|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Основные значения слова "общество" |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Ручка "Шприц", желтая. Основные значения слова "общество" Ю.И.Семенов Понятие "общество" - самое важное для всех социальных дисциплин, включая социальную философию, философию истории, социологию, историческую науку, или историологию, политическую экономию, культурологию и др. Поэтому в нем необходимо детально разобраться. Обращаясь к анализу смысла слова "общество", мы сразу же сталкиваемся с тем, что оно имеет не одно, а множество значений. Иначе говоря, существует не одно понятие общества, а несколько разных понятий, но выражаемых одним словом, что очень усложняем дело. Не будем останавливаться на житейских, обыденных значениях этого слова, когда о человеке говорят, например, что он попал в дурное общество или вращается в великосветском обществе. Лишь упомянем об использовании слова "общество" как в быту, так и в науке для обозначения тех или иных общественных и прочих организаций: "Общество соединенных славян", "Южное общество", "Философское общество", "Общество охраны памятников истории и культуры", "Общество взаимного кредита", общества любителей кошек, собак, акционерные общества и т.п. Если оставить все это в стороне, то выяснится, что в философской, социологической и исторической литературе термин "общество" используется, по меньшей мере, в пяти, хотя и связанных между собой, но все же разных смыслах. Первое и, пожалуй, самое важное значение термина "общество" - отдельное, конкретное общество, являющееся относительно самостоятельной единицей исторического развития. Этот смысл слова "общество" очень часто не отличают от другого его значения - общества вообще, в котором выражается то общее, что присуще всем конкретным отдельным обществам, независимо от их типа, индивидуальных особенностей, времени существования и т.п. А отличать эти два смысла слово "общества" крайне необходимо для любого обществоведа. Выделение отдельного конкретного общества позволяет поставить вопрос о том, имеет ли общество самостоятельное существование или его бытие есть производное от существования составляющих его индивидов. С самого начала теоретического подхода к исследованию общества в философской и исторической мысли существовали два основных ответа на этот вопрос. Один из них заключался в том, что общество представляет собой простую совокупность, сумму индивидов. Поэтому единственными реальными объектами социального исследования являются люди. Никаких других не существует. Такую точку зрения нередко называют социологическим номинализмом. Подобного рода взгляд нашел свое предельно четкое выражение, например, в одном из мест работы известного русского историка, историософа и социолога Н.И. Кареева (1850-1931) "Введение в изучение социологии" (1897). Последний писал: "Личность есть единственное реальное существо, с которым имеет дело социология. Народы или отдельные классы одного и того же народа суть собирательные единицы, состоящие из отдельных личностей" . Сходного взгляда придерживался известный немецкий социолог М. Вебер (1864-1920). Наиболее четко он изложен в работе "Основные социологические понятия". "Для других (например, юридических) познавательных целей или для целей практических, - писал он, - может быть, напротив, целесообразно или даже неизбежно рассматривать социальные образования ("государство", "ассоциацию", "акционерное общество", "учреждение") совершенно также, как отдельных индивидов (например, как носителей прав и обязанностей или как субъектов совершающих релевантные в правовом отношении действия).
Для понимающей социологии, интерпретирующей поведение людей, эти образования - просто процессы и связи специфического поведения отдельных людей, так как только они являют собой понятных для нас носителей осмысленных действий" . 1 Кареев Н.И. Введение в изучение социологии. СПб., 1897. С. 103. См. также С. 104. 2 Вебер М. Основные социологические понятия // Избранные произведения. М., 1990. С. 614. Подобная точка зрения и сейчас имеет много сторонников. Для экономии ограничимся одним лишь высказыванием Д. Антисери и Л. Инфантино, которым открывается их предисловие к сборнику работ известного австрийско-американского экономиста Ф.А. фон Хайека (1899-1992) "Познание, конкуренция и свобода. Антология сочинений". "Не существует ни классов, ни общества как такового, - пишут они, - существуют лишь индивиды. Социальные науки (социология, экономика, историография, антропология и т.п.) имеют дело с коллективными понятиями, как государство, нация, партия, революция, капитализм, общество и т.д. Два крупных направления мысли отражают коллективистскую традицию интерпретации таких понятий и индивидуалистскую традицию. Коллективисты (Сен-Симон, Конт, Гегель, Маркс, неомарксисты, структуралисты) утверждают, что коллективистским понятиям соответствует некая определенная реальность, автономная и независимая от людей: общество, партии, классы в качестве реальных образований лепят индивидов, а ученый обязан искать и описывать законы развития этих субстанций. Сторонники методологического индивидуализма (А. Смит, Д. Юм, К. Поппер, Хайек - ближе к нам Р. Будон) утверждают, что коллективным понятиям не соответствует никакая специфическая реальность. Классов, обществ, партий, ни даже вооруженных сил не существует. Есть только индивиды. Только индивиды думают и действуют. В этом состоит теоретическое ядро методологического индивидуализма" . Ни названные выше авторы, ни другие сторонники данного взгляда никогда не могли провести его до конца последовательно. В другом месте той же самой названной выше книги Н.И. Кареев утверждал: "Общество не есть простая совокупность личностей, находящихся в психическом и практическим взаимодействии, но целая система этих взаимодействий, в коей последние получают известные постоянные формы, известную организацию" . Тем самым фактически он переходил на совершенно иную позицию. Суть второго ответа на поставленный выше вопрос как раз и заключается в том, что общество, хотя и состоит из индивидов, но ни в коем случае не представляет собой их простой совокупности. Оно есть целостное образование, имеющее свою жизнь, не сводимую к существованию составляющих его людей, особый субъект, развивающийся по собственным, только ему присущим законам. Подобную точку зрения нередко именуют социологическим реализмом. Такой взгляд в достаточно четко проявился уже в труде великого древнегреческого философа Аристотеля (384-322 до н.э.) "Политика". "Итак, очевидно, - писал он, - государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку; поскольку последний, оказавшийся в изолированном состоянии, не является существом самодовлеющим, то его отношение к государству такое же, как отношение любой части к своему целому" .
3 Хайек Ф.А. фон. Познание, конкуренция и свобода. Антология сочинений. СПб., 1999. С. 43. 4 Кареев Н.И. Указ. соч. С. 295-296. 5 Аристотель. Политика // Соч. В 4 тт. М., 1983. Т. 4. С. 379. Перед теми исследователями, которые рассматривали общество как единое целое, не сводимое к сумме составляющих его индивидов, с неизбежность вставал вопрос об основе его целостности. И решить его было далеко не просто, что можно наглядно видеть на примере убежденного сторонника социологического реализма известного французского социолога Э. Дюркгейма (1858-1917). Он настаивал на том, что общество представляет независимую от индивидов, внеиндивидуальную и надындивидуальную реальность. Эта особого рода реальность, не сводимая к другим ее видам, включена в универсальный природный порядок. Социальная реальность столь же устойчива и основательна, как все другие виды реальности, и соответственно, так же как и они, развивается по определенным законам. На естественно возникавший вопрос о природе этой социальной реальности Э. Дюркгейм прямого ответа не давал. Но так как он с самого начала своей научной деятельности настаивал на духовном характере всех социальных явлений (включая экономические), то получалось, что эта реальность была в сущности духовной. Объяснить, каким образом духовная реальность могла быть независимой от людей, Э. Дюркгейм оказался не в состоянии. И в результате, начав с резкой критики психологизма, с подчеркивания внешнего и принудительного характера социальных фактов, он в последующем все в большей и большей степени стал склоняться к психологическому их объяснению. Истоки социальной целостности искали в духовной сфере и многие другие мыслители. Делая это, они в то же время не могли не видеть, что если понимать духовную жизнь общества как психическую, душевную жизнь составляющих его людей, то это с неизбежностью приведет к переходу на позиции социологического номинализма. Попытки преодолеть субъективизм в понимании душевной жизни как основы общества вели некоторых из них к объективному идеализму и даже к религии. Для настоящих ученых это было неприемлемо. Стремление найти действительную объективную основу общества издавна толкало мыслителей, придерживавшихся социологического реализма, к поискам аналогий между обществом и животным организмом, а иногда и к стремлению уподобить общество биологическому организму. Такие попытки начались еще в античную эпоху и продолжались в последующее время. Но достаточно широко термин "организм" в применении к обществу стал использоваться лишь с 40-х годов XIX в. Одним из первых это сделал основоположник философии позитивизма О. Конт (1798-1857). Последний отнюдь не отождествлял общество с биологическим организмом. Ему важно было лишь подчеркнуть, что общество есть целостное образование, особый субъект эволюции. И чтобы подчеркнуть отличие общества от животного организма он называл его не просто организмом, а социальным организмом. Термин "социальный организм" был подхвачен другим известным философом-позитивистом и социологом Г. Спенсером (1820-1903). Главным для него было "уподобление общества живому телу" с целью обоснования мысли о том, что общество не есть простая совокупность людей, а нечто целое, несводимое к сумме составляющих его индивидов.
Основной режим работы тот же, что и у других рассмотренных программ: при наведении курсора на слово появляется окно с переводом, а иконка в углу всплывающего окна показывает, в каком словаре он найден. Незарегистрированная версия позволяет переводить таким способом слова в Internet Explorer, Outlook Express, Outlook, HTML Help (CHM-файлы), Notepad, WordPad, ICQ и AvantBrowser. Для зарегистрированных пользователей к этому списку добавляются Opera, Firefox, Word, Excel и WinHelp. В настройках есть опция, позволяющая включить перевод по двойному клику. Работает этот вариант в любом текстовом редакторе, а также в Firefox и Opera. Базовый словарь незарегистрированной версии невелик и включает лишь основные значения слов никаких обширных словарных статей вы здесь не найдете. То же самое относится к немецкому словарю, в котором на сегодня меньше восьми тысяч слов. Зарегистрированные пользователи могут скачать с сайта дополнительные словари. Среди них как специализированные англо-русские словари (например, военный и морской), так и словари для других языков (сейчас можно скачать украинско-русский)
1. Использование переносного значения слова для создания художественных тропов
2. Однозначные и многозначные слова. Прямое и переносное значения слова
3. Природно-технические геосистемы, как современные основные факторы взаимодействия общества и природы
5. Типы иллюстрирования значения слова в толковых словарях разного типа
9. Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России
11. Значение ученого, инженера в обществе. Проблема ответственности
13. Методы переоценки основных фондов. Значение переоценки
15. Основные особенности словообразовательного значения
16. Древнее общество: основные институты права
Заварочный чайник с кнопкой BE-5587 "Webber", 600 мл. 
Глобус физический диаметром 320 мм. 
Дневник "My Life Story" (черный). 17. Основные новации в законе об акционерных обществах
18. Понятие общества. Общество и природа. Взаимодействие основных сфер общественной жизни.
19. «Общество спектакля» Ги–Эрнеста Дебора: основные положения и теоретические предпосылки концепции
20. Основные способы производства и последовательность их смены в истории человеческого общества
21. Экономическая жизнь общества и ее основные проявления
25. Задачи, основные принципы юридической деонтологии. Место юриста в обществе
27. Сущность, основные черты и значение гражданской процессуальной формы осуществления правосудия
28. Причины, основные направления и значение реформирования русского языка при Петре I
29. Изменение лексического значения заимствованных слов на примере журнала "PR в России"
30. Значение и роль искусства в жизни раннеобщинного общества, взаимосвязь с ранними формами религии
31. Информационное общество: понятия, основные положения и необходимость государственного регулирования
32. Место и значение политики в жизни общества
Кроватка-качалка для куклы. 
Простыня трикотажная на резинке, 90х200х25 см, цвет шоколад. 
Нож для чистки овощей "Victorinox", универсальный, двустороннее зубчатое лезвие, чёрный. 33. Основные элементы политической системы общества
34. Основные концепции современного развития общества
35. Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии
36. Социальное значение образования и факторы его эффективности в современном обществе
41. Значение зеленых насаждений
42. Методологическое значение сравнительного метода в зоологических исследованиях
43. Кораллы. Разнообразие и значение
46. Роль и значение машиностроительного комплекса в структуре народного хозяйства России
47. Эфиопы: основные этнографические особенности
48. Мировое хозяйство-основные черты и проблемы развития
Компрессор для подкачки шин С-12. 
Карандаши цветные "Jumbo", трехгранные, 20 цветов + точилка. 
Сито-кружка для муки BE-014/1 "Webber", 800 мл. 49. Основные этапы формирования политической карты мира
50. Коллекторские свойства нефтеносных пластов. Их значение при определении запасов месторождения
51. Основные вопросы реструктуризации государственного долга РФ
52. Основные задачи сферы государственного регулирования
53. Основні методи боротьби з інфляцією
57. Акционерные общества (WinWord 7.)
59. Исковая давность и ее гражданско-правовое значение
60. Правовой режим уставного капитала акционерного общества
61. Общество с ограниченной ответственностью как юридическое лицо
62. Основные направления внешней политики республики Беларусь
63. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества
64. Движение декабристов. Причины, характер движения. Судьба и значение движения
Машина-каталка Ламбо "Розовая Принцесса". 
Точилка "Божья коровка", электрическая с контейнером (2 запасных лезвия EG-5009). 
Макси-пазлы "Ягоды", 20 элементов. 65. Формирование советской культуры: основные направления
66. Тайные общества России в 19 веке
67. Основные этапы развития экономики России 9-18 веков
68. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
69. Конституция - основной закон государства
73. Конституция, как Основной Закон РФ
74. ООН: история создания и основные направления деятельности
76. Основные виды налогов в системе налогового законодательства РФ
77. Структура, содержание и значение общей части Налогового кодекса России
78. Общество с ограниченной ответственностью, создание и его реорганизация
79. Общество с ограниченной ответственностью
80. Основные виды деликтов в законах XII таблиц
Глобус Марса диаметром 320 мм, с подсветкой. 
Набор цветных гелевых ручек, 30 цветов. 
Стерилизатор "Care" для микроволновой печи (на 3 бутылочки). 81. Основные понятия в римском праве (шпаргалка)
83. Правовое государство - сущность и основные черты
84. Основные причины и закономерности появления государства и права
85. Понятие, классификация и содержание основных функций государства
89. Государство, его основные признаки и формы правления
90. Цель и ценность права. Гражданское общество и государство
91. Основные правовые семьи мира
92. Понятие и значение государственного кредита
94. Глагол "to have" со значением "иметь"
Ранец жесткокаркасный для начальной школы "Динозавр", 17 литров, 34х26х16 см. 
Велосипед трехколесный Moby Kids "Comfort. EVA", цвет: оранжевый. 
Стул-стол для кормления Вилт "Алекс" (салатовый). 97. Основные праздники Великобритании и США
98. Этимология английских слов
99. Русский авангард. Основные направления и мастера
Совок №5. 
