![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Психология, Общение, Человек
Психология, Общение, Человек
Эротика: от Ромула до наших дней |
Эротика: от Ромула до наших дней Эротика на протяжении тысячелетий оставалась одним из важнейших компонентов культуры. Ученые, раскопавшие Помпеи и Геркуланум, были удивлены тем, как много "нескромных" изображений постоянно присутствовали в обыденной жизни римлян. Там были лампы с носиками для масла в виде фаллосов. Сосуды для вина не менее сомнительной формы или настенные изображения мифологических сцен. Выходило так, что куда бы римлянин ни взглянул, всюду перед ним открывалась какая-нибудь "обнаженка". Однако между изображением обнаженного тела и порнографией лежала целая пропасть. Рассказывают, что студент Винкельмана, знаменитого исследователя античной культуры, в брачную ночь был неприятно удивлен: он-то думал, что у женщин между ног все именно так, как у статуй, которые были представлены в собрании профессора, а там оказалось. В этом заключается одно из самых важных свойств эротики: не надо воспринимать ее в качестве учебника по анатомии. Эротическое искусство отражает наши представления об идеальном и желанном и ни в коей мере не служит, как выразился один русский гимназист начала века, "отправлению половой нужды". Жившие в Спарте мужчины могли позволить себе ходить практически голыми потому, что тела их, закаленные ежедневными упражнениями, приближались к идеальным формам. Однако, горе тому, кто будет пытаться, подобно Пигмалиону, найти в сегодняшней реальной жизни ожившие античные статуи. Сексуальная привлекательность не обязательно связана в мировой культуре с обнажением. Египтяне сочетали своеобразный минимализм в одежде (жарко!) с умением украшать свое тело, акцентируя внимание на малых деталях, - именно им принадлежит честь изобретения косметики и духов. Иудеи, чуравшиеся наготы. Устами своего правителя - царя Соломона - воспели эротизм видимых (или показываемых) частей тела. Они находили сексуально привлекательными - губы, глаза, зубы. Линии рук, походку. Увиденное как бы стимулировало фантазию и помогало представить то, что скрыто под одеждой. У некоторых восточных культур "сокрытое" оказалось настолько абсолютизированным, что они могли., подобно японцам, считать красавицами именно тех женщин, которые пишут хорошие стихи и обладают прекрасным почерком. Распространение христианства очень сильно изменило отношение к эротике. Римляне и греки были оптимистами, они считали: "Завтра будет еще хуже!" - а поэтому надо наслаждаться жизнью здесь и сейчас. Для христиан самой главной стала идея о грядущем спасении. А поэтому мирские и плотские идеалы отошли на второй план. Даже эротизированные образы "Песни песней" царя Соломона стали трактоваться в смысле любви не к женщине, а к церкви и Богу. Единственный мужчина, который мог изображаться полуобнаженным, это Иисус Христос, и интерес к плотской жизни как будто бы пропал, однако это продолжалось недолго. Стоило европейцам отправиться за море, в крестовые походы, как сдержанность уступила место чувственности. А любовь к Богу - любви к прекрасной даме. Наступил расцвет эпохи рыцарства, и хотя многое не могло быть изображено, но оно говорилось, писалось, чувствовалось.
Появились не только учебники и наставления, согласно которым рыцарь должен был ухаживать за своей дамой - в моду вошли даже суды любви, в которых рассматривались дела отверженных и слишком навязчивых поклонников. Люди стали играть в любовь, а сама суть этой игры выдвинула на первый план не приземленные желания, а переживания эротические, ведь согласно кодексу любовной чести, нельзя было обладать или жить в браке с той, кому поклоняешься. Интерес к эротике, впрочем, проснулся не только в среде благородного сословия. Телесными образами заинтересовались школяры и студенты университетов, принявшиеся подражать наполненным эротическим символизмом поэмам классиков, и именно из их среды вышли люди, которые стали духовными наставниками эпохи Возрождения. Для художников открылась возможность изображать объемное, реальное и сексуально привлекательное человеческое тело, представлявшее собой не только идеал духовный (ибо изображали, в основном, Богоматерь да святых), но и идеал телесный, потому что все возвышенное должно быть прекрасным. Именно поэтому пришлось одному художнику подрисовывать в Сикстинской капелле листики, чтобы прикрыть слишком эротичные творения Микеланджело. Список литературы
Город Ромула на Тибре унаследовал сокровища и работу трех частей мира, в центре которых, в прекраснейшей части земли, он был выстроен. Этот город не создал своим собственным гением ни религии, ни научного знания; и то и другое он заимствовал; но он был в высокой степени одарен способностью нести цивилизацию всюду, — облечь дух мира в слово и форму. Политическая сила является вместе с Римом. Он становится тем началом, которое сводит к одному общему порядку все, что было выработано и получило свою форму в Древнем мире, рушит узкие границы национальности и соединяет под равным управлением народы, как членов одной большой государственной семьи. Для человечества этот римский принцип выше индивидуализма прекрасного эллинства. Словом, идея «империи» или государства возникает в Риме и в нем получает свою мировую форму. Эта идея владеет Западом до наших дней, как начало, ему присущее. По силе и непрерывности ей равна только церковь, но и церковь, с внешней стороны, была и есть не что другое, как только религиозная форма той же самой древней идеи государства
1. Масоны: от истоков до наших дней
2. Проблема перенаселённости Земли. История вопроса от Мальтуса до наших дней
3. Cудебная реформа 1864 года и наших дней
4. История культурно-экономического развития Адыгеи с древнейших времён до наших дней.
5. Вакцины: от Дженнера и Пастера до наших дней
9. Изменение картины мира от древности до наших дней
11. История Татарстана с древнейших времен до наших дней
12. Россия с древних времен и до наших дней
13. Красноярск от послевоенных лет до наших дней
14. Типы Галактик. Наша Галактика - Млечный Путь
15. Этих дней не смолкнет слава!
16. Генезис (развитие) теории правового государства с древнейших времен и по наши дни
17. Рассказ М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени"
18. Из двух друзей всегда один раб другого (Лермонтов "Герой Нашего времени")
19. Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов "Герой нашего времени")
20. "Герой нашего времени" М.Ю. Лермонтова. Нравственно психологический роман (его особенности)
21. Критика российской действительности в пьесе А.М. Горького "На дне"
25. В.Г. Белинский о романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
28. Реформы 50-60х годов нашего столетия /Н.С.Хрущев/
30. Реалии открытого пространства-времени: к пониманию нашей исторической системы
31. Казахстан на рубеже нашей эры - Государство кангюй
32. Карфаген в 9-5 веках до нашей эры
33. Победоносцев К. П. - критик «великой лжи нашего времени»
35. Наше видение корней кыргызской государственности
36. Наш человек в Гаване. Грин Грэм
37. Горький: На дне
41. Философский роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
42. К истолкованию романа М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
43. «Книга для каждого освещает наше личное движение к истине». М.Пришвин.
45. "…В нашем отечестве роль писателя…"
46. Реалистическое изображение Горьким дна общества (по пьесе "На дне")
47. Женщины и лошади в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»
48. Композиционное своеобразие романа "Герой нашего времени"
49. Общество будущего в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?" и наша современность
50. Образ автора в романе "Герой нашего времени"
51. Печорин как тип лишнего человека в романе М. Лермонтова "Герой нашего времени"
52. Нравственные проблемы в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени"
53. Женские образы в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
57. "Герой нашего времени" М.Ю.Лермонтова
58. Постмодернизм — боль и забота наша
59. Пьеса "На дне" М. Горького
60. Проблема гуманизма в пьесе Горького "На дне"
61. Мотивы лирики Лермонтова в романе "Герой нашего времени"
63. Нравственные проблемы романа Лермонтова "Герой нашего времени"
64. Сюжет и композиция романа "Герой нашего времени"
65. Споры о человеке в пьесе М.Горького "На дне"
66. Пьеса «На дне» как философская драма
67. История изучения романа Лермонтова Герой нашего времени
68. Система образов в романе М.Ю. Лермонтова Герой нашего времени
69. "Друзья мои, прекрасен наш союз"
73. Размеры и строение нашей галактики
75. Ожирение - болезнь нашего века
78. С какой точностью наш мозг отражает действительность?
79. Происхождение галактик и звёзд. Строение нашей Галактики. Эволюция звёзд
80. Сравнение и анализ религиозной и научной картин возникновения и развития нашего мира
81. Появится ли в России герой нашего времени?
82. Игры наших детей
83. О нашем либерализме, правом и левом
84. О проблемах среднего образования в нашей стране
85. Терроризм и наши дети: взгляд в перспективе
89. Эффект плацебо или силы наших убеждений
90. План социальной рекламной кампании: Наш город Санкт-Петербург
91. Naming или «Наши на Западе»
92. Белые индейцы Америки – потомки чужих богов, когда-то посещавших нашу планету
93. Актуальны ли Десять заповедей в наше время?
94. Житие преподобного отца нашего Феодора Студита
95. Эротика
96. Нестандартная эротика в жизни человека и общества
99. Наш Апокалипсис