|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Своеобразие гуманизма Достоевского |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Ручка "Помада". Абельтин Э.А., Литвинова В.И., Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова Абакан, 1999 Достоевский - певец "униженных" и оскорбленных" - получил всемирное признание как великий писатель - гуманист. Однако гуманизм Достоевского отличен от традиционного "человеколюбия". Уже первый идеолог русской литературы B.Г. Белинский отстаивал альфу и омегу того этапа развития: крестьянин - тоже человек. Совокупность социально-исторических и духовно-нравственных причин (Отечественная война 1812 года, движение декабристов, проблемы крепостничества, осознание роли народа в историческом движении) делает народ центральным понятием русского национального самосознания и, естественно, самосознания русской литературы XIX века. Значимость самой личности определяется теперь ее отношением к народу. Гуманизм включается в более широкую систему общественно-исторических и духовно-нравственных ценностей. Достоевский, как великий гуманист, пекся не только о народе вообще, но и о человеке, об отдельной личности. Он поднимает образ человека в литературе до философии человека. Гуманизм не благодушие, а боль. Герой Достоевского будет уважать себя, лелеять свою чистоту и добропорядочность до тех пор, пока случай не поставит перед его совестью зеркало. С этого момента считавший себя гуманистом будет ускорять шаги, чтобы не откликнуться на крик о помощи, проклинать себя за это, исповедоваться в недобрых мыслях, бичевать душевные слабости, проводить "пробу". Мучительные духовные поединки, страстные монологи, обнажающие изнанку души - все это было непривычным для "традиционного" гуманизма. Целью Достоевского было вывести сферу подсознания, где правят смутные эмоции и инстинкты, в мир жизненного действия. Его автор "Преступления и наказания" называл "фантастическим". Фантастический реализм Достоевского предстает в двух слагаемых. "Реализм"- оттого, что это верно соответствует психологии бытия человека. "Фантастический" - оттого, что скользящие тени в текущей жизни Достоевский представил как явь. В жизни люди говорят и ведут себя иначе, чем говорят и поступают в романах Достоевского. Но они так думают наедине с собой, инстинктивно так чувствуют. И этот мир тайных эмоций писатель выводит в свет как неоспоримую реальность. И будто не люди разговаривают, а общаются их души, спорят их идеи. В будущем оказалось, что разговоры эти не были выдуманы Достоевским: идеи, мысли, инстинкты и эмоции стали нагляднее и острее отзываться в действительности XX века - в образе жизни, социальных конфликтах, эксцессах уголовной хроники. В сущности вся гениальная серия романов Достоевского, от "Преступления и наказания" до "Братьев Карамазовых", относится к эпохе 60-70-х годов, эпохе отмены крепостного права в России. И все вопросы, связанные с владением людьми, "живыми душами", как и ответственность за выбор страной новых путей, - все это больные "русские" вопросы. Достоевский недобро отзывался о революции 1789 года, но лозунг "свободы, равенства, братства", по-особому читавшийся в русских условиях, всегда был для него главным сосредоточием горячо разделяемых или яростно отвергаемых им идей.
Достоевский хотел осознать русский путь в свете мирового развития, а вопросы своей души - как часть извечных вопросов человечества. Достоевский был величайшим защитником идеала свободы, понимаемого им как беспрепятственная свобода личности. В пору реформ 1861 года это не было отвлеченной теорией. Но он подверг этот идеал свободы мучительному экзамену, угадав в нем противоборство добра и зла. Будет ли счастлив человек, если получит свободу? Как распорядится ей? Чем обернется для него эта свобода? Вот лишь часть ядовитых вопросов, адресованных Достоевским человеку, который желал бы, хотя бы и вопреки всему свету, пожить "по своей волюшке". Раскольников хочет быть свободным и доказать, что он "не тварь дрожащая" и "власть имеет". Но эта власть - свобода для себя при несвободе для других. Она и есть путь к преступлению. Такой же проверке подвергает Достоевский идеал равенства. В социальном равенстве его отпугивает покушение на индивидуальность, погибель для яркого цветения жизни. Если в будущем все сильные умы будут "погашены в зародыше", а таланты приведены к общему знаменателю, то нужно ли людям такое равенство? А что если равенство вообще не совместимо со свободой, поскольку все неравно в природе? Но что влечет Достоевского сильнее всего и как бы разрешает для него противоречия свободы и равенства - так это братство. Люди все разные по своей природе, но они изменяются больше, переступив порог совести, заглушив в себе голос справедливости и добра. Палачами не рождаются. Несмотря на незавидную судьбу добра в мире, велика ответственность всякого человека за себя. Обуздать в себе силы природы, а они дремлют в каждом, - немалый душевный труд и духовная задача. Творческое углубление через индивида в личность совершалось в единстве с углублением через нации в народ. Это всемирно значимое открытие Достоевского привело к глубочайшему преобразованию той направленности искусства, которая связана с понятием гуманизма. Список литературы Мотылева Т.П. Достоевский и мировая литература. В кн. "Иностранная литература и современность". М., 1961. Фридлендер Г.М. Реализм Достоевского. М.-Л., 1964. Долинина Н.Г. Предисловие к Достоевскому. Л.,1980.
Хотя гуманизм Достоевского не следует понимать как беспредельную терпимость ко всякому злу и абсолютное всепрощение. Там, где зло переходит в беспредел, оно должно быть адекватным образом наказано, иначе добро само переходит в свою противоположность. Даже Алеша Карамазов на вопрос брата Ивана, что сделать с генералом, который затравил на глазах матери ее ребенка, – «расстрелять?», отвечает: «Расстрелять!». Социально-философская и историософская концепция Достоевского связана с разработкой концепции архетипа и менталитета человека и народа, хотя он и не пользуется этими понятиями. Но замечательно, что задолго до Юнга и других мыслителей, занимающихся проблемами архетипа и менталитета, Достоевский сформулировал их суть, смысл и историческое значение. «Есть идеи, – пишет он в этой связи, – невысказанные, бессознательные и только лишь сильно чувствуемые, таких идей много как бы слитых с душой человека. Есть они и в целом народе, есть и в человечестве, взятом как целое. Пока эти идеи лежат бессознательно в жизни народной и только лишь сильно и верно чувствуются, – до тех пор только и может жить сильнейшею живою жизнью народ
1. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
2. Гуманизм романов Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
3. Проблема гуманизма в романе Ф.М. Достоевского Преступление и наказание
4. Гуманизм философских взглядов Ф.М. Достоевского
5. Raskolnikov and Svidrigailov: on the brink of suicide. Ф.М. Достоевский, Преступление и наказание
9. Черты гуманизма в произведении Ф.Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"
10. Анализ романа "Преступление и наказание" Ф.М.Достоевского
11. Творчество И.Ф. Анненского. Своеобразие лирики и литературной критики
12. Достоевский Ф.М.
13. Концепция новозаветной эсхатологии в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
14. Самооправдание или самообман Раскольникова, Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание"
15. Федор Михайлович Достоевский (биография)
16. Проблема человека в эпоху раннего итальянского гуманизма
Диванчик раскладной "Кошечка". 
Карандаши цветные "Triocolor", 24 цвета. 
Игра "Удержи юлу". 17. Образы детей и их роль в романе Достоевского "Преступление и наказание"
18. Петербург в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
19. Идейно-художественное своеобразие и специфика конфликта в трагедии У.Шекспира “Макбет”
20. Шуты и юродивые в романах Ф. Достоевского
21. Raskolnikov and Svidrigailov: on the brink of suicide. Ф.М. Достоевский, Преступление и наказание
25. Библейские цитаты и аллюзии в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"
26. Проблемы экологической этики и принципы экологического гуманизма
27. "Государь" Н. Макиавелли: титан Возрождения или тиран гуманизма?
30. Достоевский: Преступление и наказание
31. Бедные люди (Ф.Достоевский)
32. Христианская концепция человека и гуманизм искусства
Заварочный чайник "Mayer & Boch", стекло 900 мл + сито. 
Коврик для выпечки силиконовый, 38х28 см. 
Фоторамка пластиковая "Poster black", 40x60 см. 33. Гуманизм
34. Фонетическое и морфологическое своеобразие говоров старообрядцев Забайкалья
35. О гуманизме, будущем России и социально-гуманитарном знании
36. Своеобразие деловой культуры Швеции
37. О мере своеобразия национальных культур
41. Эпилептический мир Фёдора Достоевского
42. Ф.М.Достоевский. "Дневник писателя". (1873. 1876-1877. 1880-1881.)
43. Ф.М.Достоевский. "Бесы". (1871-1872)
44. Ф.М.Достоевский. "Преступление и наказание"
45. "Бедные люди" Достоевского: дебют писателя
46. "Роковой вопрос" и современный мир. (Паскаль и Достоевский как стратегические мыслители)
47. Своеобразие конфликта комедии "Горе от ума" Грибоедова
48. Своеобразие сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина
Ящик для игрушек "Профи Kids", 15 л. 
Тетрадь на резинке "Elements", А5, 120 листов, клетка, синяя. 
Стул детский (цвет: сиреневый). 49. Своеобразие романа Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита"
51. Своеобразие проблематики ранней прозы М. Горького. (На примере одного из рассказов.)
52. Чаадаев — Герцен — Достоевский
53. Тема совести в произведениях Достоевского
57. Роль идеи в судьбе героев И. С. Тургенева и Ф. М. Достоевского
58. Мое восприятие Достоевского
59. «Подпольный человек» в повести Ф. М. Достоевского «Записки из подполья»
60. Своеобразие любовной лирики А. А. Блока
61. Художественное своеобразие "Путешествия из Петербурга в Москву"
62. Библейские мотивы в произведениях Ф. М. Достоевского
63. Пример готового сочинения по роману М.Ф. Достоевского «Преступление и наказание»
64. Смысл заглавия романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
Сумка-транспортный чехол Baby care "TravelBag" для колясок "Книжка". 
Шкатулка музыкальная "Сердце", 20x19x8 см, арт. 24804. 
Магнитная игра для путешествий "Подводный мир". 65. Символика в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
66. Рецензия на прочитанную книгу (роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
67. Художественное своеобразие поэмы Н.А. Некрасова "Кому жить на Руси хорошо"
68. Фома Гордеев: своеобразие жизненного пути
73. Гуманизм поэзии Сергея Есенина
74. Авторская позиция и форма ее выявления Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
75. Идейно-художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина
76. Своеобразие темы любви в прозе А. И. Куприна
78. Анализ сна о Миколке (по роману Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание")
79. Какие мысли и чувства пробудил во мне роман Достоевского “Преступление и наказание”
80. Униженные и оскорбленные в романе Достоевского «Преступление и наказание»
Конструктор "Цветной городок" большой (41 деталь). 
Портфолио школьника. 
Маска для сна с "памятью" "Морфей". 81. Своеобразие темы любви в лирике а. А. Ахматовой
82. Своеобразие конфликта и его разрешение в пьесе А.П. Чехова "Вишневый сад"
83. История русского языка и его национально-культурное своеобразие
84. "Проблема гуманизма в пьесе А. М. Горького "На дне"
89. Петербург Достоевского в романе "Преступление и наказание"
91. Художественные особенности и композиционное своеобразие романа Чернышевского "Что делать?"
92. Своеобразие авторского подхода к изображению героя в повести "Очарованный странник"
93. Своеобразие гоголевской сатиры в комедии "Ревизор"
94. Художественное своеобразие повести Булгакова "Собачье сердце"
95. Петербург в романе Достоевского «Преступление и наказание»
Изограф, 0,20 мм. 
Коврик силиконовый с разметкой, 50x40x0,1 см, розовый (арт. TK 0190). 
Шнуровка-бусы "Цветы". 97. Роман Ф.М. Достоевского "Бесы"
98. Мотив соблазна в романах Ф.М. Достоевского
99. Детская тема в творчестве Достоевского и Шолохова
