|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Раскол в русской православной церкви XVII века |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Ручка "Помада". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Содержание: I. Вступление: 1. Историческая обстановка России, предшествующая расколу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 II. Основная часть: 1. Начало раскола в православной церкви . . . . . . . . . . . . . . 6 2. Патриарх Никон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3. Протопоп Аввакум . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 4. Дальнейшее расширение раскола . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 5. Действия официальной церкви, царя . . . . . . . . . . . . . . . . 16 6. Новые формы раскола, усиление борьбы с ними государства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 7. Описание раскола в трудах общественных деятелей, историков России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 III. Заключение Список используемой литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Раскол в русской православной церкви XVII века Историческая обстановка России, предшествующая расколу Начало XVII века вошло в историю России как «Смутное время». Толчком к Смуте, как отмечает русский историк В.О. Ключевский, послужило «насильственное и таинственное пресечение старой династии и потом искусственным её воскрешением в лице первого самозванца». Далее В. О. Ключевский утверждает, что пресечение династии (со смертью царя Фёдора) есть, конечно, несчастие в истории монархического государства; нигде оно не сопровождалось такими разрушительными последствиями, как у нас. Отличительной особенностью Смутного времени является то, что в него были втянуты все классы русского общества и выступали, как отмечает Ключевский, «в том самом порядке, в каком они лежали в тогдашнем составе русского общества, как были размещены по своему сравнительному значению в государстве на социальной лестнице чинов. На вершине этой лестницы стояло боярство, оно и начало Смуту». В смуте участвовали дворянство, служилые люди, городское и сельское население, казачество, представители духовенства и чиновничества. Результатом Смутного времени явилось дальнейшее обнищание широких народных масс, сокращение территории русских земель, падение авторитета русского государства, широкое проникновение иноземного влияния, в том числе и религиозного, на жизнь и обычаи населения. Конечным итогом Смутного времени явилось возникновение новой династии царей. С выборами Земским собором в феврале 1613 года царём России Михаила Романова установилось монархическое государство на более чем триста лет семьи Романовых. Особенно обострились отношения крестьянства с господствующей властью после принятия Соборного уложения, принятого Земским собором в 1648 году. Оно навсегда лишало крестьян права менять своих хозяев и установило бессрочный розыск беглых крестьян. Тем самым было окончательно оформлено крепостное право в России. Были расширены права дворян на земли и крестьян. Уложение установило жёсткие наказания за преступления против царя и церкви. Последующие годы после Смуты и в целом весь XVII век характеризуется собиранием русских земель под эгидой Москвы.
Особенно усиленным шло продвижение России на северо-востоке (район Сибири), продолжалась война с Польшей, Швецией за освобождение исконно русских земель - Смоленска, районов Прибалтики Белоруссии. Большая помощь оказывалась украинскому народу за свою независимость с Польшей. В ходе этой борьбы в 1653 году Земский собор принял решение о воссоединении Украины с Россией и объявлении совместной войны против польской шляхты. После разгрома интервентов (поляков), окончания Смутного времени стали заметно расширяться связи России с Англией, Голландией, Ираном. Россия стала всё больше и шире использовать передовые достижения Запада: оружие, передовой опыт ведения военных действий. Западные товары постепенно проникают в города России, начал складываться рынок. Русские купцы сначала робко проникали со своими товарами на рынок Западной Европы. Развиваются связи между отдельными регионами страны. Появляется класс буржуазии и работников наёмного труда. В Россию стали приглашаться западные специалисты; врачи, строители, умельцы железного дела, рудознатцы и т. д. Образуется обширный круг иностранцев, проживающие в построенной иностранной слободе в Москве. Их поведение, культура, одежда резко отличаются от патриархального быта населения Москвы. Кроме этого, начинает развиваться образование, повышается процент грамотных среди населения. Создаются первые учебные заведения, в которых ведущую роль играют сначала иностранцы. Наблюдается рост ремесленничества, образование мелких мануфактур и заводов (производство необходимых для населения и военных нужд оружия и товаров). Передовая часть общества видит преимущества иностранного быта, мастерства, поведения и начинает перенимать у них всё положительное, рациональное. Влияние Запада коснулось и церкви. Одни увидели в них угрозу Латынянства, т. е. поглощения православной церкви Католической, другие поняли, что необходима церковная реформа. Это было связано с тем, что из-за отсутствия тесных связей местных церквей с центром, накопилось много различий в понимании религиозной литературы, осуществления религиозных обрядов. Появились воинствующие религиозные деятели из духовенства, которые яростно защищали патриархальный быт народа, его религиозные взгляды и стремились сохранить незыблемыми церковные обряды, старинные духовные книги. Они выдвинули лозунг: «Как жили наши отцы и деды, так и мы должны жить». В конечном счете, эти предпосылки в развитии религии привели к расколу в православной церкви. В эту орбиту были втянуты массы верующих, представителей духовенства, пролито много крови, гибли люди. Последствия раскола православной церкви проявляются и сейчас, в настоящее время. Если сравнить раскол православной церкви с Западом, то он сродни по некоторым проявлениям с реформацией в Католической церкви. Реформация, как известно, создала целый рад протестантских церквей, отделившихся от римского католицизма. Главными из них являются: Лютеранство (Германия, Скандинавия); Кальвинизм (Швейцария, Нидерланды); пресвитерианство (Шотландия). Роль церкви в жизнь российского общества всегда была очень высока. Влияние церкви проявлялось на все стороны духовной жизни общества, семьи, уклада и быта русского народа.
В XVII веке церковь тесно срастается с монархическим строем России. Она становится опорой самодержавия, верной слугой и выразителем его интересов. В самой церкви сложился такой же уклад и взаимоотношения во всей церковной иерархии, церковно-обрядовой практики. Во главе русской церкви стоял патриарх, наделённый большой церковной властью. Впервые патриарх был избран собором русских иерархов в 1589 году. Патриархи, как правило, были крупными собственниками, имели большой опыт религиозной деятельности, активно участвовали в политической жизни государства. Иногда, они свою власть «от бога», ставили выше светской власти, власти царя. По этой причине между царём и патриархом возникали иногда сложные отношения. При выборе нового патриарха самодержец всегда стремился в его лице иметь своего сторонника и помощника. Возрастание роли России в этот период на международной арене, подрыв влияния Православной церкви, связанной с борьбой Османской империи с Византией, создают предпосылки на роль лидера Вселенской православной церкви. Царь и русский патриарх начинают реально проводить политику на решении этой задачи. Церковь в XVII веке является не только выразителем духовной, религиозной идеологии во всех слоях общества, но так же крупным собственником. Монастыри, приходы крупные церковные деятели владели обширными земельными угодьями, накопили большие материальные ценности. Многие черты XVII века присущи и настоящему времени, особенно после совершения революции 1917 года. Устоявший быт, сложившиеся общественные отношения начали силой, кровью переделывать на свой лад, а церковь, как таковую, практически свели к нулю. Всё это принесло большие страдания и муки русскому народу. Начало раскола в православной церкви Современная историография под расколом понимает определённое религиозно- общественное движение, возникшее в России в середине XVII века. Историограф Ключевский русским церковным расколом называет лишь отделением значительной части русского православного общества от господствующей церкви. Правда Ключевский довольно подробно излагает причины возникновения раскола, его ход и последствия. Поводом для возникновения раскола, как известно, послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 году начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации в России, а так же ликвидировать все разногласия между региональными православными церквями. Они составляли Восточную православную церковь. В неё входили Александрийский патриархат – Египет, иерусалимский – Палестина, Константинопольский, церковь восточных славян – Болгарии, Румынии, Украины, Белоруссии и России. С падением Константинополя, его захватом в 1453 году Османской империей, роль ближнеазиатских православных патриархов падает. Всё сильнее и сильнее падает роль и Константинопольской церкви (Византийской), как ведущего органа православия. К началу XVII века русская православная церковь (Московский патриархат) начинает играть ведущую роль и патриарх московский стремится занять лидирующее положение в православной Восточной церкви (Вселенской). Однако этому мешало ряд объективных обстоятельств.
В 1649 — 52 митрополит Новгородский. В 1653 — 55 провел церковно-обрядовую реформу (введение поясных поклонов, троеперстия; исправление икон и богослужебных книг по греческим образцам), что привело к расколу русской православной церкви. В 1655 потребовал совместно с царем управления государством, позднее доказывал, что «священство преболе царства есть», что было отвергнуто царем Алексеем Михайловичем. Поссорившись с царем, в 1658 удалился в Новоиерусалимский (Воскресенский) монастырь. В 1666 низложен Поместным собором, сослан. Инициатор церковного строительства, покровитель печатного дела, основал Патриаршую библиотеку; автор литературно-исторических и полемических сочинений. НИКОСИЯ (Лефкосия), столица (с 1960) Республики Кипр, в центральной части острова Кипр. 167 тыс. жителей. Международный аэропорт. Пищевкусовая и легкая промышленность. Гончарные ремесла. Музеи, в том числе Кипра, народного искусства, икон. Туризм. Известен с 7 в. до нашей эры (назван Ледра, затем Левкотеон; современное название примерно с 13 в. нашей эры)
1. Раскол русской православной церкви в 17 в
2. Старообрядчество в период раскола русской православной церкви.
3. Раскол Русской Православной Церкви: на перекрестке мнений
4. Русская Православная Церквь в 20-е годы ХХ века
5. История русской православной церкви
9. Миссионерская деятельность Русской Православной церкви среди мусульман Российской империи
10. Обновленческое движение в Русской православной церкви. (февраль-октябрь 1917г.)
11. Церковь и мир - Основы социальной концепции Русской Православной Церкви
12. История Русской Православной Церкви
13. Отношение русской православной церкви к распутинщине
14. Русская культура в конце XV-XVI веков
15. История Русской Православной Церкви
16. Російська православна церква в XVII столітті
Бумага упаковочная "Путешествие", 70x100 см, 10 листов. 
Настольная игра "Тримино". 
Чернила "Bottle Quink", синие, 57 мл. 18. Образование русского централизованного государства (XV — начало XVI в.)
19. История православной церкви в Америке
20. Монастыри Румынской Православной церкви
21. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века)
25. Пробуждение в православной церкви
26. Догматика Православной Церкви
27. Становление Украинской православной церкви /Укр./
28. Место и значение двунадесятых и великих праздников в жизни Православной Церкви
29. Історія Православної Церкви на Україні 1917-2000 рр.
31. Русская земля с 12 века по впервую половину 15 века
32. Массовая культура — порождение XX века. Постмодернизм — культура конца XX века
Доска пробковая, деревянная рама, 80x60 см. 
Жаровня "Loraine", 1,5 л. 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: синий). 33. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках
34. XVII в. в русской истории. Старообрядческий раскол
35. Быт русского народа XVI - XVII веков
36. Русская архитектура XVII века
41. Московское государство XVI-XVII веков
42. Православные традиции в русском самодержавии XVI-XVII вв.
43. Как работал художник XVI-XVII веков
44. О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании
47. Москва в период укрепления русского централизованного государства (XVI-XVII в.в.)
48. Общественные (братские) и государственные школы конца XVI и XVII веков
Карандаши с разноцветным грифелем "Magic", 5 штук. 
Пенал большой "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (серая клетка). 
Бумага чертежная, А3, 297x420 мм, 100 листов. 49. Римская церковь и поместные церкви Запада в IV-VI веках
50. Название денежных единиц в древнерусском и русском языках XI-XVII веков
51. Развитие русской дипломатической службы в 80-х годах XVII века
52. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским как памятник русской политической мысли XVI века
53. Русская образованность в X - XVII веках
57. Жизнь и быт русских людей XVI века в "Домострое"
58. Кавказ и русское государство XVI–XVII вв
59. Османская империя в XVI-XVII веках
60. Положение церкви в XV-XVII вв.
61. Роль изографа Никиты Павловца в русской истории XVII века
62. Торговая политика русского государства в XVII веке. Начало протекционизма в России
63. Наследие святых учителей Мефодия и Кирилла, их плоды в истории русской церкви и русской культуре
64. Литература в России в XVI, XVII, XIX, XX веках
Трусики-подгузники Merries (L), 9-14 кг, 44 штуки. 
Пенал школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (фуксия, горох). 
Набор из скатерти и салфеток "Рябина" 140x180/42x42 см. 65. Развитие учения Христологии в ранней Церкви (1-3 века)
66. Архитектурный ансамбль XVII-XIX веков - Екатеринская пустынь
67. Проблема ансамбля в архитектуре XVII века (барокко)
68. Сословно-представительная монархия в России в XVII веке
69. Русский либерализм XIX века
74. Особенности русской живописи XIX века
75. Высокое Возрождение Италии XVI века
77. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века
78. Россия глазами иностранцев в XVI-XVII вв.
79. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
80. Русский музей- культурный центр XIX века
Подставка для колец "Лебедь", 10 см, арт. 62240. 
8 толстых карандашей для малышей. 
Игра-головоломка "Дядюшкина ферма". 81. Менталитет русского народа через призму русской литературы 19-го века
82. Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского
83. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
84. Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков
85. Серебряный век русской поэзии: А. Ахматова
89. Гражданская война в произведениях русских писателей ХХ века
90. Поиск романтического идеала в русской литературе XX века
91. Федор Иванович Карпов - политический и общественный мыслитель начала XVI века
93. "Золотой век" русской культуры
94. Древний Торжок /XVII-XIX века/
95. Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви
96. Цивилизации. От Руси к России. XVII век: Люди и время, смута. Эпоха Петра Великого...
Доска магнитно-маркерная, 60x90 см. 
Папка для рисунков и нот, на молнии "Ласпи", А2. 
Мотоцикл-каталка Pilsan "Mini Moto" (цвет: красный, с музыкой). 97. Русско-иранские отношения (век 20 и современность)
98. Государственное управление Руси в XVII веке
99. Богослужебные языки в истории Восточной и Западной Церквей
