![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Образ русской женщины в творчестве Н. А. Некрасова |
Образ русской женщины в творчестве Н. А. Некрасова В своем творчестве Некрасов уделяет особое внимание раскрытию женских образов. При этом, наблюдая и изучая женский характер, он не ограничивается своим кругом —кругом родового дворянства. Его творческая интуиция и поэтическое воображение способны проникнуть в душу и простой крестьянки, и жены декабриста, и даже падшей женщины. Некрасов остро ощущал несправедливость, которая выпала на долю русской женщины, какое бы положение в обществе она ни занимала, ведь даже женщины из высшего света находились в подчиненном положении и не имели никаких прав. Если женщина из народа изнемогала от непосильного труда, то дворянка — при внешнем благополучии — страдала от отсутствия свободы и должна была неукоснительно следовать писаным и неписаным законам своего круга. Все героини Некрасова — женщины самоотверженные, сильные, способные принести себя в жертву тем, кого они любят. Пример удивительной стойкости, благородства, самоотречения являют нам образы его поэмы “Русские женщины” — княгини Трубецкая и Волконская. Привыкшие к великолепию светской жизни, роскоши и достатку, они, презрев осуждения света, зная, на какие муки обрекают себя, отправляются за своими мужьями-декабристами в Сибирь. Лживое, пустое высшее общество для них — лишь “маскарад”, “нахальной дряни торжество”, где царят “подленькая месть” и ханжество, мужчины там — “сборище Иуд, а женщины — рабы”. Почему некрасовские героини выносят мужчинам столь строгий приговор? Да потому, что они, поддавшись на соблазны светской жизни, не пожелали разделить участь декабристов, пожертвовать собой во имя свободы, счастья и справедливости. Трубецкая и Волконская меняют суету света “на подвиг любви бескорыстной”, они так же, как и их мужья, хотят пострадать за свободу, им тоже небезразличны судьбы русского народа: княгине Трубецкой “снятся стоны бурлаков на волжских берегах”, а Волконская, соприкоснувшись с жизнью народа и узнав широту его души, восклицает: Ты любишь несчастного, русский народ! Страдания нас породнили. Женщина в некрасовской поэзии всегда обречена на несправедливость, ее несчастная судьба предопределена тем обществом, в котором она живет. В стихотворении “Тройка” Некрасов обращается к молодой девушке, у которой впереди еще целая жизнь; она полна озорства и веселья, ей не чужды девичьи игривые мечты. Она еще не знает, что ждет ее в жизни, и “жадно глядит на дорогу”, заигрывая с “проезжим корнетом”. Но Некрасов предрекает ей жалкое и убогое существование; ни красота, ни веселый нрав не помогут ей избежать тяжелой женской доли: За неряху пойдешь мужика. Завязавши под мышки передник, Перетянешь уродливо грудь, Будет бить тебя муж-привередник И свекровь в три погибели гнуть. Похожую судьбу русской женщины рисует поэт в стихотворении “Еду ли ночью по улице темной”. Его героиня — жертва несправедливости, царящей в обществе, где женщина не имеет никаких прав. “С детства судьба невзлюбила тебя”, — говорит Некрасов. Сначала ее бил отец, потом —”• нелюбимый муж. Когда же она, презрев все условности общественной морали, открылась наконец настоящей, чистой любви, то и здесь ее настигают вопиющая жестокость и несправедливость людей, которые “именем страшным” ее назовут.
Именно по вине таких “пустых и лживых” людей женщина встает на путь греха и порока, как это показано в стихотворении “Когда из мрака заблужденья.”. Но в душе даже такой опустившейся женщи ны теплится искра божия; для Некрасова всегда есть надежда на то, что она воспрянет к новой жизни, сможет проклясть “ее опутавший порок” и “смело и свободно” вступить на честный путь. Щемящей жалостью и горечью наполнены стихи поэта, посвященные женщине из народа. Вот как он пишет о несправедливости, которую терпит простая крестьянка: Три тяжкие доли имела судьба, И первая доля: с рабом повенчаться, Вторая — быть матерью сына-раба, А третья — до гроба рабу покоряться, И все эти грозные доли легли На женщину русской земли. Поистине величественный и светлый образ русской женщины предстает перед нами в поэме “Кому на Руси жить хорошо”. Это — крестьянка Матрена Тимофеевна Корчагина. Вся ее жизнь, которая проходит в непосильном труде, — пример удивительной стойкости, терпения и силы характера. Именно о таких женщинах, как Матрена, Некрасов писал: Коня на скаку остановит, В горящую избу войдет. Никакие жизненные неудачи и удары судьбы не могут сломить ее, она способна выстоять перед любыми испытаниями, и, несмотря ни на что, она не поддается отчаянию и озлоблению и безропотно несет свой крест. Эпический тон повествования придает ее образу характер всеобщности. Некрасов осмысливает историю Матрены как судьбу русской крестьянки вообще и, рисуя ее героический жизненный подвиг, показывает, что такие, как она, имеют право на иную жизнь, на подлинную свободу и справедливость. “Кто ж защитит тебя?” — обращается Некрасов к женщине в одном из своих стихотворений. Он понимает, что, кроме него, больше некому замолвить слово о страдалице земли русской, подвиг которой незаметен, но велик! Список литературы
И в обеих ролях легко улавливались черты тех, полных тонкого лиризма, образов, которые она создала в музыкальных кинокомедиях, ставших классикой киноискусства. На Венецианском фестивале Любовь Орлова и Ингрид Бергман разделили премию, присуждаемую лучшей актрисе года. В следующей картине «Встреча на Эльбе» (1949) Орлова исполнила роль американской разведчицы Джанет Шервуд. В фильмах «Мусоргский» (1950) и «Композитор Глинка» (1952) она создала мягкие, прочувствованные образы русских женщин: в первом обаятельной певицы Платоновой, во втором добрейшей Людмилы Ивановны, сестры Михаила Ивановича. Владевшая тремя языками, элегантная Орлова в сопровождении мужа часто бывала за границей. В 1953 году с делегацией сторонников мира супруги посетили США. Поездка была насыщена встречами, докладами, брифингами Орлова и Александров были знакомы с Чарлзом Чаплиным, Фернаном Леже, Пабло Пикассо, Ренато Гуттузо, Эдуардо де Филиппо, Жан-Полем Сартром, Питером Бруком и другими корифеями западной культуры. В 1949 году Любовь Петровна возвращается в театр
1. О „натуре простой" и „натуре изящной". Крестьянские образы в раннем творчестве Венецианова
2. Образ Родины в творчестве Александра Блока
3. Образ России в творчестве С. Есенина
4. Образ Парижа в творчестве Ш. Сореля и О. Бальзака
5. Образ бога в творчестве Фидия
9. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
10. "Лишний человек" в произведениях русских писателей 19 века
11. Боевые действия русской армии в середине 19 века
12. Портрет в русской живописи 19 века
13. Русская культура, наука и образование в первой половине 19 века
14. Образ "маленького человека" у Пушкина, Достоевского и Гоголя
15. Тема "маленького человека" в русской литературе 18-19 века
16. Проблема эмансипации в русской и европейской литературе 19 века
17. Язык стиха Пушкина и жанрово-видовые конструктивы русского стиха (лирика и роман в стихах)
20. Особливості трактування міфологічних образів у трагедіях Расіна (на матеріалі трагедії "Андромаха")
21. Роль художественной детали в произведениях русской литературы 19 века
25. Традиции русской лирики в творчестве Н. А. Некрасова
26. Еврейские мотивы в творчестве русских поэтов
27. Русский писатель XX века (идеалы, творчество, судьба)
28. Традиции русской поэзии XIX века в творчестве И. А. Бунина
29. "Положительный тип" русского человека в творчестве Лескова
30. Семья в творчестве Островского и место женщины в ней
31. Женские образы в творчестве А.И.Солженицына
32. Мое любимое время года в творчестве русских поэтов
33. Творчество М. Зощенко в контексте русской литературы
34. Русская неподцензурная проза (творчество Г. Н. Владимова) (рецензия)
35. Мифы русской идеи (миф как проблема в творчестве русских религиозных философов "серебряного века")
36. Некоторые аспекты воплощения образа-концепта «зима» в творчестве И. Бродского
41. Образ положительно прекрасного человека в творчестве Ф.М.Достоевского
42. Развитие традиций русской классической школы XIX века в творчестве Анны Ахматовой
43. Творчество Фонвизина. Образ Эраста в повести Карамзина "Бедная Лиза"
44. Метафоризация характеристик образа женщины в русской культуре
46. Жан Батист Валлен Деламот и его творчество
50. Творчество мастеров высокого итальянского Возрождения. Леонардо да Винчи
51. Томас Гейнсборо и его творчество
52. Жизнь и творчество Пабло Пикассо
53. Образ женщины в искусстве Возрождения
57. Жизнь и творчество художника И. И. Шишкина
58. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
59. Человек в творчестве Рембрандта
60. Каслинское литье. Творчество мастеров второй половины XIX века
61. Жизнь и творчество Франсиско Гойи
62. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках
63. Утесов и Райкин - жизнь и творчество
64. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
65. Рациональное и иррациональное в творчестве Габриэля Гарсия Маркеса
66. Пушкин и Ломоносов. Литературно-языковое творчество
67. Жизнь и творчество Сергея Александровича Есенина
69. Елецкие пейзажи в творчестве М.М. Пришвина
73. Киевский период в творчестве Александра Ивановича Куприна
75. Жизнь и творчество Рэя Бредбери (Життя і творчий шлях Рея Бредбері)
76. Биография и творчество Ф.И. Тютчева
77. Жизнь и Творчество Л.Н.Толстого
78. Творчество И.Ф. Анненского. Своеобразие лирики и литературной критики
79. Судьба и творчество Даниила Хармса
80. Александр Блок. Жизнь и творчество. Влияние творчества Блока на поэзию Анны Ахматовой
81. Бернард Шоу. Биография и творчество
82. География в жизни и творчестве А.С. Пушкина
83. Город в творчестве А.А. Блока
84. Жизнь и творчество Джека Лондона
85. Жизнь и творчество П.И.Мельникова-Печерского
89. Революция в творчестве Александра Блока
90. Сентиментализм в творчестве Томаса Грэя
91. Творчество Иосифа Бродского
93. Творчество Чехова. Истоки "новой драмы"
94. Тема Родины в творчестве А. Ахматовой
95. Философско-антропологические интенции творчества М.В. Гоголя
96. Метаметафора в творчестве Франца Кафки
97. Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого