|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Философско-педагогические взгляды Иоанна Златоустого |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Чашка "Неваляшка". Философско-педагогические взгляды Иоанна Златоустого СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1.Философско-педагогические взгляды Иоанна Златоустого на процесс познания и обучения 2.Единство обучения и воспитания как условие целостного педагогического процесса 3.Сотношение светского и религиозного в образовании 4.Целомудрие как основа нравственного воспитания 5.Роль учителя в реализации педагогических принципов 6.Воспитательное влияние семьи на ребенка ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ В наше время наблюдается неуклонно растущий интерес к духовным основам православного воспитания. И это не случайно, поскольку нельзя оставить без внимания тот факт, что христианство с момента его принятия нашими предками стало духовной доминантой жизни и оказало огромное влияние на способы постановки и пути решения педагогических проблем. Православная педагогика задала иной смысл воспитания, суть которого - дать личности ребенка раскрыться в полноте ее сил, осуществить то, что заложено Творцом в глубине, в основе ее своеобразия и особенностей, выдвинула приоритет духовного над естественным. Система русского православного образования и воспитания корнями уходит в византийскую педагогическую традицию, видевшую смысл педагогических усилий в приобщении человека к Богу, в наставлении его на путь спасения, что возможно было достигнуть двумя способами: путем познания и образа жизни. Для наших предков, как отмечали К.Н.Леонтьев, А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, "византизм не был мертвым грузом, а живым настоящего и будущего", не просто средневековой культурой, а вселенским феноменом. Православная педагогическая традиция Руси вобрала в себя византийскую, отбросив католический рационализм как нечто внешнее, рассудочное и обратилась к внутреннему, направленному к Богу, идущему от сердца высшего и совершенного органа богопознания. Таким образом, наследие Византии послужило ориентиром России в вопросах веры и соответственно педагогики; В этом наследии ведущее место занимает один из образованнейших и авторитетных Отцов Церкви - Иоанн Златоустый. Труды святителя представляют собой неисчерпаемую сокровищницу для педагога-христианина и для обычного современного учителя или воспитателя. Много веков назад творения Златоуста были предметом чтения и письма, высоко оценивались нашими предками. Стиль изложения отличается ясностью, естественностью, простотой, психологической приспособленностью к душевному состоянию читателей, богатством внутреннего содержания. Не случайно среди сонма святых только трех Православная церковь называет вселенскими учителями - Григория Богослова, Василия Великого и Иоанна Златоустого. Вряд ли кто может сравниться с последним по высоте жизни, по силе слова, по способности донести до понимания каждого человека истины Священного Писания. Для нас особенно важно то, что этот великий проповедник и писатель древней церкви довольно часто и во многих местах своих творений обращается к вопросам педагогики. Отметим, что исследования творений Иоанна Златоустого имели место до революции, но их трактовка не всегда понятна современному читателю. Необходимо новое, более приспособленное нашему времени прочтение его трудов, что позволит обрисовать общую картину православного образования и воспитания, ответить на насущные вопросы педагогики прошлого и современности.
Исходя из вышеизложенного, темой. исследования мы предлагаем: "Православные основы педагогики Иоанна Златоустого". Объект исследования: педагогическая теория воспитания Иоанна Златоустого. Предмет исследования: православные основы педагогики Иоанна Златоустого. Цель исследования: раскрыть православный педагогический аспект творений Иоанна Златоустого, показать возможность использования его педагогических взглядов в современной практике воспитания и обучения. Задачи исследования: 1) Проанализировать философские и психологические взгляды Иоанна Златоустого на воспитание. 2) Рассмотреть специфику процессов познания, обучения, воспитания в трактовке Иоанна Златоустого. 3) Раскрыть педагогическую концепцию святителя Иоанна Златоустого с точки зрения ее использования в современном православном и светском воспитании и обучении. Основные методы исследования: теоретический анализ творений святителя Иоанна Златоустого, святоотеческой, философской, психолого-педагогической литературы, современных работ по православной педагогике; сопоставительный анализ, элементы герменевтики. В качестве источников использованы труды святителя Иоанна Златоустого "О воспитании", "Беседы на Книгу Бытия" (первый и второй тома), "Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова", слово третье "К верующему отцу", а также ряд других посланий, бесед, входящих в двенадцатитомное собрание творений святителя, текст Евангелия и Апостольских деяний, работы по православной педагогике В.В.Зеньковского, Г.И.Шиманского, Г.Каледы, психолого-педагогическая литература. Научная новизна и теоретическая значимость: педагогические представления святителя Иоанна раскрыты с учетом современного педагогического контекста, определены условия освоения и внедрения в современную педагогическую практику наследия святоотеческой литературы, прежде всего представленной творениями святителя Иоанна Златоустого. Практическая значимость: проведенного исследования состоит в том, что результаты его могут быть использованы в практике современных православных гимназий, школ; в курсе преподавания истории педагогики в высших учебных заведениях. Апробация работы: Фрагменты исследования были представлены на студенческой конференции в ЕГПИ (апрель 1998 г.) Работа состоит из введения, шести разделов, заключения и списка литературы. 1.ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО НА ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ Предварим наше исследование процесса познания и процесса обучения рассмотрением теории познания. С точки зрения современной педагогической науки теория познания связана с отражением объективной действительности в сознании человека. Познание существует как активность человеческой психики, направленная на приобретение знаний о законах развития материального мира. Активность человека носит осознанный характер, опосредуется целепологанием и самосознанием таким образом обучение ставит целью раскрыть и передать детям истину, сформировать научно теоретическое мышление. Научная педагогическая концепция предполагает знание относительной и абсолютной истины. Относительная истина или, точнее сказать, истины оформлены в виде теории, раскрывающих процес развития чувственного мира.
Как отмечает А.А.Радугин, - они (научные теории) формируют истину в каких-то исторических конкретных,приходящих формулах, высказываниях, теориях. Развитие познания, с этой точки зрения, можно представить как длительный, непрекращающийся процес движения относительных истин, которые приводят к накоплению и обогащению человеческого знания.Абсолютная истина предстает в таком случае как бесконечная сумма относительных истин, которые формулирует человечество на протяжении всей истории своего развития.Только те результаты познания, которые прошли проверку практикой могут претендовать на роли истины [Радугин А.А. Философия. Курс лекции. - М., 1996. - С.230]. Так процесс познания в научном понимании представляет собой непрерывно движение: от овладения относительной истиной человек приближается к абсолютной истине, не достигая ее. Познание и обучение взаимосвязаны, хотя каждый из этих процессов имеет свою специфику. Процесс познания предполагает открытие объективных истин и создание нового, а процесс обучения сосредоточение всех сил ребенка: духовных, интеллектуальных, эмоциональных, физических на основе знаний. Православная педагогика дает иную трактовку теории познания и, следовательно, процессам познания и обучения. Коренное отличие состоит в понимании истины, которую необходимо раскрыть и присвоить. В христианстве нет относительной и абсолютной истин. Под истиной понимается не просто сумма абстрактных понятий; логических выводов, материальных объектов, это не какое-то человеческое состояние или мысль. Истина не может быть процессом или результатом человеческой деятельности. Истина абсолютна: она имеет духовное, разумное, личностное начало "Аз есмь путь и истина, и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня, если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца моего, и отныне знаете Его, и видели Его. Видевший Меня видел Отца моего, ибо Я во Отце и Отец во Мне , таковы евангельские слова Спасителя, позволяющие понять суть истины в христианстве. Познание в христианской философии рассматривается шире нежели обычное животное познание окружающего мира с последующим приспособлением к нему. Христианское познание отвергает строгие рамки научного подхода, опирающегося только на чувственный опыт, то есть на то, что мы слышим, видим, осязаем и обоняем. В основе христианского вероучения лежит учение о двухприродности человека,о его душевно-телесном составе. Приоритетное место принадлежит душе. А высшее предназначение человека - подчинять желания тела желаниям души, созидать свою душу по образу и подобию Божию, стремиться жить по законам духа. Если человека рассматривать как творение Божие, его образ и подобие, то смысл человеческой жизни в Богопознании. Этот аргумент подтверждается тем, что подобное всегда подобным, а творение познается в Творце. Так познание в христианской педагогике трактуется прежде всего как Богопознание. Богословы, Святые Отцы обозначают Богопознание еще одним термином - откровение, то есть то что дается, открывается кем-либо и через что-либо. Различают общее, индивидуальное и естественное откровение. Общее познание совершается через людей и Священное Писание.
Вопрос: "Сколько раз должен я прощать брату моему?" показывает, что Петр хотел перевести Евангелие на привычный ему язык. Воспитанный в Законе, он не мыслит заповеди иначе, как в виде четкой регламентации. В одном древнем тексте есть фраза Петра, которая, вероятно, была первоначально и в Евангелии. Когда Христос говорит: "Я посылаю вас, как овец среди волков", - апостол возражает с некоторой тревогой: "А если волки растерзают овец?", на что Господь отвечает: "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить"[35]. И в других недоуменных вопросах Петра чувствуется сознание ответственности, которую несет старший. Такова новозаветная традиция, таков и взгляд Отцов Церкви. По словам св. Кирилла Иерусалимского, Петр - "первоверховный в сонме учеников"[36]. А св. Иоанн Златоуст именует Петра "главой в лике апостольском"[37]. Этому как будто противоречит изображение Петра в Книге Деяний. Очевидно, что власть Кефы в первой общине никак нельзя назвать властью непререкаемого владыки. Однако в действительности противоречия здесь нет
1. Лингвистические взгляды Е. Д. Поливанова и идеи его учителя И. А. Бодуэна де Куртенэ
2. Философско-педагогические идеи представителей русского зарубежья
3. Система философско-эстетических взглядов А. Камю
5. “Славянофильский” этап в развитии философско-религиозных взглядов В.В. Розанова
9. Педагогические идеи Яна Амоса Коменского
10. Педагогические взгляды Белинского и их связь с задачами литературы
11. Педагогические взгляды А.С.Пушкина
12. Просветительная деятельность и педагогические взгляды Роберта Оуэна
13. Педагогическая деятельность и взгляды Н.И.Пирогова
15. Педагогические взгляды Толстого
16. Педагогические взгляды Джона Локка
Магнит "FIFA 2018. Забивака. Удар!". 
Швабра Vileda "Active Max". 
Сменный фильтр "Аквафор В-100-5" (4 штуки). 17. Восприятие идей Ницше в России: основные этапы, тенденции, значение
18. Педагогическая деятельность и взгляды П.Каптерева
19. Идеалистические концепции происхождения жизни, основные идеи и их значение
21. Росписи Успенского собора Княгинина монастыря XVII века в г. Владимире. История создания памятника.
25. Значение газа и перспективы развития газовой отрасли в Казахстане
26. Значение срока в Гражданском праве
27. Значение разделов Польского государства 1772, 1793, 1794 годов
28. Движение декабристов. Причины, характер движения. Судьба и значение движения
29. Соборное Уложение 1649 г. и его значение
30. Взгляды Рыкова
31. Структура, содержание и значение общей части Налогового кодекса России
32. Возникновение и идеи правового государства
Автокресло Еду-Еду "KS-513 Lux" с вкладышем (цвет: оранжевый, 9-36 кг). 
Набор цветных карандашей (24 штуки). 
Коробка для хранения елочных украшений (112 ячеек). 34. Возникновение и развитие идеи правового государства
35. Трудовой договор, его значение и особенности в современных экономических условиях
36. Значение института несостоятельности (банкротства)
37. Пословицы, поговорки английского языка. Их значение, употребление и русские эквиваленты
41. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение
42. Культура, её значение в жизни человека и общества
43. Взгляды и достижения Платона
44. Падежи: второй родительный и предложный. Функции и значения
45. Значення творчості Т. Г. Шевченка (Значение творчества Тараса Григорьевича Шевченко)
46. Поэзия "Серебряного века". Основные течения и взгляды на них
47. Симеон Полоцкий и его культурно-просветительская деятельность
Перчатки Paclan, виниловые, 100 штук, размер M. 
Сумка-мешок "Серая". 
Магнит "Harry Potter HBP" Death Eater Masks. 49. Крушение идеи "сверхчеловека" в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
50. Джордано Бруно и его философские идеи
51. Великое посольство и его значение
52. Политико-правовые взгляды декабристов
53. Реформы Петра Великого и их значение
58. Значение "Канон" врачебной науки для развития медицины /Авицена/
59. Галлюциногены (роль особенностей культуры, история открытия и современные взгляды)
60. Криминологическая классификация (типология) преступников, ее основания и практическое значение.
61. Уголовный закон: понятие, признаки, значение
62. Значение свободноживущих азотофиксирующих бактерий рода Azotobacter в азотном балансе почв
63. Законы и категории диалектики в педагогической практике
64. Оценивание успешности учебной деятельности, как психолого-педагогическая проблема
Накладка на унитаз "Щенячий патруль", белая. 
Ежедневник недатированный "Чемпионат мира по футболу 2018. Эмблема", синий, А5, 176 листов. 
Кепка "Zabivaka", взрослая, размер 58. 66. Педагогическое мастерство В.А. Сухомлинского
67. Современные педагогические технологии
68. Педагогическая диагностика
69. Из истории развития педагогической мысли в России и западных странах во второй половине XIX века
73. Педагогическая система К. Д. Ушинского
74. Структура педагогических способностей преподавателя
75. Российский феномен педагогического новаторства
76. Проблема индивидуального подхода в обучении педагогически запущенных детей. Коррекционая педагогика
77. Формирование педагогического мастерства преподавателя технического ВУЗа
78. Стили педагогического общения. Их виды и психологическая характеристика
79. Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России
Точилка механическая, с механизмом автофиксации карандаша. 
Набор маркеров, металлик, 5 цветов. 
Лото пластиковое. Орнаменты. Комплект из трех игр. 81. Педагогическое наследие Константина Дмитриевича Ушинского
82. Фольклор и его значение в воспитании детей
83. Здоровье как педагогическая категория
84. Детская беспризорность и педагогическая деятельность Макаренко
89. Политические идеи Томаса Мора
90. Либерализм в России:основные этапы, идеи, особенности и перспективы
91. Взгляд на Антропологическую концепцию психологии музыкального образования А. В. Тороповой
93. Психолого-педагогическая помощь трудным подросткам на уроках музыки и внеклассных занятий
94. Воображение: понятие и значение в жизни человека
95. Психолого-педагогическая характеристика 5 класса
96. Любовь и ее значение в жизни человека
Карандаши цветные автоматические "Inspira", 12 цветов. 
Пенал, 1 отделение, 20x14x4 см, серый/зеленый. 
Смываемые фломастеры "Супер чисто" с толстым наконечником, 8 штук. 97. Пути преодоления сложных педагогических ситуаций в процессе семейного общения
98. Природа внимания и его роль в педагогическом процессе
99. Волонтёрство в психолого-педагогической деятельности
100. Стили педагогического общения и поведения
