|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Образы "Горя от ума" |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Ручка "Помада". Образы “Горя от ума” УСПЕХ “Горя от ума”, появившегося накануне восстания декабристов, был чрезвычайно велик. “Грому, шуму, восхищению, любопытству конца нет”, - так охарактеризовал сам Грибоедов атмосферу дружеского внимания, любви и поддержки, которой окружили комедию и ее автора передовые русские люди двадцатых годов. По словам Пушкина, комедии “произвела неописанное действие и вдруг поставила Грибоедова наряду с первыми нашими поэтами”. В мировой литературе не много можно найти произведений, которые, подобно "Горю от ума”, в короткий срок снискали бы столь несомненную всенародную славу. При этом современники в полной мере ощущали социально-политическую актуальность комедии, воспринимая ее как злободневное произведение зарождавшейся в России новой литературы, которая ставила своей главной задачей разработку “собственных богатств” (то есть материала национальной истории и современной русской жизни) - и собственными, оригинальными, не заемными средствами. Сюжетную основу “Горя от ума” составил драматический конфликт бурного столкновения умного, благородного и свободолюбивого героя с окружающей его косной средой реакционеров. Этот изображенный Грибоедовым конфликт был жизненно правдив, исторически достоверен. С юных лет вращаясь в кругу передовых русских людей, вступивших на путь 6орьбы с миром самодержавия крепостничества, живя интересами этих людей, разделяя их взгляды и убеждения, Грибоедов имел возможность близко и повседневно наблюдать самое важное, характерное и волнующее явление общественного быта своего времени - борьбу двух мировоззрений, двух идеологий, двух жизненные укладов, двух поколений. После Отечественной войны, в годы формирования и подъема общественно-политического и общекультурного движения дворянских революционеров-декабристов, борьба нового - нарождающегося и развивающегося - со старым - отжившим и тормозящим движение вперед - острее всего выражалась в форме именно такого открытого столкновения между молодыми глашатаями "свободной жизни” и воинствующими охранителями ветхозаветных, реакционных порядков, какое изображено в “Горе от ума”. Сам Грибоедов в широко известном, постоянно цитируемом письме к П. А. Катенину (январь 1825 года с предельной ясностью раскрыл содержание и идейный смысл драматической коллизии, положенной в основу “Горя от ума”: ".в моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека; и этот человек разумеется в противуречии с обществом его окружающим, его никто не понимает, никто простить не хочет, зачем он немножко повыше прочих”. И далее Грибоедов показывает, как планомерно и неудержимо, все более и более обостряясь, нарастает “противуречие” Чацкого с фамусовским обществом, как это общество предает Чацкого анафеме, которая носит характер политического доноса, - Чацкого объявляют во всеуслышанье смутьяном, карбонарием, человеком, покушающимся на “законный” государственный и общественный строй; как, наконец, голос всеобщей ненависти распространяет гнусную сплетню о безумии Чацкого: "Сначала он весел, и это порок: "Шутить и век шутить, как вас на это станет!" - Слегка перебирает странности прежних знакомых, что же делать, коли нет в них благороднейшей заметной черты! Его насмешки не язвительны, покуда его не взбесить, но все-таки: "Унизить рад, кольнуть, завистлив! горд и зол!" Не терпит подлости: "ах! боже мой, он карбонарий".
Кто-то со злости выдумал об нем, что он сумасшедший, никто не поверил и все повторяют, голос общего недоброходства и до него доходит, притом и нелюбовь к нему той девушки, для которой единственно он явился в Москву, ему совершенно объясняется, он ей и всем наплевал в глаза и был таков". Грибоедов рассказал в своей комедии о том: что произошло в одном московском доме в течение одного дня. Но какая широта в этом рассказе! В ней веет дух времени, дух истории. Грибоедов как бы раздвинул стены фамусовского дома и показал всю жизнь дворянского общества своей эпохи - с раздиравшими это общество противоречиями, кипением страстей, враждой поколений, борьбой идей. В рамки драматической картины столкновения героя со средой Грибоедов вместил громадную общественно-историческую тему перелома, обозначившегося в жизни, - тему рубежа двух эпох - "века нынешнего" и "века минувшего". Отсюда - необыкновенное богатство идейного содержания комедии. В той или иной форме и в той или иной мере Грибоедов коснулся в “Горе от ума” множества серьезнейших вопросов общественного быта, морали и культуры, которые имели в декабристскую эпоху самое актуальное, самое злободневное значение. Это были вопросы о положении русского народа, придавленного гнетом крепостничества, о дальнейших судьбах России, русской государственности и русской культуры, о свободе и независимости человеческой личности, об общественном призвании человека, о его патриотическом и гражданском долге, о новом понимании личной и гражданской чести, о силе человеческого разума и познания, о задачах, путях и средствах просвещения и воспитания. На все эти вопросы откликнулся гений Грибоедова, и отклик этот был исполнен такой горячей гражданственно-патриотической страсти такого неукротимого негодования на зло и неправду, что комедия не могла не произвести самого глубокого и разительного впечатления как в передовых кругах русского общества, так и в лагере реакционеров. Комедия с могучей сатирической силой разоблачала "нравы” крепостников. Грибоедов поставил перед собой задачу сорвать с них маску внешнего благолепия и благоприличия и представить их на суд людской разоблаченными от всех и всяческих украшающих покровов. Грибоедов с блеском выполнил эту дачу. Он запечатлел в “Горе от ума” целую галерею человеческих портретов, которые в совокупности составляют истинный, ничем не прикрашенный отвратительный облик крепостнического общества с его паразитизмом и своекорыстием, чванством и лакействам, мракобесием и нравственным растлением. Здесь, в этом обществе, действовали “знатные негодяи” и мелкотравчатые подлецы, отъявленные мошенники и “зловещие старухи”, ханжи и доносчики, объединенные, как круговой порукой, непримиримой враждой к “свободной жизни”, к культуре, к просвещению, к малейшему проявлению независимой мысли и свободного чувства. В этом мире без тени смущения меняли крепостных рабов на борзых собак, явным грабительством добывали богатства и почести, "разливались в пирах и в мотовстве”, а ученье считала “чумой”, зловредным и огнеопасным изобретением “окаянных вольтерьянцев”. Люди этого жестокого мира жили по заветам и преданьям “минувшего века” - “века покорности и страха”.
“Мораль” их была основана на пресмыкательстве перед сильными и на угнетении и унижении слабых. Идеалом человека был для них удачливый вельможа блаженных феодальных времен - дядя Фамусова Максим Петрович, достигший “степеней известных” благодаря своему бесстыдному раболепству и шутовству в царском дворце. Типичнейший представитель этого мира - сам Фамусов, воинствующий мракобес, ханжа и деспот, грозящий своим рабам сибирской каторгой. Под стать Фамусову все его родственники, приятели и гости. В образе полковника Скалозуба Грибоедов воссоздал тип аракчеевца, тупого, самовлюбленного и невежественного “героя” плацпарадных учений, шагистики и палочной муштры, заклятого врага свободной мысли. Этот “хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки”, гоняющийся за чинами, орденами и богатой невестой, воплощает в себе дух реакционного “пруссачества”, которое искусственно насаждалось царизмом в русской армии и вызывала ненависть всего передового офицерства, хранившего суворовские и кутузовские традиции (в черновой редакции “Горя от ума” Скалозуб сам говорит о себе: “Я - школы Фридриха.”). Резкими, типическими чертами очерчены и все остальные персонажи барской Москвы, выведенные в “Горе от ума”: властная барыня-крепостница старуха Хлёстова, графини Хрюмины, княжеское семейство Тугоуховских, Загорецкий - светский шулер, мошенник и доносчик, по всем данным - тайный агент политической полиции, Репетилов - “душа” дворянского общества, шут, сплетник и пустозвон, затесавшийся, чтобы не отстать от моды, в круг каких-то псевдолиберальных болтунов, Платон Михайловича Горич - в прошлом приятель Чацкого, человек опустившийся, инертный, внутренне примирившийся с Фамусовским миром. Как свой принят в этом мире “безродный” секретарь Фамусова - Молчалин. В его лице Грибоедов создал исключительно выразительный обобщенный образ подлеца и циника, “низкопоклонника и дельца”, пока еще мелкого негодяя, который сумеет, однако, дойти до "степеней известных”. Вся лакейская “философия жизни" этого чинуши и подхалима, не смеющего “свое суждение иметь”, раскрывается в его знаменитом признании: Мне завещал отец: Во-первых угождать всем людям без изъятья - Хозяину, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была. Галерея типических образов стародворянской, барской Москвы, созданная Грибоедовым, включает в себя и тех, кто в комедии непосредственно не действует, но только упоминается в беглых характеристиках, которые дают им действующие лица. В их числе такие яркие, рельефные, законченные образы, как “черномазенький” завсегдатай всех балов и обедов, и крепостник-театрал, и мракобесный член “Ученого комитета”, и покойник камергер Кузьма Петрович, и влиятельная старуха Татьяна Юрьевна, и нахальный “французик из Бордо”, и клубные друзья Репетилова, и много других - вплоть до княгини Марьи Алексевны, блюстительницы общественного мнения в фамусовском мире, именем которой знаменательно заканчивается комедия. Все эти лица не появляются на сцене, но, тем не менее, имеют весьма важное значение для раскрытия содержания “Горя от ума”, - и это составляют одну из новаторских черт комедии.
Я хочу, чтобы вы, молодые режиссеры, прочли с этой точки зрения еще раз пьесу и отметили бы себе все те «условности» (как это сейчас сделал Василий Васильевич), которые, по-вашему, не оправдываются реальным, конкретным течением жизни, или, как я говорю, «течением дня» в пьесе. Мы обсудим все ваши сомнения на репетициях. И пусть их будет побольше. Это будет очень полезно всем участникам спектакля. Реализм всего произведения в целом будет все крепче и крепче становиться на ноги, будет убеждать актеров в необходимости конкретно действовать, жить на сцене. Смерть глупым «условностям» тех, кто не умеет видеть в русской классике отражение подлинной жизни эпохи со всеми ее страстями, с борьбой идей, мыслей и чувств! Теперь о реализме образов «Горя от ума». Время от времени раздаются голоса, что «Горе от ума» пьеса устаревшая, сугубо историческая. Я с этим не согласен. Нет Фамусовых, но осталась и боюсь, что еще не скоро умрет фамусовщина, консерватизм мысли, противодействие всему новому, лакейское, угодливое преклонение перед тем: «а вот, как было когда-то!» при «матушке Екатерине!» А надутая «вельможность», чиновническая спесь и чванство, когда не человек «красит место», а место красит случайно занявшего его человека! Разве все это в прошлом? А Молчалины! Ох, не скоро переведутся у нас эти «секретаришки»! Вы можете сказать, что Софья теперь не типична для молодых девушек
1. Образ Чацкого в комедии "Горе от ума"
2. Образ Софьи в пьесе А. С. Грибоедова "Горе от ума"
3. Образ Чацкого в комедии «Горе от ума»
4. Система образов комедии. Проблема прототипов (А.С. Грибоедов "Горе от ума")
5. Идеи декабризма в комедии Грибоедова "Горе от ума"
9. Чацкий и Молчалин как герои-антиподы. (По комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»)
10. Герой времени в «Горе от ума» Грибоедова
11. "Век нынешний и век минувший" (основной конфликт в комедии "Горе от ума")
12. Сочный, яркий, образный язык комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
13. Значение комедии "Горе от ума"
14. Дух времени в "Горе от ума"
15. Александр Сергеевич Грибоедов "Горе от ума". Трагедия Чацкого
16. Москва в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"
Швабра-вертушка "Торнадо Хенди". 
Ручка "Автомат", 12 штук, в коробке. 17. Характер основного конфликта в комедии Грибоедова "Горе от ума"
18. Чацкий против фамусовского общества (по комедии А.С.Грибоедова "Горе от ума")
19. Софья и Лиза в комедии Грибоедова “Горе от ума”
20. "Горе от ума" - политическая комедия
21. Комедия А. С. Грибоедова "Горе от ума"
26. Комедия А. С. Грибоедова Горе от ума
27. Персонажи комедии Горе от ума
28. "Горе от ума" как формула жизни
30. Характер основного конфликта в комедии Грибоедова "Горе от ума"
31. Современна ли комедия А.С. Грибоедова "Горе от ума"
32. IQ: горе от ума
Дорожная косметичка, 21x15x12 см, арт. 82630. 
Набор детской посуды "Домашние животные" (3 предмета). 
Тележка багажная ручная ТБР-02. 33. Внесценические персонажи в комедии «Горе от ума»
34. Смысл названия комедии. Проблема ума и безумия (А.С. Грибоедов "Горе от ума")
35. Почему Чацкий одинок в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"?
36. Смысл названия комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
37. Идейно–художественный анализ комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"
41. Образ женщины в творчестве Г. Климта
43. Образ белорусской хаты в белорусской культуре
45. Образ автора и его роль в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин"
47. Образ женщины XIX века в пьесах А. Н. Островского
48. Владимир Высоцкий "Я к микрофону встал, как к образам"
Развивающая игра "Таблица умножения". 
Шкатулка для рукоделия, 28x21x15 см, арт. 80887. 
Набор капиллярных ручек "Fine Writer 045", 20 цветов, 0,8 мм, пластиковая банка. 49. Значение текста в художественном образе древнерусской рукописной книги конца XIV – начала XV века
50. Идеи и образы современной поэзии
51. Образ учителя в современной литературе
52. Фантастика и миф: использование мифологических образов в современной фантастической литературе
53. Образ Наполеона в романе "Война и мир"
57. Образ России в лирике А. Блока
58. Образ России в поэме Дж. Байрона "Дон Жуан"
59. Образ художника в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита"
60. Слово как опорный образ поэтики Иосифа Бродского
61. Образ Максима Максимыча в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
62. Женские образы в романе Тургенева "Отцы и дети"
63. Драма Кальдерона " Жизнь-есть сон". Образ Сехизмундо
64. Система образов в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
Шнуровка-бусы "Весна". 
Подгузники-трусики для девочек Huggies DryNights, 8-15 лет, 9 штук. 
Тетрадь общая с магнитной закладкой "FLUOR. Желтый", В5, 120 листов, клетка. 65. Образ жизни и обычаи скифов
66. Образ врага в советской пропаганде. 1945-1954 гг.
67. Построение систем распознавания образов
73. Здоровый образ жизни. Алкоголь как один из факторов риска для здоровья.
74. Основы здорового образа жизни студента, физическая культура в обеспечении здоровья
75. Основы здорового образа жизни
77. Основы здорового образа жизни
78. Концепция здорового образа жизни
79. Основы здорового образа жизни студента. Физическая культура в обеспечении здоровья
80. Физическая подготовка в системе воспитания здорового образа жизни человека
Бумага чертежная, А4, 100 листов. 
Подарок «Вкусный Новый год». 
Набор детской складной мебели "Познайка". 81. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
82. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
83. Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
84. Ледовое побоище: смена образа
85. Великая аланская митрополия и наскальный образ Христа
89. Образ врага в расовой и мировоззренческой войне: преступные приказы вермахта 1941 года
90. Образ Британии в России XIX и XX столетий
92. Отец Горио. Бальзак Оноре де
93. Образ России в русской литературе, Пушкин-Гоголь-Достоевский
94. Художественный образ: эстетические и религиозные доминанты
95. Образ русского казака в фольклоре народов Северо-Восточной Сибири
96. Образ Орфея в мифологии, античной литературе и искусстве. Сюжеты. Атрибутика
Зеркальце карманное "Котик", 8x7 см. 
Коробка подарочная "Цветы и павлиньи перья". 
Шар для принятия решений. 97. Специфика средств создания художественного образа в искусстве графики
99. Образ Богоматери с Младенцем в древнерусском лицевом шитье. Богоматерь «Одигитрия»
Совок большой. 
Шкатулка РТО, 35.5х25.5х20 см (арт. 3678-RT-60). 
