
Швабра для пола "Торнадо" обладает крутящейся насадкой из микрофибры, обеспечивающей отличное впитывание грязи и жидкости во
1385 руб
Раздел: Швабры и наборы

33. Основные проблемы философии Ф.Ницше

34. Влияние философии просвещения на социально-политическое развитие Франции XVIII века

35. Информатизация как механизм социального управления (философский аспект)

36. Анализ организационно-технических и социально-экономических мероприятий по улучшению использования трудовых ресурсов и фонда заработной платы

37. Анализ экономических и социальных результатов аграрной реформы на Дальнем Востоке

38. Основы социально-экономического планирования: сущность, анализ, области применения
39. Анализ смерти Мармеладова (по роману Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание")
40. На пути к глобальному интеллекту: о перспективах интеграции социально-исторических наук, философии и практики

41. Социальное самочувствие современного российского студенчества: анализ проблем и настроений

42. Сравнительный анализ социально-экономических прав, свобод и обязанностей в конституциях Китая и Испании

43. Сравнительный анализ отечественной и американской социальной психологии

44. Компаративный анализ российского и зарубежного опыта социальной рекламы

45. Философские принципы «социальной физиологии»: постановка проблемы

46. Понятие общественного прогресса в социальной философии

47. Социологический анализ социального конфликта

48. Социальное как предметная сущность социологического анализа. Социальные структуры и отношения

Сейф-книга "Alparaisa СС0023/1" (карта первооткрывателей).
Размеры: 17х11х5 см. Бокс-сейф в виде книги для хранения мелких ценных вещей.
576 руб
Раздел: Копилки
Набор столовый детский "Юниор" (2 предмета).
Набор детских столовых приборов. Нержавеющая сталь. Красочная упаковка, детский рисунок на каждом предмете. Толщина металла 2 мм. Размеры:
321 руб
Раздел: Ложки, вилки
Стул для школьника регулируемый Polini City / Polini Smart L (цвет: белый/серый).
Регулируемый стул подходит к растущей парте-трансформер Polini Simple М1 75х55 см, белый-серый и растущей парте-трансформер Polini Simple
2629 руб
Раздел: Стульчики

49. Социальная дискриминация женщин как предмет социологического анализа: постановок проблемы и актуальные направления социальной политики

50. Кому и зачем, нужна социальная философия?

51. Культура как объект социальной философии

52. Делез и Ницше: персонаж философа

53. Предпосылки, своеобразие и логика развития социальной философии: исторический аспект

54. Моральность, религиозность, социальность в философии М. Вебера
55. Философия смерти
56. Философия Возрождения о Человеке и Боге

57. Философия Ф.Ницше

58. Социальная философия как наука

59. Анализ - философско-аналитическое понятие истины

60. Ответы на вопросы по русской философии философского факультета СПбГУ

61. Три этапа развития философских взглядов Ницше

62. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании

63. Философские подходы к анализу общества

64. Анализ «критики чистой философии» Канта

Сковорода-гриль чугунная, со складной деревянной ручкой, 25x25 см (квадратная).
Размеры: 25х25х2 см. Чугунная литая сковорода-гриль со складной ненагревающейся деревянной ручкой, с кольцом для подвешивания. Обладает
720 руб
Раздел: Сковороды гриль
Карандаши цветные "Bic Aquacouleur", 12 цветов.
Яркие цвета, легкая затачиваемость и высокая устойчивость к поломке делают эти карандаши отличным вариантом для детей. Можно использовать
441 руб
Раздел: 7-12 цветов
Шкатулка декоративная "Стиль", 15,5x12,5x11,5 см (серый).
Шкатулка декоративная для ювелирных украшений, с выдвижными ящичками. Размер: 15,5x12,5x11,5 см. Материал: комбинированный.
1638 руб
Раздел: Шкатулки для украшений

65. Социальные представления о страховании (контент–анализ прессы)

66. Исторические и социально-культурные условия формирования русской философии XIX века

67. О «клеточке» социальной субстанции, или с чего начинать анализ деятельности

68. Парадоксы символизма: философия Ф.Ницше в творчестве Андрея Белого

69. Социальная философия как методология познания общественных процессов

70. Суд бытия: судьба как предмет философско-этимологического анализа
71. Немецкий философ Фридрих Ницше
72. Изменение социальных ценностей молодежи (Опыт сравнительного анализа)

73. Анализ принципов управления сельскими социально-производственными организациями в переходный период

74. Анализ экономических и социальных результатов аграрной реформы на Дальнем Востоке

75. "Герой нашего времени" как социально-психологический и философский роман

76. Анализ космологического аргумента существования Бога

77. Тема творчества в философии Н.Бердяева и И. Ильина (сравнительный анализ)

78. Анализ экономических и социальных результатов аграрной реформы на Дальнем Востоке

79. Комплексный анализ (диагностика) социально-экономической ситуации республики Карелия

80. "Последний день приговоренного к смерти" В. Гюго в свете экзистенциальной философии

Ступка с пестиком "Mayer & Boch", 250 мл.
Ступка с пестиком изготовлена из прочного мрамора с восковым покрытием. Ступка станет незаменимой вещью для приготовления свежемолотых
616 руб
Раздел: Измельчители, приспособления для резки
Карандаши чернографитные Faber-Castell "GRIP 2001", 12 штук с 2 ластиками и точилкой.
Набор серии GRIP 2001 состоит из 12 карандашей твердости HB без ластика, точилки с тремя отверстиями, двумя ластиками-колпачками, отлично
692 руб
Раздел: Чернографитные
Шлем защитный Ok baby "No shock" (цвет: бежевый), размер: 44/52.
Детский шлем OK Baby No Shock защищает голову малыша, родничок и самые чувствительные зоны, от всевозможных ударов и падений. No Shock
2584 руб
Раздел: Безопасность ребенка

81. Структура и анализ деятельности предприятия социально-культурного сервиса

82. Анализ социально-психологического климата на муниципальном предприятия "Тепловые сети"

83. Семья и брак: историко-социальный анализ

84. Анализ государственного регулирования системы социальной защиты населения

85. Анализ работы государственного учреждения "Управление социальной защиты населения Воронежской области"

86. Анализ социальной деятельности социальной службы
87. Символический интеракционизм Ч. Кули. Анализ изменений социальной структуры российского общества
88. Сравнительный анализ форм социальной поддержки юных матерей за рубежом и в Российской Федерации

89. Теоретические подходы к анализу социальной структуры общества

90. Социологический анализ социальных проблем современной семьи

91. Анализ первой части трактата Бенедикта Спинозы "Этика" ("О Боге")

92. Гносеологические и социальные корни философии

93. Проблема жизни, смерти и бессметия в истории философии

94. Проблема прогресса в социальной философии

95. Специфика философского рассмотрения человека. Природа и сущность человека. Телесное и духовное, индивидуальное и социальное в человеке

96. Философия искусства. Что такое красота? Философия от Гегеля до Ницше (ХІХ век)

Кольцеброс "Зайчики".
В наборе 8 колец. Диаметр колец: 12 см.
307 руб
Раздел: Кольцебросы, кегли
Настольная семейная игра "Crazy Белка".
Хитрая белка забралась в дупло, а задача участников - выманить ее из уютного убежища. Игроки должны по очереди класть желуди в специальные
609 руб
Раздел: Прочие
Пакеты с замком "Zip-Lock", 30х40 см (100 штук).
Размер: 30х40 см. Толщина: 40 мкм. В упаковке: 100 штук. Материал: полиэтилен (ПВД).
324 руб
Раздел: Пакеты для продуктов

97. Философия общества. Специфика социальных законов

98. Философская система мировоззрения. Социальное неравенство и социальная стратификация

99. Формирование социально-гуманитарной методологии в философии истории


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.