|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Овсянико-Куликовский Дмитрий Николаевич |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Ручка "Помада". 
Чашка "Неваляшка". Л. Якобсон Овсянико-Куликовский Дмитрий Николаевич (1853—1920) — видный русский литературовед и санскритолог. Р. в семье крупного таврического помещика. Высшее образование получил в Петербургском, а потом в Новоросс. университетах. По окончании Новороссийского университета работал в Петербурге у известного санскритолога, проф. И. П. Минаева, при помощи которого близко познакомился с лингвистическими теориями В. Гумбольдта, Штейнталя, Лацаруса, Макса Мюллера, Лазаря Гейера и др. В 1877 О.-К. «был оставлен при Новороссийском университете и командирован за границу для приготовления к кафедре сравнительного языкознания и санскрита. Молодому О.-К. было свойственно увлечение социалистическими идеями — в 1877 в Женеве конспиративно, без указания автора, была издана его брошюра «Записки южно-русского социалиста». Вращаясь в среде лиц, боровшихся за возрождение Украины («Громада»), затем в среде эмигрантов (Драгоманова, Лопатина, Чайковского и др.), а в предреволюционный период — в левокадетских, а иногда и легальномарксистских кругах, Овсянико-Куликовский никогда не был активным участником той или другой партии. Защитив в 1887 докторскую диссертацию «К истории культа огня у индусов в эпоху Вед», О.-К. получил место профессора в Казанском университете, откуда через год перевелся профессором в Харьков. Здесь и развернулась научно-литературная деятельность О.-К. периода 1885—1905. К началу 90-х гг. О.-К. начал применять так называемый психологический метод, разработанный на основе принципов Потебни, преимущественно к художественной литературе и проблемам теории и психологии художественного творчества. Ко второй половине 80-х гг. в О.-К. не осталось и следа от той оппозиционной настроенности, которая делала его врагом метафизики и так называемого «искусства для искусства». Подобного рода «нигилизм» стал ему казаться не более как «догматическим», а то и просто «обывательским» мышлением. Увлечение же народническими и социалистическими идеями и даже столь пленявшим его культом «науки» и в частности социологии в духе строгого позитивизма представлялось ему увлечением «шаблонными идеями», «истинами», принятыми на веру. «Очарованный» метафизическими идеями «Бесконечного» и «Вечного», культом личности и «внутренней свободы» в эклектическом соединении с дарвиновской теорией эволюции, О.-К. стал наиболее выдающимся у нас представителем того течения, которое известно как «психологизм» или «панпсихологизм» и которое было призвано служить «научно-эмпирическим» фактором в борьбе прежде всего с остатками «нигилизма» и «утилитаризма» революционного народничества, но в то же время и с вульгарно-идеалистической реакционной схоластикой университетской науки. Под влиянием механически-психологического течения в связи с особой классификацией науки О.-К. начал рассматривать все идеологические надстройки (науку, искусство, право и т. д.) как комплексы явлений, которые существуют только в переживаниях отдельных людей, как субъективные проявления вечно развивающегося так наз. «объективного духа» (отнюдь не в гегелевском смысле), наконец как продукты чисто индивидуальной «душевной деятельности», приходя к таким построениям в общих вопросах познания, которые вполне аналогичны концепции философа Э.
Маха и его последователей. Наука определяется О.-К. как «познание и разработка идеи бесконечного в его космических формах», а искусство — как дающее нам то же самое в формах «человеческого выражения». Но в таком понимании эта вездесущая идея вечности и бесконечности приобретает значение какой-то новой позитивной «сущности вещей». Для ее познания оказывается необходимым и достаточным «превращать факты — в явления» нашего субъективного сознания (наука) и в частности факты жизни — в так наз. «законообразную» действительность (искусство). Иначе говоря, в искусстве и науке мы познаем не внешний мир, существующий вне нас и независимо от нашего субъективного сознания, а лишь продукты нашей индивидуальной «душевной деятельности» (Кант, Гумбольдт, Потебня, Мах, Бергсон). С половины 90-х гг. О.-К. работает преимущественно в области русской литературы. В 1896 появляются «Этюды о творчестве И. С. Тургенева», где впервые нашла применение методология литературоведа-психолога. После этой книги вскоре выходит ряд таких же монографий и статей о других классиках русской литературы: «Гоголь», «Пушкин», «Лев Толстой как художник» (1899), «Лермонтов» (1914), «Грибоедов», «Этюды о творчестве Чехова» и т. д. Анализируя психологию немногих из созданных данным писателем образов-характеров, в которых О.-К. усматривает постановку наиболее значительных «общечеловеческих» проблем и так наз. «вечных вопросов», он стремится раскрыть особенность натуры, характера, склада ума и даже темперамента поэта-художника. Если в некоторых случаях он и касается идеологических вопросов, то исключительно в целях уяснения миросозерцания и общей литературной направленности самого писателя, притом опять-таки исключительно для лучшей обрисовки склада его ума и самой натуры. Из огромного и многообразного художественного наследия Тургенева, Гоголя, Пушкина, Толстого и т. д. О.-К. произвольно выделяет лишь те моменты, которые могут быть использованы как конкретный литературный материал для построения психологии и теории художественного творчества. Напр. самые понятия о стиле и жанрах этих писателей у О.-К. начисто отсутствуют. В психологически-углубленных анализах «общественно-психологических типов» поместно-дворянской и разночинной интеллигенции (Чацкий, Базаров, Каратаев и др.) нетрудно вскрыть субъективизм научных построений Овсянико-Куликовского. Все эти очерки представляют собой общественно-психологические характеристики действующих персонажей, анализ художественного процесса творчества на конкретном материале и главным образом попытки реконструировать «творческую личность» поэта. Его анализ произведений художественной литературы представляет собой, с одной стороны, раскрытие того строя чувств и мыслей, для апперцепции которого может служить данный образ, а с другой — восполнение той творческой работы, которую производил сам автор и посильным соучастником которой выступает и критик своими «пояснительными примечаниями» к живописи художника и психологическим комментарием. Так напр., анализируя «Дворянское гнездо», О.-К. стремится раскрыть те сокровенные пружины души Лизы, «игру ее тайных и таинственных движений», в которых он ищет объяснения этого образа, попутно вскрывая те художественные приемы (напр.
взаимоотношения Лемма, Лаврецкого и Лизы), при помощи которых Тургенев достигает своей цели. Ключ к пониманию образа Лизы О.-К. ищет не в условиях социальной действительности 40—50-х гг., изображенной Тургеневым с позиций дворянского либерализма, а в личных особенностях натуры Лизы, в каком-то особом ее религиозном призвании, которое уподобляется призванию в искусстве, науке и т. д. Анализируя образ Базарова, О.-К. не в состоянии объяснить его как классовое явление, как попытку Тургенева изобразить классово чуждый ему образ революционера-разночинца. Наоборот, «наперекор этой бренности явлений» О.-К. рассматривает Базарова как обобщающий образ, в котором «ищет воплотиться. нечто общее, человеческое, важное для познания и понимания той или другой стороны духа». В образе Базарова, как оказывается, обнаруживается характерная черта всей этой эпохи, лучшим выразителем которой является Тургенев, — крайнее развитие личности «в направлении эгоистическом и отсутствие гармонии между личностью и обществом», — эпохи, когда на почве индивидуализма «возвеличение личности, ее апофеоз шли рядом с ее крушением, ее ничтожеством». С надклассовой, общечеловеческой точки зрения ведется анализ и в других монографиях — о Гоголе, Пушкине, Лермонтове, Гейне. Ближе к социологизму Овсянико-Куликовский в своей монографии о Толстом и некоторых статьях последнего периода его деятельности. Наряду с классификацией образов Толстого по национальному признаку применяется уже и классовый принцип и социально-психологический анализ субъективных и объективных элементов в его творчестве, основные особенности которого О.-К. выводит из его барской психологии. Однако и здесь социологизм О.-К. остается абстрактным, изучающим не класс, а среду (в этом отношении бесспорное влияние оказало на него учение Тэна). Основной порок научно-литературных работ О.-К. как литературоведа, психолога и литературного критика лежит в субъективно-идеалистических основах его методологии. Главное значение обширного научного наследия О.-К. обнаруживается не в области истории литературы, подлинные задачи которой были ему глубоко чужды, не в области литературной критики, т. к. научно изучать напр. произведения последних десятилетий и особенно современные он считал и методологически и фактически невозможным, наконец даже не в области исследования специальных вопросов теории поэзии и прозы, для которой он так много поработал, но которая фактически превращалась у него в психологию поэзии и прозы. Подлинное и действительно крупное значение О.-К., критические очерки которого получили всеобщее распространение, заключается в том, что, базируясь на учении Потебни, он ввел проблемы теории литературы, в которой еще полностью царили схоластически-идеалистические теории (до О.-К. не только идеи Веселовского, но и Потебни оставались за семью замками), в широкий научный и школьный обиход. О.-К. много сделал и в плане постановки проблем психологии творчества (см. «Вопросы теории и психологии творчества»). Работы О.-К. ввели в оборот целый ряд новых литературных теорий и рабочих гипотез. Такова проблема «понимания» как творческого акта, теория «наблюдательного» и «экспериментального» искусства, проблема реализма в искусстве, теория лирики как творчества ритмов в отличие от драмы и эпоса как образной поэзии и т.
В 1920-29 выступал также как театр. художник.. Наряду с Б. М. Кустодиевым, К. Ф. Юоном, Н. П. Крымовым, В. А. Симовым К. своим творчеством способствовал борьбе с формализмом и укреплению реалистич. традиций в сов. театр.-декорац. иск-ве. Осн. театр. работы К. выполнены для Малого т-ра: "Лес" (1921), "Ревизор" (1922, возобновлён в 1949), "Бедность не порок" (1924, возобновлён в 1953); "Нахлебник" и "Завтрак у предводителя" Тургенева (1924), "Свои люди - сочтёмся" (1929). К. оформил также спектакли: "Любовь - книга золотая" А. Н. Толстого в 1-й Студии МХАТа (1923), "Николай I и декабристы" Кугеля в МХАТе (1926, совм. с Симовым). Декорации К. ярко характеризуют социально-историч. обстановку, создают "образный фон" действия. Мастер костюма и грима, К. в своих эскизах давал жизненно конкретные, психологически углублённые и в то же время остро сатирич. портреты персонажей. Вёл большую педагогич. работу (с 1903). Лит.: Д. Н. Кардовский и О. Л. Делла-Вос-Кардов-ская. Сб. к 40-летию творческой деятельности, М., 1939; ПодобедоваО., Дмитрий Николаевич Кардовский, М., 1957; Д. Н
1. Жизнь и исторические труды Н.И.Костомарова
2. Концепция генезиса феодализма в трудах Н.-Д. Фюстеля де Куланжа
3. Клiнiко-патогенетичне значення змін експiратiв при хронічній ревматичній хворобі серця
4. Коррекционно-воспитательное значение труда для умственного развития учащихся вспомогательной школы
9. Причины, основные направления и значение реформирования русского языка при Петре I
12. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
13. Психология труда (Обзорный реферат по психологии труда)
14. Нормы и степень эксплуатации труда сельскохозяйственных рабов в Италии II в. до н.э. – I в. н.э.
Рюкзак школьный "Multi Pack. Graphic", 40x18x29,5 см. 
Именная кружка с надписью "Любимый папа". 
Глобус с подсветкой "Физико-политический", 320 мм. 17. Куликовская битва: взгляд через столетия
18. О значении и значимости слова "розовый" в книге А.Н. Бенуа "История русской живописи в XIX веке"
19. Значение ремарки в пьесе А.Н. Островского "Лес"
20. Социально-экономическое значение охраны труда
21. Використання та облік вексельного обігу в Україні, його контроль, значения в діяльності підрпиємства
25. Реферат Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина
26. Биография и труды Колмогорова А.Н.
28. Клінічне значення індукції цитохромів P450
29. Сущность и значение кооперации труда
30. Сущность и значение разделения труда. Формы разделения труда на предприятии
31. Штукатурные работы с основами охраны труда
Автокресло Еду-Еду "KS-516 Lux" с вкладышем (цвет: синий, принт: графити, 9-36 кг). 
Патронташ со стопками. 
Чудо-пеленка для мальчика "Bambola". 33. Значение зеленых насаждений
34. Методологическое значение сравнительного метода в зоологических исследованиях
35. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
36. Статья Н.Н. Баранского "Экономико-географическое положение"
37. Международное разделение труда и экономическое единство мира в ХХ веке
41. Значение срока в Гражданском праве
42. Значение разделов Польского государства 1772, 1793, 1794 годов
44. Движение декабристов. Причины, характер движения. Судьба и значение движения
45. Соборное Уложение 1649 г. и его значение
47. Освещение дела Н.И. Бухарина
48. Политико-правовые учения Н.М. Коркунова
Настольная семейная игра "Звонкие колечки". 
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Racer Trike (цвет: бронза). 
Карандаши цветные, трехгранные, 18 цветов. 49. Налогообложение на Украине (Система оподаткування в Українії податкова політика в сучасних умовах)
50. Охрана труда (лекции, Украина)
51. Международная организация труда- создание, структура, задачи и организация её работы
52. Структура, содержание и значение общей части Налогового кодекса России
57. Охрана труда
59. Охрана труда
60. Характеристика правового статуса профсоюзов в сфере труда
61. Значение, цели, задачи и основные принципы трудового права
63. Трудовой договор, его значение и особенности в современных экономических условиях
64. Дисциплина труда
Горшок эмалированный с крышкой, 1,5 л. 
Кружка "Лучший Папа", с рисунком. 
Кондиционер для белья "Mitsuei", с ароматом белых цветов, 2 л. 65. Договоры в сфере найма труда: проблемы отраслевого разграничения
67. Лабораторные работы по охране труда в Угольной промышленности
68. Понятие и значение государственного кредита
69. Глагол "to have" со значением "иметь"
73. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
74. Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России
75. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
76. Символы рыб, морских животных и обитателей воды: их значение (семиотика)
77. Религиозная трагедия Л.Н. Толстого
79. Роль эпизода в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
80. Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева
Декоративная наклейка-фоторамка, арт. PH-3/3 (CO). 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака" (белая полоса), 480 мл. 
Гель Calgon "3030723", для cмягчения воды и предотвращения образования накипи, 1500 мл. 81. Дом музей Л. Н. Толстого в Ясной Поляне
82. Н. Островский "Как закалялась сталь"
83. А.Н. Островский "Бесприданница"
84. Жизнь и Творчество Л.Н.Толстого
85. Поэтический мир Н.С. Гумилева
89. Именное составное сказуемое в повести Н.С. Лескова "Очарованный странник"
90. Мольер "Скупой". А.Н. Островский "Гроза"
91. План-конспект романа-эпопеи Л.Н. Толстого "Война и мир"
92. Роль эпизода в романе Л.Н. Толстого "Война и Мир"
94. Высший свет в изображении Л.Н. Толстого (по роману "Война и мир")
95. Этногенез по Л.Н.Гумилёву (+ обширная биография)
96. Творчество А.А. Дельвинга, Н.М. Языкова и П.А. Вяземского
Карандаши двухсторонние, 12 штук, 24 цвета. 
Набор для творчества "Шкатулка со стразами. Холодное сердце". 
Интеллектуальная игра "Сложи узор". 97. Трактовка образа Обломова в статье Н. А. Добролюбова "Что такое Обломовщина?"
98. Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова
99. Партизанское движение в произведение Л. Н. Толстого "Война и мир"
