![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Жизнь и творчество Н.Г. Чернышевского, А.П. Чехова и А.И. Куприна |
Реферат на тему: &quo ;Жизнь и творчество Н.Г. Чернышевского, А.П. Чехова и А.И. Куприна&quo ; Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ (1828—1889) Николай Гаврилович Чернышевский родился в Саратове в семье священника. Предки его со стороны матери были священниками в третьем поколении. К своим родителям Чернышевский всегда относился с глубоким сыновним почтением. С ранних лет он обнаружил исключительные способности. Родители дали ему домашнее образование. Отец сам преподавал ему латынь и греческий. Дома имелась хорошая библиотека, где были сочинения русских классиков, современные журналы. В 1842 г. Чернышевский поступил в Саратовскую духовную семинарию, в которой сразу попал в число лучших учеников. Проучившись в семинарии четыре года и не окончив ее, Чернышевский решил продолжить свое образование в Петербургском университете и в 1846 г. отправился в столицу. Успешно выдержав приемные испытания, он был зачислен на историко-филологическое отделение философского факультета. Вспыхнувшая во Франции в феврале 1848 г. революция оказала сильное воздействие на студента, определив круг его интересов. Он погрузился в изучение трудов социалистов-утопистов, в которых видели тогда развитие христианского учения. По окончании университета в 1850 г. Чернышевский возвратился в Саратов, поступив учителем словесности в тамошнюю гимназию. Но карьера провинциального педагога вовсе не привлекала его, и в 1853 г. он вновь в Петербурге. Здесь он печатался в журналах и начал работать над диссертацией &quo ;Эстетические отношения искусства к действительности&quo ;, в которой, по сути, проводилась мысль о коренном переустройстве социальной жизни в стране. Защита ее состоялась в мае 1855 г. и была восторженно встречена разночинной молодежью. В июле 1862 г. Чернышевский был арестован по обвинению в сношениях с эмигрантами, т.е. с Герценом, и заключен в одиночную камеру Петропавловской крепости, где он находился два года и где был написан роман &quo ;Что делать?&quo ;. К этому роману нельзя приложить привычные мерки, как к произведениям великих писателей того времени. В произведении Чернышевского мы имеем дело с философско-утопическим романом. Мысль в этом произведении преобладает над непосредственным изображением жизни. Не случайно роман был оценен революционно-демократической интеллигенцией не как собственно художественное произведение, а как программное произведение по социалистическому преобразованию жизни. Глухая полемика с романом Чернышевского отчетливо проступает в &quo ;Войне и мире&quo ; Толстого и в &quo ;Преступлении и наказании&quo ; Достоевского. Без знания этого романа невозможно правильно представить и понять эпоху, в которую он создавался и которую по-своему отобразил. Композиция произведения строго продумана: изображение &quo ;пошлых людей&quo ;, изображение &quo ;обыкновенных новых людей&quo ;, образ &quo ;особенного человека&quo ; и сны героини романа Веры Павловны. Мир &quo ;пошлых&quo ; людей представлен образами родителей Верочки, а также Сержа Сторешникова и других персонажей; мир &quo ;обыкновенных новых людей&quo ; — образами Лопухова, Кирсанова, самой Веры Павловны, в качестве &quo ;особенного человека&quo ; выведен Рахметов; в снах Веры Павловны заключена философская концепция Чернышевского.
&quo ;Новых людей&quo ; от &quo ;пошлых&quo ; отличает новое понимание человеческой выгоды, которую они видят в возможности творить добро для других. Они называют это &quo ;теорией расчета выгод&quo ; или &quo ;разумным эгоизмом&quo ;. Это новая этика, которую &quo ;новые люди&quo ; Чернышевского утверждают всем образом жизни. В соответствии с ней все поступки человека должны совершаться не в результате принуждения, а по внутреннему влечению, должны согласовываться с желаниями и убеждениями. По мнению Чернышевского, мораль &quo ;новых идей&quo ; высвобождает творческие возможности человеческой личности. По-новому строятся у них и отношения между людьми, в том числе отношения семейные. Прежде всего, считают они, в сфере семьи необходимо преодолеть неравенство мужчины и женщины, что станет залогом гармонии их союза. Образ &quo ;особенного человека&quo ; стал первым в русской литературе образом профессионального революционера. Чернышевский показывает процесс становления революционера. Главное отличие Рахметова от &quo ;новых людей&quo ; в том, что у него нет личной жизни, которую ему заменяет служение обществу, причем он сознательно пошел на это. Общее дело стало для Рахметова высшей потребностью и смыслом существования. Ключевое место в романе занимает четвертый сон Веры Павловны. В нем Чернышевский развертывает картину будущего, в котором интересы каждого согласованы с интересами всех, а жизнь строится на основе всеобщего труда. Вообще тема труда — одна из важнейших в романе. В будущем человек обретает утраченную гармоническую полноту. 19 мая 1864 г. на Мытнинской площади в Петербурге состоялась гражданская казнь Чернышевского. Он был приговорен к 14 годам каторжных работ и вечному поселению в Сибири. В ссылке он начал писать роман &quo ;Пролог&quo ;, в котором получили развитие темы, затронутые в романе &quo ;Что делать? &quo ;, но это произведение не было закончено. В августе 1883 г. Чернышевскому было разрешено уехать из Сибири в Астрахань, где он жил под надзором полиции, и только перед самой смертью писатель смог вернуться в родной Саратов. А.П. ЧЕХОВ (1860—1904) Антон Павлович Чехов родился в Таганроге в небогатой купеческой семье. Отец и дед его были крепостными, но в 1841 г. его дед, Егор Михайлович, выкупил себя и свою семью на волю, а отец, Павел Егорович, завел в Таганроге свое торговое дело. Из крепостных же происходили и предки матери Чехова, Евгении Яковлевны. Павел Егорович стремился дать своим детям хорошее образование. Они обучались языкам, музыке. Помогая отцу в лавке, которая была чем-то вроде клуба, Чехов имел возможность общаться с разными людьми, присматриваясь к человеческим характерам. В 1876 г. Павел Егорович разорился и переехал в Москву, куда вскоре перебралась и вся семья. Лишь Антон остался в Таганроге, зарабатывая себе на жизнь репетиторством. Окончив в 1879 г. гимназию, он также переезжает в Москву и поступает на медицинский факультет университета. В 1880 г. появляются его первые публикации в юмористическом журнале &quo ;Стрекоза&quo ; . В 1882 г. его приглашает к сотрудничеству писатель и редактор петербургского сатирического журнала &quo ;Осколки&quo ; Н.А
. Лейкин. Вся первая половина 80-х гг. связана в творчестве Чехова с юмористикой. Очень часто в ранних юмористических рассказах обыгрываются традиционные для русской классической литературы ситуации, разрешаемые им совершенно по-новому. Так, &quo ;перевернутой&quo ; предстает в рассказе &quo ;Толстый и тонкий&quo ; тема &quo ;маленького человека&quo ;. Пафос чеховского повествования не в сочувствии к жертве, а в высмеивании чинопочитания, лишающего человека всего человеческого. То же относится и к рассказу &quo ;Смерть чиновника&quo ;. К середине 80-х гг. в творчестве Чехова наметился некоторый перелом. Все чаще в его произведениях начинают звучать серьезные нотки, появляются рассказы с симптоматичными заглавиями — &quo ;Горе&quo ;, &quo ;Тоска&quo ;, в центре которых — человек, оставшийся наедине со своим горем. Это одиночество отражало общую ситуацию того времени, свидетельствуя о разрыве человеческих и общественных связей, что становится одной из ведущих тем чеховского творчества этого периода. В рассказе &quo ;Свирель&quo ; затронута трагическая тема истощающейся природы и духовно оскудевающего человека. В апреле 1890 г. Чехов предпринимает длительное и изнурительное путешествие на Сахалин, бывший в то время преимущественно местом каторги и ссылки. Это путешествие стало актом гражданского мужества писателя, написавшего книгу очерков &quo ;Остров Сахалин&quo ;, в которой вскрыты злоупотребления тюремной и каторжной администрации. После Сахалина Чехов все чаще обращается в своем творчестве к общественно-политическим вопросам, которые волновали его современников. Чехов не признает ни за какой общественной теорией знания всей правды о жизни и тем более права на ее переделку. Эта тема раскрыта в рассказе &quo ;Дуэль&quo ;, в котором устами одного из героев Чехов прямо заявляет, что &quo ;никто не знает настоящей правды&quo ;. На знание такой правды претендует другой герой этого рассказа — ученый-зоолог Фон Корен — прямолинейный и нетерпимый человек. Уверенность в непогрешимости своих идей приводит к человеческим драмам, рождает отчужденность и недоверие людей друг к другу, ненависть. В рассказе &quo ;Дом с мезонином&quo ; Чехов изображает молодую женщину Лиду Волчанинову, увлеченную &quo ;теорией малых дел&quo ;, т.е. программой русской интеллигенции, связанной с культурной работой в провинции, в деревне, с созданием школ, больниц, аптек, библиотек и прочее. Чехов сам занимался такой работой, находя ее полезной для народа. Но в Лиде его отталкивают догматичность мышления, непоколебимая убежденность в своей правоте, нежелание признать такое право за другими, в частности, за ее оппонентом — художником, влюбленным в ее младшую сестру, Женю. Лида претендует на монопольное владение истиной, а потому плохо слышит других. В чем-то прямолинейность Лиды, заявляющей, что всем пейзажам на свете она предпочтет &quo ;самую несовершенную из всех библиотек и аптечек&quo ;, сродни максимализму Базарова, считавшего, что порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта. Высокомерие героини, излишне гордящейся своей филантропической деятельностью, ее самоуверенность, ложное осознание своей исключительности приводят ее к душевной глухоте.
Многое в архивах безвозвратно исчезло. Оглянемся назад. Попробуем беглым взглядом окинуть историю советского куприноведения, творчество отечественных биографов Куприна. «Наш» или «не наш»? Советская критика не обходила вниманием его жизнь и творчество. Хорошо это для авторов или плохо, многих других десятилетиями замалчивали, будто их на свете не было, Куприна — никогда. Но взгляды и деятельность писателя освещались на разных этапах по-разному. Первым Куприна взвесил и оценил разъездной агент «Искры», которого Ленин назвал одним из «главных писателей-большевиков». Это был Вацлав Воровский, печатавшийся под экзотическими псевдонимами Жозефина, Фавн и Профан. Позже недоучившийся инженер Воровский стал именоваться «одним из создателей марксистской художественной критики в России». Есть все основания назвать Жозефину-Фавна-Профана одним из первых советских куприноведов, научный метод которого весьма прагматичен и, я бы сказал, целеустремлен. Взятый у Ленина, этот метод оценки явлений литературы стал впоследствии универсальным, обеспечивая по сей день бесхитростное просвечивание любых произведений искусства
3. А.С.Пушкин: краткий очерк жизни и творчества
5. Федор Михайлович Достоевский (1821-1881). Очерк жизни и творчества
9. Жизнь и творчество Шекспира
10. Жизнь и творчество Василия Ивановича Сурикова
11. Образ женщины в творчестве Г. Климта
12. Жизнь и творчество художника И. И. Шишкина
13. Жизнь и творчество Франсиско Гойи
14. Утесов и Райкин - жизнь и творчество
15. Жизнь и творчество Шолохова М.А.
16. Жизнь и творчество А.С. Пушкина
17. Жизнь и творчество Адама Мицкевича
18. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков
19. Жизнь и творчество Н.С. Гумилёва
20. География в жизни и творчестве А.С. Пушкина
21. Жизнь и творчество А. Блока
25. Жизнь и творчество Марины Цветаевой
27. Лермонтов, жизнь и творчество
28. З.М.Бабур (1483 - 1530). Жизнь и творчество
29. Жизнь и творчество Марины Цветаевой
30. Жизнь и творчество Уильяма Шекспира
31. Жизнь и творчество Шарля Бодлера
32. Жизнь и творчество Максима Горького
33. Жизнь и творчество Анны Ахматовой
34. План урока по творчеству И.Е.Сабуровой
35. Творчество и жизнь Джузеппе Верди
36. М.И.Глинка. Жизнь и творчество композитора
37. Жизнь и деятельность Г.К. Жукова
41. Педагогические идеи Н.Г. Чернышевского
42. Жизнь и творчество выдающегося советского ученого - энергетика С.С.Кутателадзе
43. Жизнь и творчество Аристотеля
44. Экономическая мысль в России в домарксистский период( Герцен А.Н., Чернышевский Н.Г.)
46. Н.Г.Чернышевский: "Что делать?"
47. Жизнь и творчество Николая Константиновича Рериха
48. Творчество Нестерова на уроках
49. Винсент ван Гог: жизнь и творчество
50. Жизнь и творчество Harri Jotilde;gisalu
51. Жизнь и творчество Гюстава Флобера
52. Жизнь и творчество Этель Лилиан Войнич
57. Образ Рахметова в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
58. Рахметов - герой романа Н.Г. Чернышевского "Что делать?"
59. Киев в жизни и творчестве М. А. Булгакова
60. "Новые люди" в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?" (2)
61. Жанровое и идейное своеобразие романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?»
62. Гражданский подвиг Н. Г. Чернышевского
64. Г.Р. Державин. Обзор творчества поэта
65. Повесть Тургенева "Ася" и статья Н.Г. Чернышевского "Русский человек на rendez-vous"
66. Жизнь и творчество Михаила Зощенко
67. Жизнь и творчество Игоря Северянина
68. Михаил Зощенко: Жизнь и творчество
69. Осип Мандельштам. Жизнь и творчество
73. Максимилиан Волошин: жизнь, творчество, контакты
74. Родовая память в жизни и творчестве А. С. Пушкина
75. Жизнь и творчество И.А. Крылова
76. Русская неподцензурная проза (творчество Г. Н. Владимова) (рецензия)
77. Жизнь и творчество Генриха Белля
78. Уроки истории (о творчестве В.Чивилихина)
79. Жизнь и творчество Д.Д.Шостаковича
80. Элвис Пресли: Жизнь и творчество
81. Революционно-демократическая педагогическая теория Н.Г.Чернышевского и Н.А.Добролюбова
82. Питирим Сорокин (1889-1968): жизнь и творчество.
83. Главные вехи жизни и творчества В.С. Соловьева. Его основные идеи
84. Философское творчество и жизнь Эммануила Канта
85. Жизнь и творчество П.А.Флоренского
89. Жизнь и творчество Булата Окуджавы
90. Жизнь и творчество Франческо Петрарки
91. Жизнь и творчество И.П.Павлова
92. Данте Алигьери – жизнь и творчество
93. Осип Мандельштам - жизнь и творчество
94. Жизнь и творчество Аристотеля
95. А.И.Куприн (1870 – 1938). Очерк творчества
96. Краткий очерк по истории анатомии
97. Жизнь и творчество Шекспира