|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Концепт "душа" как основа русской ментальности: особенности речевой реализации |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". Концепт "душа" как основа русской ментальности: особенности речевой реализации Людмила Буянова Характерной чертой современной гуманитарной науки является поиск смысловых и языковых доминант русской национальной личности. В качестве её важнейших атрибутов ученые выдвигают духовность (религиозность), соборность, всемирную отзывчивость, стремление к высшим формам опыта, поляризованность души. В иерархии философских, этических и психологических концептов первое место принадлежит аксиологическим концептам "Душа", "Любовь" и "Счастье". Природа и аспекты дифференциации феноменов образ и понятие/концепт до настоящего времени не имеют однозначных трактовок ни в лингвистике, ни в философии, ни в логике. Общее понятие рассматривается как акт нашего сознания; слово экстрагирует переживание, которое испускает импульсы эмоционального спектра. Определение эмоции также характеризуется многообразием признаков и точек зрения, что адекватным образом отражается на решении проблемы статуса и сущности понятий образ, концепт, эмоция, являющихся фундаментальными при исследовании и описании художественного текста/дискурса как эксклюзивной коммуникативной единицы. В русском художественном дискурсе важно определить корреляции таких понятий, как концепт и значение, которые в современной лингвистике трактуются по-разному. Выстраивается цепочка взаимоопределяющих и взаимосвязанных семантико-понятийных блоков: "денотат" - "референт" - "референт" - "значение" - "значение" - "концепт" - "концепт" - "понятие" - "понятие" - "смысл" - "смысл" - "образ" - "образ" - "символ" и т.п. Во многом это обусловлено тем, что данный предмет исследования - языковой модус мыслительной деятельности - является принадлежащим многим наукам: медицине, логике, семиотике, психологии, лингвистике. Это, в свою очередь, влияет на формирование и развитие как терминологической синонимии в границах данных наук, так и межотраслевой омонимии, с чем связана проблема многозначности термина. Онтологический статус концепта или значения можно определить, лишь выявив и дифференцировав взаимокорреляции концепта и значения. Для анализа специфики концепта "Душа" следует оговорить сам понятийно-терминологический метаязыковой аппарат, выявить общее и различное в определениях и интерпретациях термина и понятия "концепт". "Лингвистический энциклопедический словарь" дает следующее определение: "Понятие (концепт) - явление того же порядка, что и значение слова, но рассматриваемое в несколько иной системе связей; значение - в системе языка, понятие - в системе логических отношений и форм, исследуемых как в языкознании, так и в логике". В "Философском энциклопедическом словаре" 1997 года словарная статья "Концепт" отсутствует, а понятие трактуется как "одна из логических форм мышления в противоположность суждению и умозаключению, которые состоят из понятий" . Проводится граница между понятиями, которыми "мы пользуемся в повседневной жизни", и понятиями логики (там же). Отмечается, что в мышлении народа или отдельного человека "понятия образуются не путем восприятия и объединения в понятии присущих группе предметов одинаковых признаков, а благодаря тому, что сначала воспринимаются и перерабатываются в понятия существенные свойства вещей.
и что эти немногие, широкие, но нечеткие понятия лишь постепенно начинают подразделяться на многочисленные, узкие и резко разграниченные понятия, ибо в сфере данного познается прегнантное, точно так же, как и все увеличивающееся количество ступеней, ведущих к прегнантности или от нее" . Определение Ю.С. Степанова: "Концепт - это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт - это то, посредством чего человек - сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее". "Концепт - основная ячейка культуры в ментальном мире человека". Структура концепта трехслойна: 1) "основной, актуальный признак; 2) дополнительный или несколько дополнительных, "пассивных" признаков, являющихся уже не актуальными, "историческими"; 3) внутренняя форма, обычно вовсе не осознаваемая, запечатленная во внешней, словесной форме" . Таким образом, "в современных исследованиях культурные концепты определяются обычно как многомерные смысловые образования в коллективном сознании, "опредмеченные" в языковой форме" . Дж. Лайонз отождествляет концепт со значением, дифференцируя в то же время понятия концепта и референта. У.Л. Чейф, исследующий понятийный модус языка, не совсем четко параметрирует и дифференцирует концептивный и семантический аспекты. Как видно из этих немногих примеров, соотношение концепта и значения, концепта и понятия, понятия и значения, смысла и содержания, смысла и концепта и т. п. имеет сложную логико-философскую, понятийно-смысловую, онтологически-бытийную и когнитивную обусловленность, что не могло не отразиться определенным образом на формировании как языковой картины мира народа, так и на архитектонике и содержании концептуальной сферы каждой отдельной личности. По мнению С. А. Аскольдова, самой существенной стороной концепта выступает функция заместительства. "Концепт есть мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода" . Некоторые концепты можно рассматривать как схематические представления, лишенные тех или иных конкретных деталей. Понятие же, как считает исследователь, "это прежде всего точка зрения на ту или иную множественность представлений и затем готовность к их мысленной обработке с этой точки зрения" , и именно в точке зрения сосредоточена общность понятия, так как она может быть распространена на неопределенное множество конкретностей данного рода. Познавательные концепты противопоставлены концептам художественным. В художественном концепте сублимируются понятия, представления, эмоции, чувства, волевые акты. Каждый художественный текст/дискурс можно интерпретировать как личность, завершившую речевой акт, но не перестающую мыслить. Множество интерпретаций, множество воспринимающих, множество ассоциаций, связанных с перцепцией каждого конкретного текста, характеризуются неопределенностью и непредсказуемостью реакции. Художественный концепт является как бы заместителем образа, в силу чего природа художественного освоения мира отличается эмоционально-экспрессивной маркированностью, особым словесным рисунком, в котором красками выступают эксплицируемые вербальными знаками образы и ассоциативн0-символьные констелляции.
Концепт, как справедливо замечает Д. С. Лихачев, "не непосредственно возникает из значения слова, а является результатом столкновения словарного значения слова с личным и народным опытом. Потенции концепта тем шире и богаче, чем шире и богаче культурный опыт человека". Признавая, что концептосфера русского языка, созданная писателями и фольклором, исключительно богата, рассматриваем национальный язык не в качестве "как бы "заместителя" русской культуры" , а как исключительный культурно-ментальный феномен, представляющий собой духовную, одушевленную ипостась. Соотношение концепт-слово является ведущим при попытках структурирования различных концептуальных сфер (народа, личности). Слово - "особая творческая сила, с помощью которой происходит двойное творение, создается мир в слове и происходит пресуществление обычного текста в поэтический. И в этом творении язык, слово образуют то средостение, которое соединяет божественное и небесное с человеческим и земным ". Именно слово является той атомарной единицей, посредством которой творятся словесные тексты в самом широком диапазоне их интенций и реализаций. В этом плане одним из наиболее сложных, неоднозначных можно считать соотношение понятия/концепта и слова "душа", отражающих национально-культурную, ментально-психологическую специфику и ценностную ориентацию русского народа. Отмечается дифференциация философского, языкового, обыденного понимания и восприятия данного суперконцепта, который определяется нами как ассоциативно-образный поликонденсат, объединяющий множество семантически изоморфных (и смежных) макро-, мега-, микро- субконцептов и концептов, языковая (речевая) актуализация которых сопровождается взаимообусловленными и взаимосвязанными процессами ассоциирования, метафоризации, интеграции, дифференциации, семантической и смысловой диффузии и т. п. Лексикографическая представленность данного суперконцепта такова: в "Философском энциклопедическом словаре "душа" в обычном словоупотреблении - совокупность побуждений сознания (и вместе с тем основа) живого существа, особенно человека, антитеза понятий тела и материи. Научное понятие души: душа - в отличие от индивидуального духа - совокупность тесно связанных с организмом психических явлений, в частности чувств и стремлений (витальная душа)" . Результат наблюдений над душой в этом смысле анализируют психологи (душа - греч. psyche, лат. a ima). До Нового времени предметом метафизики был вопрос, является ли душа субстанцией. При возникновении древних представлений о душе как дыхании извне использовались наблюдения над дыханием живого существа, которое у мертвого исчезало (потому-де, что мертвый "выдыхал" душу). Исследователи отмечают, что соответствующие наблюдения над кровью и исчезновением души при большой потере крови (вследствие смертельного ранения и т.п.) привели к тому, что в крови стали видеть носительницу души. Отсюда переживание сна, в частности, обусловило представление о душе, существующей независимо от тела. Философское понимание души как субстанции привело к тому, что ей сначала приписываются свойства "тончайшего вещества.
Именно в этом он видел историческую причину того, что русский народ в высшей степени поляризован и совмещает противоположности: деспотизм анархизм; жестокость, склонность к насилию доброту, человечность; смирение наглость; рабство бунт и т.п. Немецкий философ В. Шубарт, когда противопоставляет русскую культуру конца западной культуре середины, также видит основу русской души в особенностях православия,: «Русской душе чужда срединность. У русского нет амортизирующей средней части, соединяющего звена Между двумя крайностями. В русском человеке контрасты один к другому впритык, и их жесткое трение растирает душу до ран. Тут грубость рядом с нежностью сердца, жестокость рядом с сентиментальностью, чувственность рядом с аскезой, греховность рядом со святостью» (Шубарт, 1997, с.84). В психологической антропологии существуют попытки исследования не только русского, но и других национальных характеров через выявление способов воспитания детей и особенностей детского опыта. Во время и после второй мировой войны в США появилось много работ, посвященных японскому и немецкому национальным характерам. Так, Р
1. Теоретические основы исследования современной пунктуации в русском и английском языках
2. Россия и русский народ в поэме Н.В.Гоголя "Мертвые души"
3. Менталитет русского народа через призму русской литературы 19-го века
4. Нужен ли изучающему русский язык (как иностранный) русский жаргон
9. Основы русского языка и литературы
11. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
12. «Загадочная русская душа» в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»
13. "Душа обязана трудиться". Философские мотивы в современной русской лирике
14. Загадочная русская душа” в повести Н. Лескова “Очарованный странник
15. Формирование и развитие концепта "спорт" в русской концептосфере
Набор детской посуды "Домашние животные" (3 предмета). 
Тележка багажная ручная ТБР-02. 
Полотенце махровое "Нордтекс. Aquarelle", серия "Палитра", цвет: аметистовый, 70х130. 17. Эдит Хэйбер. "Ведьма" Тэффи: мифология русской души
18. Понятийная составляющая концепта "язык" в русской и английской лингвокультурах
19. Русская языковая картина концепта "мать"
20. Сущность концепта "дом" в русской языковой картине мира
21. Концепт "красота" в русском и английском языках
25. Штукатурные работы с основами охраны труда
26. Экологические основы устойчивости растений
27. "Основы организации корабля" /Корабельный устав/
28. Основы ведения наступления подразделениями и частями
29. Философские основы кибернетики и методология ее применения в военном деле
30. Русская равнина
31. Правовые и организационные основы деятельности паспортно-визовой службы органов внутренних дел РФ
32. Правовые основы валютного регулирования и валютного контроля в Российской Федерации
Карандаши цветные "Magic", 12+1 цветов. 
Багетная рама "Melissa" (цвет - коричневый+золотой), 30х40 см. 
Настольная игра "Спрячь крота". 33. Правовые основы создания, реорганизации и ликвидации кредитной организации
34. ЛИЗИНГ: правовые основы и проблемы развития правового регулирования в РФ
35. Основы конституционного права Франции
36. Сравнительная характеристика рабовладельческих государств на основе источников
37. Преступление и наказание по "Русской Правде"
41. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
42. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
43. Русская Правда - кодекс древнерусского феодального права
44. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
45. Феодальная война в Русском государстве
46. Южный Урал в период первой русской революции 1905 – 1907гг.
47. Русская смута (1917-1920гг.)
48. Причины поражения России в русско-японской войне 1904-05 гг.
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х22,5 см (белая). 
Зонт на коляску Lorelli, цвет: зелёный. 
Фломастеры со штампами "Fantasy", 24 цвета. 49. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
50. Политико-правовая концепция русского либерализма
51. Основы полномочия парламента
53. Основы общественно правового устройства РФ по Конституции 1993 года (TXT)
57. Местное самоуправление как основа конституционного строя РФ
58. Финансовые основы местного самоуправления
59. Финансово-экономическая основа местного самоуправления в Российской Федерации
60. Правовые основы гражданской обороны
61. Понятие, назначение и правовая основа паспортной системы Российской Федерации
62. Русская Правда - кодекс древнерусского права
63. Основы политики Эстонского государства в отношении образования и здравоохранения
64. Феодальное государство (экономическая основа, сущность, механизм, функции и формы)
Комплект детского постельного белья "Неон" (цвет: синий). 
Игрушечная коляска-люлька. 
Автокружка с подогревом (450 мл). 65. Правовые основы бухгалтерской и статистической отчетности
66. Русская эмиграция во Франции
67. Способы перевода просторечия, использованного в романе А. Силлитоу "Ключ от двери", на русский язык
68. Пословицы, поговорки английского языка. Их значение, употребление и русские эквиваленты
73. Русская живопись от классицизма к авангардизму
75. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
77. Русский художник 18 века Антон Павлович Лосенко
78. Специфика народного орнамента русских
79. И.Е. Репин в истории русской живописи
80. Русское изобразительное искусство XIX – XX веков
Мешок для обуви "Wild", 1 отделение. 
Сумка для прогулочной коляски Altabebe, арт. AL1004. 
Лоток для кухни раздвижной, 30(50,5)х42,5x6,5 см. 81. Федор Волков - отец русского театра
82. Конспект учебника Мамонтова "Основы культурологии"(М., Изд. РОУ, 1996)
84. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках
85. Основы социокультурного проектирования
89. Средоточие русского образования
90. История русского календаря
92. Серебряный век в русской литературе и искусстве
93. Русская средневековая эстетика
94. Театр "Русский Стиль" (г. Орел)
95. Русская здрава (методы оздоровления на Руси)
96. Особенности русского языка эпохи 1917г.
Кондитерский шприц с насадками "Mayer & Boch" (18 предметов). 
Карандаши цветные "Jumbo", 12 цветов. 
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Trike Original Volt (цвет: фиолетовый). 97. Психологизм в русской литературе. Лекция из курса проф. В.Гудонене
99. Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского
Совок №5. 
