|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Семья в Риме VII-начала VI в. до н.э. |
Ручка "Помада". 
Горшок торфяной для цветов. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Семья в Риме VII-начала VI в. до н.э. Майорова Н.Г., ИНИОН АН СССР Вопрос о месте рода и семьи в раннем Риме имеет достаточно обширную историографию. Однако основное внимание в исторической литературе уделяется либо общим проблемам эволюции этих двух институтов в царском Риме1 – либо определению приоритета одного из них в структуре общества2, либо рассмотрению рода и семьи как составных частей более крупных подразделений, таких как курия и фратрия3. И.Л.Маяк исследовала историю семьи в эпоху правления двух первых царей – Ромула и Нумы – и доказала, что в этот период наряду с сохранением родом своих позиций в обществе значительно увеличилось значение большой семьи4. В настоящей статье хотелось бы проследить, как развивались семейные отношения в Риме при третьем, четвертом и пятом царях, т.е. при Туллии Гостилии, Анке Марции и Тарквинии Старшем, в VII-начале VI в. до н.э. Основным источником, используемым в работе, является античная традиция, зафиксированная главным образом Титом Ливием и Дионисием Галикарнасским, поскольку факты, сообщаемые этими авторами, достойны доверия5. Царь Тулл Гостилий, согласно Дионисию, живет в доме вместе с женой, детьми и "толпой слуг" (D.H.,III,35,1) и,таким образом, вместе с ними представляет "классическую" большую семью, как ее определяет современная историческая литература6. Однако в результате археологических раскопок в Риме7 были открыты следы хижин, площадь которых 11,5 х 2 м2. Размер дома явно невелик, и это обстоятельство может вызвать справедливое сомнение: действительно ли речь идет о большой, а не малой семье, тем более, что П.Де Франчиши не обнаруживает существенного различия между ними, говоря об аналогичности их структур8. Обратимся к анализу традиции. Лукумон, будущий царь Тарквиний Старший, и его брат Аррунт, находясь в зрелом возрасте, продолжают жить с отцом – Демаратом. В случае, если бы последний знал о том, что у Аррунта должен родиться ребенок, то как дед упомянул бы внука в своем завещании (Liv.,I,34,1-3). Следовательно, можно говорить о теснейшей связи трех поколений, два из которых фактически находятся во власти отца и деда, Демарата. Правда, эта семья жила в Этрурии, и их отношения могут отражать какие-то чисто этрусские обычаи. Но сам Тарквиний, находясь в Риме, должен передать царскую власть через зятя Сервия Туллия, который занимает место Тарквиниева сына, своему старшему внуку (D.H.,IV,4,2). Знатность и высокое положение Тулла Гостилия также определяются знатностью и героическими деяниями его деда – Госта Гостилия, отличившегося в битвах с Сабинами при Ромуле (Liv.,I,22,1-2; D.H.,III,1,2; Plu . uma, XIV). В данной ситуации опять прослеживается связь трех поколений прямых родственников по мужской линии, что свидетельствует о существовании в Риме большой семьи, состоящей из трех-четырех поколений familiae9. Что же касается малой площади домов, то, как справедливо замечает И.Л.Маяк, дома членов большой семьи могли располагаться поблизости друг от друга. Это подтверждается данными этнографии10. Пока мы говорили о большой семье как части рода. Но источники содержат и несколько иной материал.
Царь Анк Марций – сын дочери царя Нумы (D.H., III,36,2; Liv., I,32,1-2). Формально к роду Нумы Помпилия он не принадлежит, относясь к роду своего отца – Нумы Марция (Plu ., uma, VI). Но авторитет Анка во многом зиждется на его родстве с царем Нумой, причем традиция возводит родословную Анка непосредственно к царскому роду его деда: Vek basilei[ou gerou" (D.H., III,35,3), obilem imagi e umae (Liv.,I,34,6). Самого же Нуму античные авторы называют зятем Тация (Plu ., uma, III). В этих фактах обнаруживается одно интересное обстоятельство: знатность происхождения обеспечивает родственные связи не только. по, мужской, но и по женской линии. Известно, что статуя Гайи Цецилии, жены царя Тарквиния Старшего, стояла в святилище Sa cus (Fes ., Praebia). После смерти Тарквиния именно его жена отдает все распоряжения, касающиеся внутренней жизни в городе и выборов нового царя (D.H., IV,2,3). Можно, правда, предположить, что в Риме этого периода продолжалась борьба матриархального и патриархального начал, о чем говорит Э.Магер-Пирнат11, и связи по женской линии и особое положение в обществе Гайи Цецилии – только пережитки матриархата. Оставив в стороне дискуссию о возможном сохранении в раннем Риме установлений материнского права, обратимся снова к данным традиции. В царствование Тулла Гостилия Гораций, одержав важную для Рима победу над альбанцами Куриациями, осуждает и казнит собственную сестру за неправедную, по его мнению, любовь, а отец их одобряет такую расправу (D.H., III,21,6; Liv., I,29,6). Жизнь и смерть женщины, таким образом, находится в руках не только отца, но и братьев. Женщина не принимается во внимание при составлении завещаний, как в случае с отцом Тарквиния Старшего Демаратом, который не оставил своей невестке и, следовательно, не родившемуся тогда еще внуку никакого наследства (Liv., I,34,2-3). Наконец, Гайя Цецилия участвует в "общественной жизни" Рима, но сама быть царицей не может (Plu ., Q.R., 36). Женщина, оставшись вдовой, теряет право называться ma er famiilias, так как этот "титул" обеспечивал ей (при наличии детей) только муж, pa er familias. Положение женщины в римском обществе, как видим, достаточно бесправно12, и речь, безусловно, может идти уже о патриархальной семье. Возвращаясь же к ситуации с Гайей Цецилией, выскажем предположение, что ее роль в римской жизни как раз и объясняется принадлежностью к царской семье, в которой она является ma er familias. Уже упоминалось, что отец в патриархальном обществе волен судить свою дочь и даже обрекать ее на смерть. Однако с глубокой древности в Риме существовал закон, разрешающий отцу продавать собственных сыновей. Нума внес в него уточнение, согласно которому продать сына можно лишь три раза, после чего он переставал подчиняться отцовской власти (Plu ., uma, XVII; ab. ХП,IV,2).Отпрыск, оскорбивший отца до слез, по достаточно древним установлениям, должен быть убит (Fes ., Plorare). Очевидно, что авторитет отца семейства был высок, поддерживался общественным "законодательством"; pa er familias имел неограниченную власть не только над дочерьми, но и над сыновьями.
Горации ко времени войны Рима с Альбой были известными людьми и воинами, прославившимися подвигами во многих битвах (D.H., III,13,3). Но они живут вместе с отцом и не считают возможным предпринимать что-либо, не посоветовавшись с ним (D.H., III,17,1-5). После убийства сестры Гораций предстает перед судом. А защитную речь на судебном заседании произносит не сам юноша, а его отец (Liv., I,26,10), который считает, что, кроме отцовского суда, сыну нечего опасаться (D.H., III, 21,7). Отец обычно выбирает для взрослых сыновей жен, как это делал Демарат (D.H., III,46,5). Следовательно, пока отец жив, его сыновья, какого бы возраста они не были, фактически неправо- и недееспособны. И.Л.Маяк полагает, что при первых царях власть pa er familias еще не была деспотической13, но все приведенные факты говорят об обратном. И хотя Горация-сына привлекает к суду за убийство сестры римская община и царь как глава общины (Liv., I,26,8-11), что свидетельствует о стремлении римских центральных органов управления ретушировать отношения внутри семьи, факт, что Гораций-отец вынуждает суд оправдать сына, сославшись на свое исключительное право судить и обвинять его (D.H., III,22,4), позволяет сделать вывод о гораздо большем значении семьи и власти pa er в ней по сравнению с общеримскими установлениями и полномочиями царя. Это как раз и является показателем не только огромной власти отца семейства, уже установившейся в римских familiae, но и деспотичного характера этой власти. Таким образом, можно говорить об окончательном конституировании в Риме в период царствования Тулла Гостилия большой патриархальной семьи. Существование закона о продаже отцом своих детей (Plu ., uma, XVII) предполагает отношение к детям как своего рода ценному имуществу семьи и в первую очередь, конечно, для pa er familias. Имущество pa er familias делится между детьми (Liv., I,34,2-3), т.е. дробилось. Если у Нумы, царя, знатного и небедного человека, было трое сыновей и дочь (Plu ., uma, VIII; Liv., I,18,6; 32,1), у богача Демарата и царя Анка Марция – по двое (Liv., I,34,1-3; 40,1), знатный римлянин Гораций-старший – отец – имел по крайней мере четверых детей: трех сыновей и дочь (Liv., I,26,2,9), то Авгур Атт Навий, живший при Тарквинии Старшем, принадлежит к бедному семейству и является единственным ребенком отца (D.H.,.III,70,2). Это свидетельствует, вероятно, о том, что количество детей служит как бы индикатором благосостояния familiae: только богатый римлянин мог позволить себе иметь много детей и не оставить их бедняками после своей смерти. И, наоборот, чем больше детей, тем потенциально богаче их отец, хотя бы потому, что в случае крайней нужды он может их продать. Представляет интерес порядок наследования власти в царском Риме. Тулл Гостилий и Анк Марций известны деяниями и высоким положением в обществе своих дедов. Царская власть Тарквиния Старшего передается Сервию Туллию, который был у Тарквиния liberum loco (D.H., IV;4; Liv., I,39,4), так как родной сын царя рано умер (Aur. Vic ., VI), да еще и зятем. После него царем должен стать старший внук Тарквиния (D.H
Иисус не сказал: сие есть образ тела моего, но: сие есть тело Мое, в каковое непостижимым образом хлеб и прелагается в Таинстве Св. Причащения. Отчего ученики, услышав это, не смутились? Оттого, что Христос прежде много важного говорил им о сем таинстве. (Злат.). И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Кровь Моя: не образ, не символ крови, но истинная и действительная кровь Нового Завета: как Ветхий Завет имел овнов и тельцов, так и Новый имеет кровь Господню. Этим также показывает Христос, что Он претерпел смерть, потому и упоминает о завете и воспоминает о первом, так как и новый завет обновлен был кровию. (Злат.), изливаемою во оставление грезов, так как страдания и смерть Сына Божия были искупительною жертвою за грехи всего рода человеческого, которые поэтому и прощаются всем верующим во Христа, и по этой вере причащающимся Пречистого тела и крови Его. (Иоан. I, 29. Еф. V, 2. Евр. VII, 27. 1 Иоан. II, 2, 4, 10. Рим. VII, 32. 2 Кор. V, 15).[57] Сказываю же вам,P (прибавил Иисус),P что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в царстве Отца Моего. (Матф. XXVI, 2129)
2. Семья и брак в Древнем Риме
3. Изменение политической и социальной структуры Древнего Рима в 1-2 веках н.э.
4. Византия в VI в. Начало войны с готами
5. Византия в конце VI — начале VII в. Правление Маврикия и Фоки
9. Общественно-политический строй Македонии в VI - IV вв. до н.э.
10. Начало самодержавия России. Государство Ивана VI (Грозного)
11. Социальная структура спартанского общества VI–V вв до н.э.
12. Храмовое искусство Древнего Рима
13. Семь чудес света
14. Жизнь и деятельность К. Э. Циолковского
15. К. Э. Циолковский - основоположник космонавтики
Настольная игра "Головоноги". 
Комплект постельного белья семейный "Самойловский текстиль. Японский сад", с наволочками 50х70. 
Стакан складной (110 мл). 17. Зарождение элементов бюджетного учёта в Древнем Риме
18. Договор Филиппа VI с нормандцами о завоевании Англии
19. Государство Русь (IX - начало XII в.)
20. Аграрный вопрос в программах политических партий начала 20 века
21. Проблема Курильских островов в отношениях СССР/России и Японии во второй половине XX-нач. XXI вв.
25. Семья в римском частном праве
26. Приемная семья
27. Социология семьи
28. Основные правовые семьи мира
29. Анализ живописных произведений флорентийской школы конца XV - начала XVI веков
30. Франсиско Гойя "Семья короля Карла IV"
31. Средства художественного языка в авангардных стилях начала XX века
Копилка-сейф пластиковая большая, красная. 
Нож-скальпель, 2 запасных лезвия. 
Подставка под ноги "Мишки" антискользящая. 34. Семь чудес света
35. Обзор книги К. Куманецкого "История культуры Древней Греции и Рима"
36. Микенская культура как начало европейской цивилизации
37. Разрушение института семьи - разрушение национальной культуры
41. Значение текста в художественном образе древнерусской рукописной книги конца XIV – начала XV века
42. Историческое изображение эпохи начала XIX века в произведении А.С.Пушкина "Евгений Онегин"
43. Семья Болконских в романе "Война и Мир"
45. И.Э. Бабель: человек в огне гражданской войны и революции
46. Этические проблемы в фильме Э. Рязанова “Дорогая Елена Сергеевна”
47. К.Э. Циолковский
48. Семья Дюма
Муфты-варежки для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка лайт), темно-синие. 
Фоторамка "Poster lux black". 
Трусики для девочек Moony, 9-14 кг, 44 штуки. 49. Семь чудес света
50. Анахарсис – один из семи мудрецов античного мира
51. Семь чудес света
52. Бронзовый век (4000 –500 гг. до н.э.)
53. История России конец XVIII века - начало XIX века
57. Реформы Солона (638-559 до н.э.)
58. Россия на окраине Европы. Исторический анализ событий и времен начала 20-го века
59. Становление и неизбежность принципата в Римской республике III-I вв. до н.э.
60. Социально-политическая борьба в Новгороде XII- нач. XIII вв.
61. Начало христианства в Армении
62. История развития физической культуры в древней Греции и Риме
63. Начало деятельности молодежных организаций фашистского рейха. Гитлерюгенд
64. Римская империя в I веке н.э. Правление династии Юлиев-Клавдиев и Флавиев
Насадка на кран "Палитра", светодиодная. 
Чайник эмалированный "Шиповник" EM-40X1/45, с керамической ручкой, 4 л. 
Папка для труда, А4, на липучке. 65. Культура древнего Рима эпохи Октавиана Августа
66. Работа с редактором Vi. Другие текстовые редакторы UNIX
67. Построение решения задачи Гурса для телеграфного уравнения методом Римана
69. Изучение функций в школьном курсе математики VII-VIII классов
73. Особенности воспитания в семье мальчиков и девочек
74. Изучение функций в школьном курсе математики VII-VIII классов
76. Социально-педагогическая работа с детьми, перенесшими насилие в семье
77. Хозяйственный механизм античного рабства /на примере Древней Греции и Древнего Рима
78. Униженные и оскорбленные в изгнании /Россия, начало века/
79. Концепция национализма в трудах Э. Геллнера
80. Оценка режимов работы экскаватора ЭО-4225А
Сумка чехол для малых колясок сложением книжка Bambola. 
Микрофон "Караоке. Я пою". 
Багетная рама "Donna" (цвет - темно-коричневый). 81. Психоаналитическое исследование Э.Фромма в работе "Бегство от свободы"
82. Насилие в семье
83. Гендерные стереотипы и семья
84. О психологии семьи как малой группы
89. Особенности функциональных и дисфункциональных семей
90. Начало христианства в Армении
91. Сущность, структура и функции семьи
92. Социология семьи
93. Фрейдомарксизм Э.Фромма и Г.Маркузе
94. СЕМЕЙНОЕ ЕДИНСТВО И ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ СЕМЬИ
95. Семья как объект социально-педагогической деятельности
96. Семья как важнейший социальный институт
Коврик для прихожей "Ни следа". 
Набор маркеров для досок " Kores", 10 штук, 3 мм. 
Бумага самоклеящаяся "Lomond", А4, 38х21,2 мм, 65 штук на листе, 50 листов, белый. 98. Экономика семьи и роль Сбербанка в улучшении жизни населения
99. Нововведения в социальной работе семьями, в которых проживают дети-инвалиды, на региональном уровне
