|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Развитие психологических знаний в средние века и эпоху возрождения |
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". Развитие психологических знаний в средние века и эпоху возрождения М.Г.Ярошевский Развитие психологических знаний в средние века и эпоху Возрождения. Арабоязычная наука. Психологические идеи средневековой Европы. Духовная жизнь эпохи Возрождения. Психологические аспекты обучения и развития детей в эпохи Средневековья и Возрождения. Арабоязычная наука Древнегреческая цивилизация в условиях нара ставшей социально-экономической деградации общества разрушалась. Постепенно утрачивалась большая часть добытых знаний. Жестокие удары по распадавшейся античной культуре наносила христианская церковь, создававшая атмосферу воинственной нетерпимости ко всему "языческому". В IV веке был уничтожен научный центр в Александрии. В начале VI века император Юстиниан за крыл просуществовавшую около тысячи лет Афинскую школу – последний очаг античной философии. Естественнонаучное исследование природы приостановилось. Его сменили религиозные спекуляции. Переориентация философского мышления на сближение с позитивным знанием о природе совершалась в этот период в недрах другой культуры – арабоязычной, расцвет которой пришелся на VIII-ХП века. После объединения в VII веке арабских племен возникло государство, имевшее своим идеологическим оплотом новую религию – ислам. Под эгидой этой религии началось завоевательное движение арабов, завершившееся образованием Халифата, на территориях которого жили народы с древними культурными традициями. Государственным языком Халифата стал арабский, хотя культура этого огромного государства восприняла достижения многих населявших его народов, а также эллинов и народов Индии. В культурные центры Халифата прибывали караваны верблюдов, на вьюченных книгами чуть ли не на всех известных тогда языках. В то время, когда в Западной Европе, распавшейся на замкнутые феодальные мирки, были начисто забыты достижения европейской и александрийской науки, на арабском Востоке кипела интеллектуальная жизнь. Сочинения Платона и Аристотеля, других античных мыслителей переводились на арабский язык, переписывались и распространялись по всей огромной арабской державе – от Средней Азии до Пиренейского полуострова и Африки. Именно это стимулировало развитие науки, прежде всего физико-математической и медицинской. Астрономы, математики, химики, географы, ботаники, врачи создавали мощный культурно-научный слой, из которого выделились крупнейшие умы. Они обогатили достижения своих древних предшественников и создали предпосылки для последующего подъема философской и научной мысли на Западе, в том числе и психологической. Среди них следует выделить прежде всего среднеазиатского ученого Ибн-Сину (ХI век) (в латинской транскрипции Авиценну). С точки зрения развития естественнонаучных знаний о душе, особый интерес представляет медицинская психология Ибн-Сины. В ней важное место отводилось роли аффектов в регуляции и развитии по ведения организма. Созданный Ибн-Синой "Канон медицинской науки" обеспечил ему "самодержавную власть во всех медицинских школах средних веков". Ибн-Сина был также одним из первых исследователей в области возрастной психологии.
Он изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды, придавая при этом важное значение воспитанию. Именно посредством воспитания осуществляется, по Ибн-Сине, воздействие психического на устойчивую структуру организма. Чувства, изменяющие течение физиологических процессов, возникают у ребенка в результате воздействия на него окружающих людей; вызывая у ребенка те или другие аффекты, взрослые формируют его натуру. Физиологическая психология Ибн-Сины включала, таким образом, предположения о возможности управлять процессами в организме и даже придавать организму определенный устойчивый склад путем воздействия на его чувственную, аффективную жизнь, зависящую от поведения других людей. Идея взаимосвязи психического и физиологического (не только зависимость психики от телесных состояний, но и ее способность – при аффектах, психических трав мах, деятельности воображения – глубоко влиять на них) разрабатывалась Ибн-Синой на основе его обширного медицинского опыта. Имеются сведения о том, что, не ограничиваясь наблюдениями, он предпринял попытку изучить этот вопрос экспериментально. Двум баранам давалась одинаковая пища; при этом один питался в обычных условиях, а рядом с другим привязывали волка. В результате второй баран, несмотря на нормальное питание, начинал худеть и быстро погибал. Неизвестно, какое объяснение Ибн-Сина давал этому опыту, но сама его схема говорит об открытии роли противоположных эмоциональных установок в возникновении глубоких соматических сдвигов. Все это дает основание видеть в исследованиях Ибн-Сины зачатки экспериментальной психофизиологии эмоциональных состояний. Особый интерес арабские натуралисты и математики, Ибн-Сина в том числе, проявляли к органу зрения. Среди исследований в этой области выделяются открытия Ибн-аль-Хайсама (ХI век) (в латинской транскрипции Альгазена). В каждом зрительном акте он различал, с одной стороны, непосредственный эффект запечатления внешнего воздействия, с другой – присоединяющуюся к этому эффекту работу ума, благодаря которой устанавливается сходство и различие видимых объектов. Ибн-аль-Хайсам изучил такие важные феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Он указывал, что для полного восприятия объектов необходимо движение глаз – перемещение зри тельных осей. Ибн-аль-Хайсам подверг анализу зависимость зрительного восприятия от его длительности. Подметив, что при кратковременном предъявлении могут быть правильно восприняты лишь знакомые объекты, он сделал вывод: условием возникновения зрительного образа служат не только непосредственные воздействия световых раздражителей, но и сохраняющиеся в нервной системе следы прежних впечатлений. Схема Ибн-аль-Хайсама не только разрушала теории зрения, доставшиеся в наследство от античных авторов, но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсорная структура зрительного восприятия рассматривалась как производное от законов оп тики, имеющих опытное и математическое основание, и от свойств нервной системы. Изучением функций глаза занимались и другие ученые, обнаружившие, в частности, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, как предполагалось прежде, а сетчатая оболочка.
Автором этого открытия считают философа и врача Ибн-Рошда (ХII век) (в латинской транскрипции Аверроэса). Его учение о человеке и его душе оказало наибольшее влияние на западноевропейскую философско-психологическую мысль. Оно жестоко преследовалось как мусульманской, так и христианской религией. И это не удивительно, поскольку Ибн-Рошд отрицал бессмертие индивидуальной души. Он по-своему прокомментировал учение Аристотеля, подчеркнув разделение души и разума. Под душой разумелись функции, которые неотделимы от организма (прежде всего – чувственность). Они необходимы (таково было и мнение Аристотеля) для деятельности разума, нераздельно связаны с телом и исчезают вместе с ним. Сам же разум является божественным и входит в индивидуальную душу извне, подобно тому, как солнце посылает лучи органу зрения. С исчезновением тела и индивидуальной души "следы", оставленные божественным разумом в душе, отделяются от исчезнувшего смертно го индивида и продолжают существовать как момент универсального разума, присущего всему человеческому роду. Признание высшего интеллектуального равенства людей (при всем многообразии их индивидуальных различий) и богоподобия человека было несовместимо с идеологией тогдашнего общества, основанной на строгой социальной иерархии его членов. Апология божественного разума оборачивалась у Ибн-Рошда (получившего на Западе почетное имя Комментатора) защитой земного достоинства человека. Психологические идеи средневековой Европы В период Средневековья в умственной жизни Европы воцарилась схоластика (от греч. "схоластикос" – школьный, ученый). Этот особый тип философствования ("школьная философия"), господствовавший с XI по XVI век, сводился к рациональному, использующему логические приемы, обоснованию христианского вероучения. В схоластике имелись различные течения; общей же была установка на комментирование текстов. Позитивное изучение предмета и обсуждение реальных проблем подменялись словесными ухищрениями. По явившееся на интеллектуальном горизонте Европы наследие Аристотеля католическая церковь вначале запретила, но затем принялась "осваивать", адаптировать соответственно своим нуждам. С этой задачей наиболее тонко справился Фома Аквинский (1225-1274), учение которого позже было канонизировано в папской энциклике (1879) как истинно католическая философия (и психология) и получило название томизма (несколько модернизированного в наши дни под именем неотомизма). Томизм складывался в противовес стихийно-материалистическим трактовкам Аристотеля, в недрах которых зарождалась концепция двойственной истины. У ее истоков стоял опиравшийся на Аристотеля Ибн-Рошд. Его последователи в европейских университетах (аверроисты) полагали, что несовместимость с официальной догмой представлений о вечности (а не сотворении) мира, об уничтожаемости (а не бессмертии) индивидуальной души позволяет утверждать, что каждая из истин имеет свою область. Истинное для одной области может быть ложным для другой, и наоборот. Фома же отстаивал одну истину – религиозную, "нисходящую свыше". Он считал, что разум должен служить ей так же истово, как и религиозное чувство.
Джеймс известен как писатель, обладавший крайне развитым творческим самосознанием, он создал свою теорию романа в предисловиях к собранию своих сочинений (публиковалось с 1907Pг.); был автором многочисленных эссе о французских, английских и американских писателях. 855 Пейтер, Уолтер (18391894)P английский писатель, историк искусств, эстет, близкий прерафаэлитам (см. коммент. 42* к "Данте"), однако ориентированный, в отличие от них, на искусство не Средних веков, а Возрождения. Его "Очерки по истории Ренессанса" (1873), куда вошли эссе о не почитавшемся тогда Боттичелли, о Леонардо да Винчи и др., О. Уайлд назвал "священным писанием красоты". Смысл жизни видел в стремлении к красоте и наслаждению искусством; пытался примирить эстетизм с христианством; проявлял интерес к переходным эпохам, когда уживаются вера и безверие, язычество и христианство. "Марий-эпикуреец" (1885)P философский роман о "воспитании чувств" молодого римлянина (IIPв.), который в конце концов становится христианином и умирает как мученик, спасая друга-христианина
1. Эпоха Возрождения в Италии на примере картины Камбьязо Луки "Золотой век"
2. История развития психологической мысли в эпоху феодализма и в период возрождения
3. Применение психологических знаний в процессе оперативно - розыскной деятельности
4. Искусство эпохи Возрождения в Италии
5. Исторические этапы развития психологической науки
9. Психологические особенности детей с задержкой психического развития дошкольного возраста
10. Развитие психологической науки в СССР
11. Культура средних веков. Эпоха возрождения
12. Искусство Возрождения в Италии
13. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
14. Развитие США во второй половине ХХ века
15. История развития Лесотехнической академии СПб в 19 веке
16. Основные тенденции развития Российской империи в начале ХХ века
Тележка багажная ТБР-20, зелено-черная. 
Чехол-книжка универсальный для телефона, белый, 14x6,7 см. 
Шкатулка-фолиант "Рим", 17x11x5 см. 17. Социально-экономическое развитие России во II половине XVII века
19. Экономическое развитие Турции (Византии) в Средние Века
20. Развитие общественной мысли в литературе XIX века
21. Очерк развитие познания природы до начала ХХ века
25. Культурное развитие Москвы в первой половине XIX века
26. Вклад отечественных учёных и государственных деятелей в развитие териологии в России в XVIII веке
27. Иван IV - альтернативный путь развития России во второй половине XVI века
28. Политическое и социально-экономическое развитие российского государства к середине XVI века
29. Развитие древнерусского права в XII-XV веках
30. Развитие экономики Китая в XI-XІІІ веках
31. Экономическое развитие Новгородской республики в XI-XV веках
Кондитерский шприц с насадками "Mayer & Boch" (15 предметов). 
Кролик "Bunnies" с магнитами, 9,5 см. 33. Развитие традиций русской классической школы XIX века в творчестве Анны Ахматовой
34. Архитектура Италии в средние века
35. Средние века: развитие физической культуры и спорта в средневековых цивилизациях
36. Развитие некоторых идей Сократа и Платона в теософии XX века
37. Развитие классических идей Жан-Батиста Сэя
41. Психологическое развитие в среднем детстве
42. Психологические условия развития у подростков чувства взрослости
43. Психологическая готовность к школьному обучению детей с задержкой психического развития
45. Психологические особенности развития речи у ребёнка до 3-х лет в семье
46. Развитие английского костюма в период эпохи Возрождения
47. Актуализация разного типа знаний при решении психологических задач
48. Возрастные кризисы как закономерные этапы психологического развития
Глобус физический на подставке из пластика диаметром 250 мм. 
Набор для проведения опытов по очистке воды "Юный ученый". 
Маркеры для доски, 12 цветов. 49. Изучение особенностей психологического развития
50. Особенности психологического развития детей в семьях, отягощенных алкогольной зависимостью
51. Профессиональное и психологическое развитие личности студентов
52. Психологическая детерминация развития личности
53. Психологические аспекты и условия развития коммуникативных навыков в тренинге
57. Воинская дисциплина с социально-психологической точки зрения
58. Личность Сандро Боттичелли в контексте эпохи Возрождения
59. Формирование социально-психологического климата, как творческой атмосферы в театральном коллективе
60. Культура эпохи возрождения
61. Культура эпохи возрождения
62. Психологические трактовки культуры
64. Культура эпохи Возрождения
Пистолет с мыльными пузырями "Щенячий патруль", со звуком. 
Универсальные сменные пакеты для дорожного горшка, 15 штук. 
Ручка перьевая "Silk Prestige", синяя, 0,8 мм, корпус черный/хром. 65. Развитие инструментальной музыки в эпоху романтизма. Творчество Ф. Шопена, Ф. Листа, Н. Паганини
66. Историко-психологический портрет А.П. Извольского
69. Физиологические и психологические характеристики у студентов, различающихся по цвету глаз
73. Психологическая готовность ребенка к обучению в школе
74. Влияние подвижных игр для развития физических качеств у юных легкоатлетов (10-14 лет)
75. Стили педагогического общения. Их виды и психологическая характеристика
76. Стили педагогического общения. Их виды и психологическая характеристика
77. Политико-психологический портрет представителя русской интеллигенции: Рихард Зорге
78. Анализ психологической деятельности военного инженера
79. Психологические подходы к изучению теории личности и межличностных отношений
Настольная игра "Гонки ежиков". 
Набор "Леди Баг и Супер Кот" Дизайн 2, 3 предмета (в подарочной упаковке). 
Бусы-прорезыватели "Черничный мусс". 81. Психологические подходы к изучению теории личности и межличностных отношений
82. Диагностика психологической готовности к школе
83. Психологические аспекты сценического волнения
84. Проблемы психологической саморегуляции
85. Психологический анализ деятельности
89. Исследование социально-психологического климата и стратегий поведения в конфликте членов коллектива
91. Стили педагогического общения. Их виды и психологическая характеристика
92. Психологические рекомендации по управлению вниманием
93. Социально-психологические аспекты общения посредством Интернета
94. Методы психологических исследований
95. Проблема межличностной совместимости и межличностной срабатываемости и их психологическая природа
96. Психологические особенности протекания беременности
Глобус Луны диаметром 210 мм. 
Трусики-подгузники Merries (L), 9-14 кг, 44 штуки. 
Пенал школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (фуксия, горох). 97. Психологическая диагностика готовности к обучению как необходимое условие при записи ребенка в школу
98. Интернет-зависимость и ее психологическая характеристика
100. Психологический анализ привычек людей
Мелки восковые, 64 штуки. 
