|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Нэйтивизм в общественно-политической жизни США на исходе XIX столетия |
Ручка "Помада". 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Московский Государственный Университет имени М.В. Ломоносова Исторический факультет Кафедра новой и новейшей истории зарубежных стран ПЛЕТНЕВ С.А. Нэйтивизм в общественно-политической жизни США на исходе XIX столетия. Диплом Москва 1996 Вашему вниманию предлагается моя дипломная работа об анти-иностранном (про- американском) движении в США, которое получило название «нэйтивизм» (от слова a ive). Я защитил ее на кафедре новой и новейшей истории исторического факультета МГУ летом 1996 г. В этом небольшом вступлении мне хотелось бы указать на некоторые детали, которые, по-моему, стоит принимать во внимание при чтении и использовании этого диплома. На момент написания это была единственная работа по данной теме, созданная в России. Учитывая состояние и тенденции исторической науки и смежных областей знания, очевидно, что ей предстоит остаться таковой надолго. Я писал ее полтора года, стажируясь в США. Именно поэтому она содержит ссылки на последние (опять же, на тот момент) работы зарубежных ученых и довольно интересные архивные материалы. Главной моей проблемой было дать определение нэйтивизма и дифференцировать его от национализма. Кроме того, одним из мотивов моего труда было стремление продемонстрировать изменение форм нэйтивизма вслед за переменами в общественном сознании, а также показать, что он проявлялся в разных сферах жизни общества одновременно. Отсюда вытекал вывод: мы не можем подменять нэйтиыизм анти-католицизмом или каким-либо иным его аспектом: нэйтивизм остается и по сей день несравненно более широким явлением с не очень ясной природой (на мой взгляд, наиболее интересны рассуждения на эту тему британского ученого Катенберга). Понятно, что каждый студент имеет дело с двумя проблемами, осложняющими научное творчество. Одна—научное руководство, вторая—перспектива защиты диплома на кафедре, следовательно, учет политических аспектов. В моем случае обе проблемы как бы не существовали, поскольку ни у научного руководителя, ни на кафедре не было четких взглядов на явление нэйтивизма, его природу. Не было и знания фактического материала по всей теме. Работа в США добавила объективности и непредвзятости, а самое главное—большего понимания основ американской культуры. Несмотря на позитивные моменты, работа прошла редакторскую правку научного руководителя и была «причесана» в смысле принятых языковых штампов. Её структура былы несколько изменена, а некоторые утверждения вообще вычеркнуты из текста. Добавило ли это ей что-либо, мне трудно судить. Однако многие интересные и важные детали исчезли. Работа дает хороший историографический обзор, а список источников достаточен для написания диплома или курсовой работы по теме каждой из глав. Выводы несколько «мелки», что проистекает из взятого временного периода (четверть века—не для серьезного диплома). Однако, как мне кажется, фактически в тексте работы охвачен больший отрезок времени, и благодаря этому в голову читателю придут и более масштабные гипотезы. Их, однако, необходимо подтверждать более обширным материалом источников. Отказавшись от карьеры в исторической науке, я не могу рассчитывать не только на публикацию моего труда в соответствующих изданиях, но и на его полноценное использование в российской науке.
Однако я рад принести его в дар всем, кто заинтересован в любом его потреблении—особенно если при этом он будет хотя бы частично прочитан. Спасибо. С уважением, Сергей Плетнёв. СОДЕРЖАНИЕ Определение 4 Историография 5 Социально-экономические предпосылки нэйтивизма 9 Социальная основа нэйтивизма 15 Идеологические предпосылки нэйтивизма 20 Расовая традиция 21 Англо-саксонизм 21 Социал-дарвинизм 24 Евгеника 26 Средства массовой информации 28 Лига ограничения иммиграции: опыт «нового нэйтивизма» 35 Определение Нэйтивизм—явление, свойственное американскому обществу на всем протяжении его истории. Он был обусловлен характером формирования американского государства, постоянным притоком иммигрантов, особенностями американского национального самосознания. В отечественной историографии значение термина «нэйтивизм» не определено достаточно четко, что объясняется отсутствием работ, посвященных этому явлению в целом. Единственное на сегодняшний день определение, данное А.Я. Кисловой, трактует нэйтивизм как «явление антикатолическое по форме, антииммигрантское по существу». На оценку исследователя повлияло прежде всего то, что работа ее посвящена первой половине XIX века, когда, действительно, самым заметным проявлением нэйтивизма являлся антикатолицизм, приведший на политическую арену партию «незнаек». Однако в другие времена нэйтивизм проявлялся в иных формах: например, в конце XIX столетия очень мощным было движение за ограничение иммиграции. Он представлял собой не только явление «антииммигрантское по существу», а шире—антииностранный, антизарубежный склад мышления, направленный против “чужих” в широком смысле слова. Более соответствует этому определение, данное А.Н. Шлепаковым и Л.А. Смирновой, которые определили нэйтивизм как “защиту доминирующих позиций ‘коренных’, к которым относили лишь англо- саксов”. Словари английского языка дают несколько отличные, хотя и близкие по смыслу, определения нэйтивизма. В одних случаях отмечается, что это «политика благоприятствования интересам коренных жителей страны, направленная против иммигрантов», в других—“предрассудки о превосходстве коренных жителей над иностранцами; практика и политика защиты интересов местных жителей, направленная против иммигрантов”. Под нэйтивизмом также понимается «предубеждение в пользу местного населения против иностранцев». Как видим, подчеркиваются разные аспекты одного и того же явления, при этом общим является то, что носителем нэйтивизма провозглашается белое местное, коренное население—американцы, родившиеся и выросшие в США. В американской историографии проблема нэйтивизма не является новой, хотя исследований на эту тему относительно немного. Как отметил канадский исследователь У. Катенберг в своей недавней статье, термин имеет весьма широкое значение и традиционно используется северо-американскими историками для обозначения антикатолической, антииммигрантской и расистской деятельности. «Сознательно или нет,—утверждает автор,— он тесно связывается с национализмом и коренится в сфере обычаев, религии и этноса». В своей классической работе Д. Хайэм определил нэйтивизм как “активную оппозицию меньшинству внутри страны”, как оппозицию всему «неамериканскому».
Этот подход стал преобладать в американской историографии и не претерпел существенных изменений. Ф. Кордаско определил нэйтивизм шире, как “общий термин, означающий подозрительное отношение к ‘аутсайдеру’, представление о приезжих в страну как о потенциальной опасности”, поскольку “они изначально нелояльны к новому сообществу”. Д. Хайэм, считая нэйтивизм своеобразным “защитным типом” национализма, выступает против расширения значения этого термина, поскольку он, по его мнению, означает лишь “исключительно активность во имя коренного населения”. Таким образом, термин “нэйтивизм” традиционно применяется для обозначения широкого комплекса антииностранных идей и настроений, основанных на убеждении в том, что иностранцы тем или иным образом подрывают культурные основы общества, угрожая таким образом будущему Америки. В этом значении использует его и автор данной работы. Самое простое определение этого явления прозвучало в работе Алана Краутера he Huddled Masses: “Нэйтивисты — это американцы, которые верили, что иммигранты несли имманентную угрозу их порядку жизни и кто высказывался или действовал в пользу ограничения угрозы чужаклв.” Нэйтивизм зиждется на противопоставлении коренного населения иностранцам и может проявляться в различных сферах и обосновываться различным образом: от слухов о католических заговорах (такие слухи были распространены на Среднем Западе США в период расцвета антикатолических обществ), до социологических подсчетов в научной прессе количества иммигрантов “низших рас”, oт повседневных конфликтов, таких как, например, нападение на итальянцев в Новом Орлеане в 1891 г., до принятия федерального антииммиграционного законодательства в целях сокращения въезда в страну иммигрантов из Южной и Восточной Европы. В США, где население имеет различные этнические корни, всегда складывались непростые отношения между разными этнокультурными группами. Порою на культурной основе возникали острые конфликты. Кроме того, с первых дней существования государства, боровшегося за свою независимость, в нем возникла сильная антиевропейская традиция, проявившаяся, например, в антикатолицизме и англофобии. Осознание своей укорененности, принадлежности к американскому народу отличало американцев от иммигрантов и поэтому отделяло их друг от друга. Огромную роль в формировании негативных представлений о других этнических группах играли предрассудки, лежавшие в основе нэйтивизма. В целом этнические стереотипы обычны для любого общества: в них отражаются различия между этнокультурными группами. Однако когда эти различия—действительные или воображаемые—возводятся в главные качества, мы можем говорить о существовании враждебной психологической установки в отношении той или иной этнокультурной общности. Это приводит к обоснованию политики дискриминации. Как правило, подобные установки возникают на уровне психологии отдельной личности и на уровне массового сознания, которое отличается догматизмом или, по крайней мере, инертностью. Массовое сознание и представляет для историков главный интерес, поскольку, если речь идет о дискриминации меньшинств и целых этнокультурных групп, необходимо, чтобы в общественном сознании доминирующей группы был задан соответствующий отрицательный стереотип, направляющий эмоции каждой отдельной личности против данного меньшинства.
К исходу XIX столетия самовары можно было встретить почти во всех зажиточных домах, в фабричных казармах, крестьянских избах, в чайных и трактирах, на постоялых дворах. Чай пили дома, в общественных местах, без него не обходилось ни одно массовое гулянье. Таким образом, для русского общества чаепитие приняло характер национального обычая. Особое отношение к чайной церемонии сложилось в московских домах. Размеренный ритм жизни Москвы сформировал обычай пить чай в определенное время утром, в полдень, в четыре часа дня и непременно вечером. Традиция вечернего семейного чаепития, к середине прошлого века вошедшая в моду и в других европейских странах, сложилась именно в России. Вечером, когда собиралась семья, приходили гости, накрывали стол в гостиной или специальной чайной комнате. На видном месте стола, покрытого белоснежной скатертью, ставили самовар на подносе, который как бы объединял участников застолья. Возле самовара хлопотала хозяйка или ее старшая дочь. В отличие от восточных традиций, здесь ценилось не только качество приготовленного напитка, но множество кушаний и сладостей, подаваемых к чаю, богатство и изысканность сервировки стола
1. Общественно-политическая жизнь в СССР и БССР(1928-1939)
2. Вовлеченность в общественно-политическую жизнь и проблема группового субъекта
3. Роль ислама в общественно-политической жизни современных стран Ближнего и Среднего Востока
4. Информационные войны в политической жизни (на примере масс-медиа России и США)
5. Общественно политические движения XIX в.
9. Музыкальная жизнь Санкт-Петербурга XIX века
10. Общественно-политическая мысль в России в 18 веке
11. Партия в политической жизни общества
12. Демократия в политической жизни общества
13. Политическая жизнь общества
14. Революционные общественно-политические взгляды
15. Политические интересы социальных групп. Лоббизм в политической жизни России
16. Общественно-политическое движение 2-ой половины ХIХ в.
Подушка с принтом "FIFA 2018", прямоугольная, синий, 40x29 см. 
Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета. 17. Становление и развитие кредитной системы России XVIII-XIX столетии
18. Развитие математики в России. Петербург в XVIII-XIX столетиях
19. Экономическая и социально-политическая жизнь Киевской Руси
21. Экономика Екатеринослава XIX столетия
25. Общественно-политические и философские взгляды А. И. Герцена
26. Украинская литература первой половины XIX столетия
27. Развитие математики в России в XVIII и XIX столетиях
28. Русская музыкальная культура в 60—70-х годах XIX столетия
29. Лоббизм как явление политической жизни
30. Современная политическая система США
31. Общественно-политические движения
32. Новые общественно-политические движения как предмет политической социологии
Доска пробковая "Premium", деревянная рамка, 120x90. 
Мешок для обуви "Animal Planet. Бабочки", 41x33 см, розовый. 
Копилка, 12,5 см. 33. Генезис общественно-политической концепции Н.Я. Данилевского
36. Общественно-политические взгляды П.Н. Ткачева
37. Общественно-политический строй Македонии в VI - IV вв. до н.э.
41. Влияния синтоизма на политическую жизнь Японии
42. Политическая полиция России в XIX веке
44. Общественно-политическая лексика и особенности ее перевода с французского языка на русский
45. А.И. Солженицын и А.Д. Сахаров: общественно-политические взгляды и правозащитная деятельность
46. Влияние Первой мировой войны на общественно-политические процессы в странах Европы
47. Двоевластие - специфическое явление Российской политической жизни в начале 20-х годов ХХ века
48. Казачество и его роль в общественно-политическом развитии Украины
Набор первоклассника, для мальчиков, 16 предметов. 
Коврик массажный "Микс ежики" от 5 лет. 
Игра "Моя первая монополия". 50. Общественно-политическая мысль Древней Руси IX-XIII века
51. Общественно-политический строй Новгорода
52. Общественно-политическое движение в Украине в начале ХХ века (1900-1914 гг.)
57. Экономическое и политическое развитие России в XIX веке
58. Какие идеологии господствуют в современной политической жизни и какие партии их защищают
59. Либерализм и анархизм как общественно-политического движения
60. Общественно-политические движения
61. Общественно-политические организации и движения
62. Политическая жизнь общества. Персонификация власти и политический режим
63. Современные политические партии и общественно-политические движения
64. Принципы толерантности в политической жизни
Подвесные качели "Кассон". 
Подгузники-трусики для мальчиков Huggies DryNights, 8-15 лет, 9 штук. 
Глобус "Двойная карта" рельефный, с подсветкой, на подставке из пластика. 65. Метод и система в философии Гегеля. Философия Гегеля как классика первой половины XIX столетия
66. Общественно-политические взгляды просветителей Башкортостана
67. Общественная жизнь при Николае I
69. Политический портрет Рональна Рейгана /вплоть до избрания его президентом США/
73. Идейно-политические истоки президентской власти в США (XVII-XVIII вв.)
74. Идейно-политическое и общественное движение в 1 половине ХIХ в. Декабристы
75. Общественные движения в России XIX века
76. О характерных чертах общественного сознания провинциального дворянства в конце XIX - начале XX в.
77. Образ Британии в России XIX и XX столетий
78. Жизнь и общественная деятельность Сципиона Эмилиана Африканского Младшего
79. СМИ как феномен общественной жизни и объект исследования
80. Журналистика XIX века: центры духовно-политических исканий
Шарики для бассейна, 500 штук. 
Набор первоклассника, для девочек, 16 предметов. 
Рапидограф, 0,13 мм. 81. Роман "Евгений Онегин" энциклопедия русской жизни 20-х годов XIX века
82. Общественная роль женщины в XIX веке
83. Общественные организации: социальная сущность и роль в жизни общества
84. Педагогическая мысль в конце XIX и начале XX века в Западной Европе и США
85. Политические режимы современного общественного развития
89. Проблема прогресса в русской политической философии XIX - начала ХХ века
90. Политическая сфера жизни общества
91. Социально-политическое развитие на Украине в XIX веке /Укр./
92. Влияет ли "космическая погода" на общественную жизнь?
93. Политическая культура и конституционализм: сравнительный анализ США и Нигерии
94. Базовые характеристики общественного мнения в экономической и социальной сферах жизни общества
96. Общественная жизнь 20-х годов. Образование Союза Советских Социалистических Республик
Набор строительных деталей для конструктора "Геометрик". 
Карточная игра "Уно". 
Вешалка для одежды напольная ТД-00014, две перекладины, 800x430x1550 мм. 97. Общественно-экономическое и политическое развитие Украины в 50-60-х гг. ХХ в.
98. Общественное движение в России в 60-70-е гг. XIX в.
99. Повседневная жизнь россиян XIX века
Копилка "Капитан Шарки. Capt'n Sharky". 
