|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
Борьба с “фармазонами” и причины слабости ее |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). Начало масонства в России Исторические данные об утверждении масонства в России Эпоха правления Анны Иоанновны, точнее эпоха правления немца Бирона — это время утверждения европейского масонства в России. Воспользовавшись разгромом церкви и самобытных политических традиций страны, оно широко пускает свои хищные щупальца. В 1731 году русское масонство имеет уже своего Великого Провинциального мастера — Джона Филиппса. В это же время в России появляется брат Джона Кейта, великого мастера английского масонства — Джемс Кейт. Вернадский в своей книге “Русское масонство в царствование Екатерины II” сообщает следующее о Джемсе Кейте: “Кейт, — пишет Вернадский, — был представителем семьи, объединявшей в своей деятельности три страны — Россию, Шотландию и Пруссию. Сам Джемс Кейт бежал из Англии и после неудачного исхода якобинского восстания (в котором Кейт принимал участие на стороне претендента — Стюарта), в 1728 г. сделался русским генералом; около 1747 г. перешел на службу Пруссии; он участвовал затем на стороне Пруссии в Семилетней войне и в 1758 г. был убит в битве при Гохкирхене”. “Брат его, Джон Кейт (лорд Кинтор), был гроссмейстером английского масонства; Джордж Кейт — известный генерал Фридриха II (приговоренный в Англии к смертной казни за содействие тому же Стюарту), наконец, тоже Кейт (Роберт) был английским послом в Петербурге (несколько позже, в 1758—1762 годах). В 1740 году Джон Кейт, граф Кинтор, назначает Джемса Кейта великим мастером России. Будучи великим мастером России, Джемс Кейт в то же время был шпионом прусского короля Фридриха Великого. К моменту приезда Джемса Кейта в Россию, в ней уже существовали, среди наводнивших Россию немцев, немецкие масонские ложи. “.Есть основание думать, — указывает А. П. Пыпин в своем исследовании “Русское масонство в XVIII и первой четверти XIX в.”, что во время Анны и Бирона у немцев в Петербурге были масонские ложи; о самом Кейте есть сведения, что он имел какие-то связи с немецкими ложами еще до своего гросмейстерства в России. Масонское семейство Кейтов прочно утвердилось в России. В книге В. А. Бильбасова “История Екатерины II”, изданной в 1900 году в Берлине, мы встречаем опять имя Кейта (Роберт Кейт). Бильбасов сообщает, что английский посланник Кейт вошел в доверие к Петру III и все, что узнавал от него, сообщал Фридриху, а Екатерина II, организуя заговор против Петра III, сблизилась с Кейтом настолько, что вскоре же заняла у него деньги. Имя Джемса (Якова) Кейта пользовалось большим уважением у русских масонов. В царствование Елизаветы, русские масоны пели на масонских собраниях следующую песнь в честь Джемса Кейта: “По нем светом озаренный Кейт к россиянам прибег; И усердием воспаленный Храм премудрости поставил , Огонь священный здесь воздвиг. Мысли и сердца исправил И нас в братство утвердил. Кейт был образ той денницы, Светлый коея восход Светлозарные царицы Возвещает в мир приход.” Первые “умонеистовцы” и плоды их “художественного” творчества Петровские реформы, как теперь известно, не только не способствовали культурному развитию России, но, по мнению историков, даже задержали ход развития русской культуры.
Страшный урон нанес Петр русскому национальному искусству: “Эпоха Петра Великого разделяет историю русского искусства на два периода, резко отличающихся друг от друга, второй не является продолжением первого. Путь, по которому шло развитие в первом периоде, вдруг пересекается, и работа, приведшая уже к известным результатам, как бы начинается сначала, в новой обстановке и при новых условиях: нет той непрерывности, которая характеризует развитие искусства в других странах”, — пишет Г. К. Лукомский в своей книге “Русская старина”. В результате обнищания купечества пришли в упадок древние города, древние отрасли русского искусства, которые любило и поддерживало купечество, исчезло много древних ремесел. Понизилась архитектура русских церквей; стенная роспись в церквах, шитье шелками и т.д. Крестьяне превратились в рабов, высший слой общества перестал напоминать русских. Созданное Петром шляхетство разучилось даже говорить по-русски и говорило на каком-то странном жаргоне. Глава темных раскольников, по выражению академика Платонова “слепых ревнителей старины”, писал на языке уже близком языку Пушкина. Вот образец его стиля. “С Нерчи реки, — пишет Аввакум, — назад возвратился на Русь. Пять недель по льду голому ехали на нартах. Мне под робят и под рухлишко дали две клячи, а сам и протопопица брели пеши, убивающеся о лед. Страна варварская, иноземцы не мирные”. А представители созданного Петром шляхетства писали свои мемуары следующим языком: “Наталия Кирилловна была править некапабель. Лев Нарышкин делал все без резона, по бизарии своего гумора. Бояре остались без повоира и в консильи были только спекуляторами”. Приведенные выше строки, в которых современный русский человек не может ничего понять, заимствованы историком Ключевским из мемуаров одного из наиболее образованных людей Петровской эпохи. Сопоставьте язык протопопа Аввакума и Петровского шляхтича и вы легко сделаете вывод, кто ближе к сегодняшним людям, и за кем мы идем и хотим идти. В правление Бирона возникает так называемая “новая” русская литература. Эта новая литература не имеет ничего общего по своим идеям с существовавшей до того русской литературой. Идеи, под знаком которых развивается творчество, так называемого, отца новой русской литературы Кантемира — это чисто европейские идеи. Идеи же развивавшейся в то время на западе “просветительной философии”, целью которой было подготовка великой французской революции — были в основе своей рационалистические и атеистические, философы “просветители” с позиции “чистого разума” вели атаку на монархию и религию. Д. Благой, автор “Истории русской литературы XVIII века”, изданной в 1955 году в Москве, большое внимание уделяет творчеству Феофана Прокоповича. Он восхваляет его за то, что “попав в самый центр католического мира, он вынес оттуда идеи Возрождения и Реформации и кровную на всю жизнь ненависть ко всякого рода мракобесию и изуверству вообще. и за то, что “этот богослов и учитель церкви” ценит творческую мощь человеческого ума, “великий свет”, зажженный эпохой Возрождения”. “Это, — пишет Благой, — делает его первым в многочисленном и славном ряду наших писателей-просветителей XVIII века”.
Уже одно это обстоятельство возведения “православного” архиепископа в ранг духовного предка русской космополитической интеллигенции заставляет нас с подозрением относиться к духовному и моральному облику Феофана Прокоповича, главного помощника Петра I в деле уничтожения Патриаршества и идейных основ самодержавия. Взгляды Феофана Прокоповича и Татищева складываются под влиянием европейских рационалистов, Фонтеля, Бейля, Гоббса и Пуффендорфа. Под знаком рационализма проходит и все творчество Антиоха Кантемира. И сам он не русский и литературное творчество его не русское по своим идейным устремлениям. “Сам Кантемир также принадлежал к типу передовых людей и идейно был связан с Прокоповичем и Татищевым. По окончании Академии Наук, где он учился у Бернулли Вайера (история) и особенно Гросса (нравственная философия), Кантемир окончательную шлифовку получает в Париже. В Париже Кантемир сближается с представителями учено-литературного мира, особенно с прославленным масоном Монтескье. Здесь, под влиянием “просветителей”, сложились религиозные, политические и общественные понятия Кантемира. Русская литература, в лице первого ее представителя, начинает свою жизнь всецело под влиянием просветительной литературы Запада, т. е. литературы масонской, направленной против религии и всех божественных установлений. Если Феофан знал прекрасно Бэкона и Декарта, и протестантского писателя Буддея, то Кантемир удостоился чести знать видных масонов, Вольтера и Монтескье, книгу которого “Персидские письма” он перевел на русский язык”. В сатирах Кантемира мы встречаем, например, такие “перлы”: “Попы обычайно всю неделю жадно для своей корысти по всем дворам воскресшего из мертвых Христа прославляют”. Или: Но вдруг вижу, что свечи и книги летают; На попе борода и кудри пылают. И туша кричит, бежит в ризах из палаты. Хозяин на мой совет мне, вместо уплаты, Налоем в спину стрельнул; я с лестницы скатился Не знаю как только цел внизу очутился. По поводу постоянных враждебных выпадов Кантемира против духовенства Д. Благой с восторгом отмечает в упоминавшейся нами “Истории русской литературы XVIII века”: “Таких резких и настойчивых антицерковных выпадов мы не встречаем во всей последующей нашей дореволюционной литературе”. Антиох Кантемир “просвещает” Россию в духе французских просветителей. Он делает то же грязное дело разрушения православия, что и Феофан Прокопович. Ф. Прокоповича по заказу Петра I, идеологически обосновавшего необходимость уничтожения Московского самодержавия и Патриаршества, Кантемир величает: “дивным первосвященником, которому сила высшей мудрости открыла все свои тайны; пастырем, недремно радующим о своем стаде, часто сеющем семя спасения, растящим его словами примером, защитником церковной славы”. А этот “дивный первосвященник”, по совету которого Петр I отменил Патриаршество и объявил себя главой православной церкви, в борьбе со сторонниками восстановления Патриаршества “.Пуская в ход свои излюбленные средства: ложь, обман, подлог и насилие, он клялся в своем православии, отказывался всеми средствами от протестантского направления.
В этом переходном взаимоотношении двух частей термидорианства — причина слабости правого крыла партии. Чтобы принять бой, ему нужно было бы открыто мобилизовать все собственнические элементы и инстинкты страны. В борьбе с оппозицией это делалось сплошь, но там это прикрывалось блоком центристов с правыми и фирмой партии. Могучий собственнический хвост, поощряемый руководством, напирал за последние годы со всех сторон на партию, помогая терроризировать ее рабочее ядро и громить ее левый фланг. Политическая обстановка, однако, круто меняется с момента открытой, хотя бы и половинчатой, борьбы между центристами и правыми. От имени партии говорит ее центристский аппарат. Этого прикрытия в борьбе с центристами правые лишены. Продолжать анонимно опираться на собственников они уже не могут. Теперь нужно открыто и гласно пересесть на нового коня. В нижних звеньях правой фракции различие между партийцем-аппаратчиком и кулаком не представляет почти никаких затруднений для объединенного действия. Но чем выше, чем ближе к промышленным районам, политическим центрам, тем больше у правых препятствий — и живых, в виде недовольства рабочих, и отмирающих, в виде традиций
1. Астрология и причины ее популярности
2. Причины появления лирики и ее родовые особенности
4. Инфляция, ее причины, источники виды и последствия
5. Инфляция: причины, сущность и методы борьбы. Особенности инфляционных процессов в России
9. Причины возникновения инфляции и ее суть
10. Причины и методы борьбы с безработицей
11. Инфляции, ее причины, источники, виды и последствия
12. Причины экстремизма и борьба с ним в современном российском государстве
13. Начало массовой украинской эмиграции, ее причины и основные волны
14. Роман Булгакова "Мастер и Маргарита" как источник по борьбе с религией в СССР в 1930-е гг
15. Врожденные болезни. Фенокопирование и ее причины
16. Безработица, ее причины и измерение
Пеленка-кокон Папитто на липучке (двухслойная). 
Набор игрушек на присосках "Каскадер". 
Перчатки Paclan, латексные, 100 штук, размер М. 17. Безработица: ее причины и социально–экономические последствия
18. Почва, ее состав и особенности
20. Альбом схем по основам теории радиоэлектронной борьбы
21. Философские основы кибернетики и методология ее применения в военном деле
25. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
26. Кредитная политика государства и механизм ее реализации в условиях рынка
27. Финансовая политика государства и механизм ее реализации
28. Задачи сводки и основное ее содержание
29. Исковая давность и ее гражданско-правовое значение
30. Промышленный переворот, капиталистическая индустриализация и ее особенности в Германии
31. Движение декабристов. Причины, характер движения. Судьба и значение движения
32. Россия в 90-е годы XX века
Настольная игра Какаду "Упрямый Шарик" (Водный Рай). 
Кружка "On/Off". 
Набор детской складной мебели Ника "Азбука". 33. Объективные причины октябрьской революции 1917 г.
34. Народно-освободительная борьба в период присоединения Казахстана к России
35. Внешняя политика Российского государства в 20-30-е годы 20-го столетия
36. Причины поражений советской армии в начале ВОВ
37. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
41. Борьба с международным терроризмом
42. Муниципальная власть, ее юридические признаки
43. Правовые аспекты борьбы с терроризмом
46. История развития Греко-Римской борьбы в Республике Северная Осетия-Алания
48. И.Е. Репин в истории русской живописи
Универсальная вкладка для дорожных горшков (мятный). 
Игрушка-прорезыватель силиконовый Happy Baby "Silicone teether". 49. Иконопись и ее особенности. Иконописные школы Древней Руси
50. Нобелевская премия и ее лауреаты
51. Культура как социальное явление. Ее основные функции
52. Магия как культурное явление, ее разновидности и смысл
53. Культура, ее функции, субъекты
57. Е.Д. Поливанов (1891-1938)
58. Лингвистическое наследие Е. Д. Поливанова
59. Личность и государство в романе Е.И. Замятина "Мы"
60. Сатира на пороки и лица. Журналисты 18 века в борьбе с самодержавием и крепостничеством
62. Роль России и ее место в мировой цивилизации в произведениях русской литературы 18-20 вв.
63. Великий князь Михаил Тверской. Борьба Твери за политическое лидерство
64. Причины поражения Красной армии в первый период ВОВ
Кружка фарфоровая "Olympia", 300 мл. 
Самоклеящиеся этикетки, A4, 105x57 мм, 10 этикеток на листе, 100 листов. 
Простыня на резинке "Мокко", 160x200 см. 67. Внешняя политика Испании в 90-е годы
68. Русская культура XIXв. и ее вклад в мировую культуру
69. Борьба за выход России из Первой мировой войны. Брестский мир
73. О смысле новейшей Российской истории и перспективах ее - в православной ретроспективе
74. Причины и характер первой мировой войны
75. Социально-политическая борьба в Афинах в конце 5 века до н.э.
77. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
78. Роль казачества и братств Западной Руси в борьбе за православие после Брестской Унии
79. Норманнская теория происхождения государства у славян и ее роль в российской истории
80. Международные отношения и внешняя политика Советского Союза в 20-е - 30-е годы
Набор для приготовления роллов "Мидори". 
Настольная игра "Барабашка (Geistestesblitz)". 
Бумага туалетная "Classic (Вейро)", 24 рулона, 17 метров x 9.5 см. 83. Борьба с компьютерными вирусами
85. Проблема 2000 года и ее последствия
90. Некоторые из причин возникновения профессиональных заболеваний у домристов и способы их устранения
91. Наркомания в молодежной среде: история, причины, характеристика, физическая зависимость, лечение
92. Цинкодефицит: причины, признаки, лечение
93. Душевный недуг. причины психических заболеваний. Православный взгляд
94. Реаниматология и ее задачи
95. Становление и современное состояние криминологии. Основные этапы ее развития
96. Криминологическое прогнозирование и планирование борьбы с преступностью
Клей для дерева "Момент Столяр. ПВА Универсальный", 750 грамм. 
Крем для младенцев "Bubchen", 150 мл. 
Пирамидка "Геометрия", 22 элемента. 97. Криминологическое прогнозирование и планирование борьбы с преступностью (Контрольная)
99. Система милиции и ее подчиненность
8 цветных смывающихся фломастеров для малышей. 
