![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Жизнь и творчество П.А.Флоренского |
П Л А Н : . I Введение II Биография III Творческое наследие П. Ф. IV П.А. Флоренский: проблема общественного идеала а) его представления об общественном идеале б) исследование проблемы общественного идеала V Зримый рай Павла Флоренского VI Павел Флоренский и наука XX века а) введение топологических структур и единство научно- го знания ; б) новая теория исторического процесса. в) формирование новых научных понятий , Московская ма- тематическая школа , основной вопрос философии . VII Заключение Павел Александрович Флоренский - выдающийся русский мыслитель , поистине настоящая гордость и слава России , по-видимому , последний Леонардо мировой культуры , человек , даже в сталинс- ких лагерях продолжавший научные исследования , и вместе с тем великий " майевтик " такой непреходящей ценности нашей Родины , как Московская математическая школа . Многое , слишком многое в его трудах связано , конечно же , с конкретными , характерными только для тех лет увлечениями научной мысли , некоторые далеко не тривиальные идеи его оказались просто ошибочными , - например , о близком и полном крахе культуры " Возрожденческого типа " . Но - какая это ошибка ! Дай - то Бог так ошибиться нам или любо- му из ныне живущих исследователей . А самое главное - сколь мно- го и каких глубоких мыслей , идей , понятий все - таки остается в конце концов как непреходящая , навсегда " депонированная " в человеческую культуру духовная ценность . И это страшно нужно нам сейчас для более глубокого понимания того , что же случилось со страной , куда нам идти дальше , какие идеалы исповедовать . В отечественной истории П.А.Флоренский предстает фигурой уни- кальной и глубоко закономерной , порожденной как бы самой логи- кой развития общественной и философской мысли . Религиозный мыс- литель и ученый - энциклопедист , он оставил заметный след в са- мых разных областях : был математиком , физиком , инженером , искусствоведом , историком , филологом , историком и богословом . Столь разносторонние интересы отнюдь не обособлялись друг от друга ; напротив , взаимопроникали , сочетались в служении выс- шей духовной истине , в утверждении " онтологичности духовного мира " , прочной опоры мимотекущего в вечности . В своем твор- честве Флоренский как бы воплощал тот идеал целостного знания , которого искала русская мысль на протяжении всего XIX века : от любомудров и славянофилов ( В.Ф.Одоевского , А.С.Хомякова ) до Н.Ф.Федорова и В.С.Соловьева . В " Автореферате " , написанным Павлом Александровичем в середине 20-х годов специально для " Энциклопедического словаря Русского библиографического словаря Гранат " , он определяет " свою жизненную задачу " как " продол- жение путей к будущему цельному мировоззрению ". Не случайно устремляющемся в конечной цели к преображению мира и человека , к " восстановлению всяческих " . В искусствоведческих работах советского периода ( " Храмовое действо как синтез искусств ", 1918 ; " Анализ пространственности в художественно - изобрази- тельных произведениях " , 1924 ) Флоренский раскрывает внутрен- нее функциональное сходство разных искусств , их живое творчес- кое единство в храме и храмовой службе .
Родился П.А.Флоренский в местечке Евлах Елизаветпольской гу- бернии ( ныне Азербайджан ), в семье инженера , Строившего за- кавказскую железную дорогу . По матери его корни уходят в глуби- ну древнего армянского рода Сапаровых . Отец и мать , как вспо- минал Флоренский стремились превратить семью в особый мир , не- зыблемый и прочный , в " рай , которому бы не была страшна ни внешняя непогода , ни холод , ни грязь общественных отношений , ни , кажется , сама смерть " . Этот культ семейного начала глу- боко укоренился в душевном складе мыслителя . Дело строительства , духовного взращивания семьи было для него не менее важным , чем научные изыскания , чем работа , чем пастырское служение . Но возводил он ее на более стойком фундаменте чем отец . Алек- сандр Иванович сознательно обособлял детей от прошлого ( долгое время они ничего не знали о дедах и прадедах ) и от религии, от соборного единства Церкви . Тому были свои причины : оба , и отец , и мать , оторвались от своих родов и принадлежали к раз- ным христианским исповеданиям . Сын же их восполнил односторон- ний культ семьи культом рода , сердечной памятью о предках , непрестанным обращениям души и ума к выносившем его поколениям ( для воспитания в собственных детях этого чувства он написал вос- поминания об отце , дедах , прадедах , о себе самом , своем детстве , юности , как бы поведал им себя изнутри ) и верой , сопричтенностью к Церкви , соединяющих всех в молитве , памяти и любви , преодолевающей губительность розни . У Павла Александровича рано обнаружились удивительные способ- ности к математике , и в 1900 г. по окончании тифлисской класси- ческой гимназии он поступает на физико - математическое отделе- ние Московского университета . Параллельно изучает философию на историко - филологическом факультете под руководством известных философов и профессоров С.Н.Трубецкого (1862- 1905) и Л.М.Лопа- тина (1855-1920) . По окончании же курса поступает в Московскую духовную академию . В 191 г. защищает мастерскую диссертацию " О духовной истине " и принимает сан священника . С этого времени окончательно определяется своеобразный параллелизм , внутренняя сопряженность его духовных и научных занятий . Он читает лекции по истории философии в Духовной академии , редактирует журнал " Богословский вестник " , преподает физику и математику , разра- батывает курсы по методике геометрии , энциклопедии математики и т.д. В1914 г. выходит книга Флоренского " Столп и утверждение ис- тины . Опыт православной теодицеи " , переработанная им из дис- сертации . Здесь развивается соловьевская концепция всеединства к идея Софии . Сама необычность построения книги ( в виде 12 пи- сем к другу , с многочисленными лирическими вставками ) , способ изложения материала ( богословские рассуждения сопровождаются математическими выкладками , примерами из самых разных областей ) свидетельствовали об особой позиции мыслителя , о стремлении привести к согласию религию и точное знание , о глубокой убеж- денности в равноположности истин веры с истинами настоящей , нравственно ориентированной науки . В 20-ее годы у него у него уже окончательно складывается система " конкретной метафизики " , где он пытается выстроить цельную картину бытия путем анализа различных его уровней и устойчивых структур , а также выявление символов горнего мира .
В 1922 году Флоренский готовит к печати большую работу " У водоразделов мысли . Черты конкретной метафи- зики " ( включает главы об обратной перспективе , о науке как символическом описании , об антиномии языка , философии имени , органопроекции и т. д. ) , но она так и не вышла в свет . П.А.Флоренский не мыслил себя вне родины , ощущал нравствен- ный долг перед грядущими поколениями , стремился сохранить в России основы духовной культуры . " Можно сказать , - писал Бул- гаков , - что жизнь ему как бы предлагала выбор между Сололвками и Парижем , но он избрал. родину , хотя то были и Соловки , он восхотел до конца разделить судьбу со своим народом . Отец Павел органически не мог и не хотел стать эмигрантом в смысле вольного или невольного отрыва от родины , и сам он и судьба его есть слава и величие России , хотя вместе с тем и величайшее ее прес- тупление . " Талантливый ученый в сталинское время подвергся травле по всем направлениям своей творческой деятельности . Так , работа по сохранению Троице - Сергиевой Лавры была истолкована как по- пытка создать " православный Ватикан " , преподавание во ВХУТЕ- МАСе - как создание " идеалистической коалиции " с В.А.Фаворским , а теоретическая работа , в которой описывался электроинтегра- тор - прототип современных аналоговых машин , была названа дале- кой от науки . В 1928 году ученого ссылают в Новгород , но затем возвращают по ходатайству Е.П.Пешковой . В 1933 г . он был осужден на 10 лет . Самой страшной страницей в жизни П.А.Флоренского стоновит- ся его прибывание в Соловецком лагере . Но и здесь несмотря на все издевательства и мучения не прекращается его творческая дея- тельность . В частности , он занимается проблемой добычи йода и агар - агара из морских водорослей и делает более десяти запа- тентованных научных открытий . 25 ноября 1937 года П.А.Флоренс- кий был вторично осужден . Жизненный и научный подвиг мыслителя подошел к концу. П.А.Флоренский был реабилитирован в 1958 г. Труды его начина- ют публиковаться с 70-х годов в богословских изданиях , с конца 80-х годов в светских изданиях в России . В 1990 Г. выходит трех томное собрание его сочинений , включающее основные философские труды . Его творчеству посвящают статьи , докторские и канди- датские диссертации . Изучение философских взглядов П.А.Флоренс- кого преобретает систематический характер . В творческом наследии отца Павла Флоренского произведениям принадлежит сравнительно скромное , но довольно заметное место . Помимо сугубо литературных достоинств поэтические произведения его несут в себе и затаенные , гностические мотивы , символы , которые он рассматривал как термины из духовного мира . Рассмотрим гностические мотивы в поэзии раннего Флоренского , обратившись прежде всего к сборнику его стихотворений " В вечной лазури " . Сборник этот построен как цельная соната из библейских реми- нисценций и символов . Традиционная фактура стиха , традиционные размеры и рифмы чередуются в сборнике с изощренной разорванной строфикой , сложными ритмами и ассонсами .Заслуживает внимание стихотворение " Назорей " , в котором ветхозаветный обряд назо- рейства , добровольного аскетического подвига , описанного в Книге Чисел переосмысливается Флоренским в гностическом аспекте посвящения : Пред Тобой не поставлю свечи , не возжгу я лампад .
Очевидно, что из действительно странных обстоятельств убийства Марло и близости даты убийства ко времени появления в литературе имени Уильяма Шекспира, а также из того общего, что есть в первых шекспировских хрониках и последних пьесах Марло, Гоффманом были созданы слишком далеко идущие версии, не подкрепленные фактами. Очень многие ученые в разное время высказывали мнение (и я согласен с ними), что первые исторические хроники Шекспира, особенно три части "Генриха VI", являются разной степени переделками материала, оставшегося после Марло, Грина, Пиля или кого-то еще из "университетских умов". Что касается всего остального - фиктивного убийства Кристофера Марло, его "посмертной" жизни, творчества под именем Уильяма Шекспира и т.п., - то эти интересные версии не могут рассматриваться как научные гипотезы: это - домыслы. Кроме нестратфордианских гипотез, отстаивающих того или иного отдельного - кандидата, были высказаны предположения о групповом авторстве. Еще Делия Бэкон в прошлом веке приводила кроме Фрэнсиса Бэкона имена Рэли и Спенсера
1. Вопросы религиозного самопознания в творчестве Флоренского П.А.
2. Максимилиан Волошин: жизнь, творчество, контакты
3. Жизнь и творчество Шекспира
4. Жизнь и творчество Василия Ивановича Сурикова
5. Жизнь и творчество Пабло Пикассо
10. Конан Дойл - краткий очерк жизни и творчества
11. Жизнь и творчество Адама Мицкевича
12. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков
13. Жизнь и творчество Н.С. Гумилёва
14. География в жизни и творчестве А.С. Пушкина
15. Жизнь и творчество А. Блока
16. Жизнь и творчество Михаила Врубеля
17. Жизнь и творчество Э.М. Ремарка
18. Жизнь и творчество Марины Цветаевой
20. Лермонтов, жизнь и творчество
21. З.М.Бабур (1483 - 1530). Жизнь и творчество
25. Жизнь и творчество Максима Горького
26. Жизнь и творчество Анны Ахматовой
27. Творчество и жизнь Джузеппе Верди
28. М.И.Глинка. Жизнь и творчество композитора
29. Иван Сергеевич Тургенев. Жизнь и творчество (Доклад)
30. Творчество в жизни Исаака Ньютона
31. Жизнь и творчество советского медиевиста А .И. Неусыхина
32. Жизнь и творчество выдающегося советского ученого - энергетика С.С.Кутателадзе
33. Жизнь и творчество Аристотеля
34. Жизнь и творчество Андрея Рублева
35. Жизнь и творчество Юрия Иосифовича Визбора
36. Винсент ван Гог: жизнь и творчество
37. Жизнь и творчество Harri Jotilde;gisalu
41. Николай Семенович Лесков (1831—1895): очерк жизни и творчества
42. Иван Сергеевич Тургенев (1818-1883): очерк жизни и творчества
43. Жизнь и творчество Бориса Пастернака
44. Киев в жизни и творчестве М. А. Булгакова
45. Жизнь и творчество Тургенева в Буживале (Франция)
47. Жизнь и творчество Валерия Брюсова
48. Михаил Зощенко: Жизнь и творчество
49. Осип Мандельштам. Жизнь и творчество
50. Жизнь и Творчество Л.Н.Толстого
51. Жизнь и творчество Л. Н. Толстого
52. Л.Н. Андреев. Жизнь и творчество
53. Родовая память в жизни и творчестве А. С. Пушкина
57. Жизнь и творчество Хусаина Ахметова
58. Главные вехи жизни и творчества В.С. Соловьева. Его основные идеи
59. Философское творчество и жизнь Эммануила Канта
60. А.С.Пушкин: краткий очерк жизни и творчества
61. О жизни и творчестве О. Савина
62. О жизни и творчестве И.Бунина
63. Жизнь и творчество Рафаэля
64. Жизнь и творчество М.И. Цветаевой
65. Жизнь и творчество А.Солженицына
66. Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама
67. Очерк жизни и творчества Варлама Шаламова
68. Алексей Константинович Толстой. Очерк жизни и творчества
69. Жизнь и творчество А.Н. Верстовского
73. Владимир Набоков: очерк жизни и творчества
74. Жизнь и творчество Антонио Сальери
75. Жизнь и творчество Владимира Ивановича Даля
76. Жизнь и творчество Владимира Сергеевича Соловьева
77. Франсуа Гизо: жизнь и творчество
78. Жизнь и творчество Леонардо да Винчи
79. Жизнь и творчество М. Врубеля
80. Жизнь и творчество Рафаэля
81. Жизнь и творчество С. Эрьзи в контексте диалога культур 20 века
82. Жизнь и творчество Сергея Бондарчука
83. Феномен жизни и песенного творчества Юрия Визбора
84. Геннадий Александрович Попов. Жизнь и творчество
85. Жизнь и творчество А.И. Солженицына
89. Жизнь и творчество Дж.Р.Р. Толкина
90. Жизнь и творчество Игоря Северянина
91. Жизнь и творчество Л.Н. Толстого
92. Жизнь и творчество Льва Николаевича Толстого
93. Жизнь и творчество М.А. Булгакова
94. Жизнь и творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина и Ф.М. Достоевского
95. Жизнь и творчество Марины Цветаевой
96. Жизнь и творчество Н.А. Добролюбова
97. Жизнь и творчество Н.С. Гумилева и С.А. Есенина