|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Вертикальная ось `верх-низ` в характеристике концептов внутреннего мира человека |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Вертикальная ось `верх-низ` в характеристике концептов внутреннего мира человека (на материале русских летописей) О.Н. Кондратьева В работах многих исследователей (Бабаевой А.В., Маковского М.М., Топоровой Т.В., Ли Тоан Тхонг и др.) уже было отмечено, что структура внешнего (физического) мира традиционно во всех культурах описывается с помощью серии пространственных противопоставлений: высокий - низкий, длинный - короткий, внешний – внутренний, широкий - узкий, далекий - близкий, правый – левый и т.д. При помощи бинарных оппозиций человек стремится к упрощению и определенной схематизации многоликого мира и путем введения антиномий он легче оперирует представлениями об окружающем. Оппозиция верх – низ является наиболее значимой для большинства культур, мифологические картины изображают мир преимущественно по вертикали (см. об этом: Мифы народов мира, т. I, с.233).Зачастую данная оппозиция «трактуется как противопоставление неба и земли, вершины и корней мирового древа» (9, с 8). Уже Д. Лакофф и М. Джонсон указали, что «ориентационные противопоставления проистекают из того, что наше тело обладает определенными свойствами и функционирует определенным образом в окружающем нас физическом мире» (3, с. 396). Особая значимость вертикальной оси обусловлена строением человека: именно его тело структурирует пространство, задает его мерность (нередко и вселенная «отождествлялась с телом человека или сверхчеловеческого существа» (6, с. 263)). В частности, человек, в отличие от большинства живых существ, обладает вертикальным положением тела, его глаза (основной орган восприятия внешнего мира) расположены в «фасадной» части. Именно благодаря этим особенностям анатомического строения человек «отдает предпочтение» вертикальной оси пространства. Т.е., пространственные ориентиры в большинстве языков носят ярко выраженный антропоморфный характер. Бинарная оппозиция верх - низ, подобно другим пространственным оппозициям,способна выполнять функцию одного из « классификаторов, позволяющих выражатьменее наглядные парные соотношения: «добро - зло», «свое - чужое», «душа-тело» и т.д.» (1, с. 32). Д. Лакофф и М. Джонсон также отмечают возможность переноса пространственных признаков на разного рода понятия и явления и называют подобные случаи ориентационными метафорами, «так как большинство подобных понятий связано с противопоставлениями типа «верх – низ», « внутри – снаружи», «передняя сторона – задняя сторона», «глубокий - мелкий», «центральный – периферийный». Ориентационные метафоры придают понятию пространственную ориентацию» (3, с. 396). Посредством ориентационных метафор во многих культурах могут быть выражены физическое, эмоциональное, социальное состояние человека, пространственная характеристика понятий и явлений может отождествляться с оценкой. (Подробнее см.: 3, с 396 - 405). Ориентационные метафоры, в том числе и основанные на оппозиции «верх- низ», используются при концептуализации внутреннего мира человека. Язык отражает существовавшие некогда среди носителей языка представления об анатомическом строении человека. Концепты внутреннего мира локализуются в реально существующих пространствах внутри человеческого тела.
Душа, сердце и ум занимают свое определенное место во внутреннем мире человека, и эта позиция воспринимается как норма, от которой в отдельных случаях возможны некоторые отклонения, перемещение по вертикальной оси вверх либо вниз. (Ср. с фразеологизмами душа ушла в пятки, сердце упало). Применительно к внутреннему миру человека вертикальная ось `верх – низ` характеризует как пространство внутри тела человека, так и вне него (как правило, так называемое «мифологическое пространство»). Согласно данным, полученным в результате анализа русских летописей, человек обычностремится сам контролировать положение души в своем теле, в частности, стремится к тому, чтобы душа находилась в верхней части тела, была устремлена ввысь, к небу, значит, и к Богу (ср., в современном русском языке уход души вниз, в пятки, рассматривается как нежелательное отклонение от нормы, охваченная страхом душа перемещается « не просто вниз, но, что важнее, из места постоянной локализации (груди) в новое, неподходящее место» (Выделено мной - О.К.) (2, с. 528)). В летописях перемещение души по вертикальной оси по направлению вниз не зафиксировано, присутствует только движение вверх: Якож бо Василии оучаше собравъ уноша . несвереповати словомь. ни хулити беседою. не обило смеятися. срамлятися стареиших. к женам нелепмъ небеседовати. долу очи имети. а душю горе пребегати (очи держать книзу, а душу – ввысь) (Лавр. лет.); Тело же свое чисто до женитвы сохрани, церковь собе нескверну святому духу съблюде, очима же зряще часто к земли, от нея же взят бе, душу же и умъ простираше къ небеси, иде же лепо есть пребывати ему (Моск. лет. свод.). В подобных контекстах обязательно присутствует противопоставление души и очей, очи должны быть устремлены вниз, к земной жизни, душа же – ввысь. Перемещение души по оси `верх-низ` в пределах тела происходит при жизни человека, движение по этой же оси вне его пределов, в «мифологическом» пространстве (М.В. Пименова) или «пространстве инобытия» (Е.С. Яковлева) возможно уже после смерти человека. Душа покидает свое временное пристанище – тело – и отправляется в новое место обитания, в ад: он же воинъ. управи десьницю свою. иземь рогатичю ис пояса своего далече вергъ. срази князяЯтвяжьского. c коня своего. и летящоуемоу до земле изиде душа его со кровью во адъ (Ипат. лет.) либо на небеса (в рай): Тело же его на земле оста, а святая душа его въ небесныя кровы вселися (Моск. Лет. свод.); и положено бысть честное его тело в манастыри святого Благовещенья пречитсыя Богоматере, а душа его взиде на небо (Соф. I лет.). Душа перемещается в пространстве не только самостоятельно, но и с помощью других субъектов, например, ангелы возносят душу на небо: Но тои преселенъ бысть на землю неведому, твою же душу аггели възнесоша на небеса (Соф.I лет.). Таким образом, дальнейшее (посмертное) перемещение души возможно в двух направлениях: вверх (для праведной души) и вниз (для грешной). В соответствии христианскими и языческими представлениями движение вверх оценивается как положительное, движение вниз – как отрицательное. Следовательно, « для духовной ипостаси человека нормальным является положение над, а не на (земле)» (12, с.
30). Сердце, как правило, занимает стабильное положение, являясь своеобразным центром, некой точкой отсчета, от которой исходят импульсы к остальным органам: О сяковых бо Давыдъ глаголаше: «в память вечную будет праведникъ, от слуха злаго не убоится; готово сердце его уповати на господа, и утвердится сердце его, и не подвижется (Новг. I лет.). Фиксированное положение сердца как духовного центра человека объяснимо его связью с сердцем как органом кровообращения, имеющим, в отличие от нематериальной души, более четкую локализацию. Движение сердца по вертикальной оси `верх-низ` в изученных летописях представлено только в мифологическом пространстве и только по направлению вверх: онемъ же пришедшимъ. и поведа Святополку. Яко створихом повеленая тобою. онъ же се слышавъ. възнесеся сердце его больма(Лавр. лет.); Онъ же, слышавъ се, рад бысть, и възнесеся сердце его болма, а не ведый пророка Давыда, глаголюща : «что ся хвалиши о злобе сильнеи, безаконие весь день, неправду умысли язык твои» (Новг. I лет.). В отличие от души, для которой движение вверх оценивается как положительное (душу держать горе – это этический эталон для живущего человека, а движение души вверх, на небеса к Богу после смерти – достойная награда праведнику), вознесение сердца воспринимается как отклонение от нормы и оценивается крайне негативно. Так в приведенных выше примерах возносится сердцем в своей гордыне Святополк после того, как узнает о совершившемся по его повелению убийстве св. Бориса и Глеба. В Древней Руси было распространено положение Священного Писания, которое цитируется и в летописях: Якоже писание глаголеть весь оузносяся сердцем нечистъ предъ Богомъ (Ипат. лет.). Вертикальтрадиционно связывает человека и Бога, но в данном случае подчеркивается равенство людей перед Богом, вознесение сердца, органа христианской любви и смирения, расценивается как попытка возвысится над себе подобными, стать равным Богу, а потому как проявление недопустимой гордыни. Недаром сердце именно возносится, как вознесся Христос после воскресения. А ведь написано же в одном из ключевых древнерусских текстов:Поминаеми же и самому глаголющу Господу: «Никтоже възыде на небо, токмо с небе ѣ съшедыи Сынъ человѣць » (Лет. Ел. и Рим.) Движение сердца вверх становится не движением вверх, к Богу, но напротив, стремлением вниз, к Дьяволу. Также как душа и сердце, ум перемещается в пространстве по вертикальной оси, в которой доминирует координата верх. Концепт «ум» имеет признак `высота` – высокий ум: Съ бого все створя и по бозе побарая, высокии умъ, смиреный смыслъ, ветром тишина, пучина разуму. (Соф. I лет.). В отличие от современного русского языка, в котором признак высоты является положительно маркированным (ср. высокий ум, высокие мысли, высоконравственный и т.д.), в русских летописях признак ума `высота` и движение ума вверх по вертикальной оси оценивается отрицательно (так же, как и у сердца, но иначе, чем у души): а все то мене богъ казнилъ за мое высокоумие, что наступилъ есми на Русь на крестномъ целование (Моск. лет. свод.); Черниговци же въспиша къ Всеволоду, глаголюще: «Мыслиши бежати в Половци, да к чему ся увернешь.
Мы принимаем очевидное за само собой разумеющееся. Но если мы посмотрим несколько пристальнее, то увидим, что за тем, что мы называем очевидным, обнаруживается множество предрассудков, предвзятых убеждений, много ложной веры и т. п. Чтобы добраться до очевидного и понять его, нам нужно прежде всего как-то его удержать, и в этом и состоит величайшая трудность. Мы то хотим казаться умными, то пытаемся спрятаться, то намереваемся показать свою ценность, и т. д. Вы видели, как трудно иметь дело с очевидным. Невротик – это просто человек, который не видит очевидного. Но чтобы иметь дело с очевидным, нужно прежде всего уметь его удержать. Наиболее очевидный фактор, с которым мы сталкиваемся в нашей сфере, состоит в том, что мы имеем два уровня существования – внутренний и внешний мир. И внутренний мир, часто называемый умом (mind), кажется чем-то отличным от внешнего мира и даже противопоставленным ему. Одна из характеристик этого внутреннего мира состоит в том, что это гомеопатический способ существования. Гомеопатия – это область медицины, где очень малые количества считаются эффективными
4. Античная философия, ее особенности. Гармония мира, человека и разума
5. Особенности средневековой архитектуры
9. Особенности внутреннего строения, размножение и классификация моллюсков
10. Первичная клеточная оболочка и ее структурные особенности
11. Особенности озёр России (Доклад)
12. Особенности осушения минеральных переувлажненных почв Нечерноземной зоны с низкой водопроницаемостью
14. Страна Испания и ее особенности
15. Территориальные особенности обеспеченности хозяйства Украины природными ресурсами (Контрольная)
16. Особенности размещения городов и городского населения
Фигурка новогодняя "Олень" большой (30 см). 
Стул-стол для кормления Вилт "Алекс" (бежевый). 
Пластиковое лото. Силуэты. Комплект из трех игр. 17. Особенности изменения экономико-географического положения России
18. Особенности безработицы в Казахстане
19. Гражданско-правовой договор: понятие, виды, формы, особенности расторжения и заключения
20. Нормы ГК, которые определяют особенности порядка заключения договоров по недвижимости
21. Особенности страхования автотранспорта в России
25. Промышленный переворот, капиталистическая индустриализация и ее особенности в Германии
26. Общее и особенности в реформах Петра Первого и Екатерины Второй
27. Особенности пути развития России
28. Фискальная политика и ее механизм. Особенности фискальной политики в РБ
29. Особенности и проблемы правового регулирования договора строительного подряда
30. Особенности системы разделения властей в РФ как смешанной республике.
31. В чем сложность налога на добавленную стоимость (в определении и собирании)
Набор детской складной мебели Ника "Азбука". 
Дорожная игра "Голодные бегемотики". 
Швабра для пола "Помощница". 33. Особенности квалификации преступлений в сфере компьютерной информации
34. Трудовой договор, его значение и особенности в современных экономических условиях
37. Лексические особенности французского языка в Канаде
41. Особенности пещерного искусства. История открытия и изучения (Ляско, Коске, Шове, Гаргас и другие)
42. Особенности взаимодействия актера и зрителя
43. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия
44. Особенности делового этикета в западноевропейских странах
45. Православие и культура. Особенности вероучения и культа.
46. Особенности культуры Китая
47. Особенности деловой этики и протокола в Великобритании (на примере графства Англия)
48. Есть ли особенности у женской речи?
Ящик с крышкой Darel Box, 41x30x21 см. 
Планшет для акварели и пастели "Соленый ветер. Венеции", 20 листов, А3. 
Цветные карандаши, 12 цветов, в пластиковом пенале. 49. Особенности русского языка эпохи 1917г.
51. "Герой нашего времени" М.Ю. Лермонтова. Нравственно психологический роман (его особенности)
52. Лексические особенности научного текста
53. Особенности композиции рассказа Чехова "Ионыч"
58. Сюжетно-композиционные особенности и образная система поэм Гомера "Одиссей" и "Илиада"
59. Особенности романа О. Хаксли как антиутопии
62. Опера - всё, что нужно знать о неё, прежде чем её посетить
63. Психологические особенности подготовки пианиста к концертному выступлению
Настольная игра "Уве Розенберга Пэчворк". 
Мотоцикл-каталка 2-х колесный, желтый. 
Карандаши цветные "Magic", 12+1 цветов. 66. Особенности религии древних славян
68. Особенности создания математических формул в Web
73. Личность преступника и особенности формирования девиантного поведения
74. Особенности расследования преступлений, связанных с профессиональной деятельностью
75. Социально-психологические особенности преступности несовершеннолетних
77. Тактические особенности осмотра места проишествия
78. ОСОБЕННОСТИ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ И НАКАЗАНИЯ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ
79. ОСОБЕННОСТИ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ
80. Уголовное право РФ (особенная часть)
Набор керамической посуды Disney "Холодное сердце. Эльза", 3 предмета (в подарочной упаковке). 
Подставка для колец "Слоник", арт. 62258. 
Бортик Polini Basic (цвет: белый). 81. Уголовное право особенная часть
82. Психологические особенности следственной деятельности при расследовании отдельных видов преступлений
83. Особенности предварительного слушания при рассмотрении дела судом с участием присяжных заседателей
84. Экономические методы охраны окружающей среды и особенности их использования в России
85. Особенности воздушной, почвенной и наземно-воздушной среды
89. Особенности невербального общения в деятельности учителя
90. Социально-психологические особенности профилактики правонарушений среди школьной молодежи
92. Особенности работы социального педагога - реабилитатора с трудными подростками
93. Особенности интеллекта учеников специализированных классов (гуманитарного и математического)
96. Особенности преодоления социально-экономических противоречий в Англии и Франции
Карандаши цветные "Jumbo. MAXI", 12 цветов. 
Фломастеры "Birello", двухсторонние, 24 цвета. 
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (коричневый). 97. Межнациональные конфликты: их особенности, воздействие на состояние общества
98. Особенности политической мысли России
99. Либерализм в России:основные этапы, идеи, особенности и перспективы
100. Тоталитарный режим и его особенности
