|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
"Горе от ума" как формула жизни |
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. "Горе от ума" как формула жизни А. Л. Гришунин Бывают произведения литературы с формульным смыслом. Об одном из них писал А. А. Блок: «Шекспировский „Отелло“ устареет в те времена, когда изменимся мы; когда мы улетим от солнца, когда мы начнем замерзать, когда на земле вновь начнется другое, не наше движение - поползут с полюса зеленоватые, похрустывающие, позвякивающие глетчерные льды» . Комедия «Горе от ума» обладает качеством исторической точности и была признана исторически точным отражением характера своего времени и места. Недаром установилось понятие «Грибоедовская Москва», на которое Н. К. Пиксанов указывал как на такое же живое историко-бытовое понятие, как Диккенсовский Лондон или Париж Виктора Гюго. Историки русской литературы и общественного движения широко пользовались комедией Грибоедова как достоверным свидетельством для характеристики Александровской эпохи. Правда, сатирическая направленность «Горя от ума» обусловила некоторую односторонность изображения московского общества, так что Иван Киреевский, а затем и П. Вяземский замечали, что Грибоедов, изобразив фамусовскую Москву, не нарисовал Москву «светлую», пренебрег образованным кругом московского дворянства, - Москвой Языкова, Дельвига, Баратынского, самого Грибоедова. Но примечательно то, что «Горе от ума» все пронизано идеологией декабризма. Ни в одном другом произведении русской литературы не отразился так полно тот идейный подъем, который так характерен для того времени. «Горе от ума» можно считать поэтической декларацией и художественным документом декабризма. Комедия вся пропитана политическими идеями своего времени, и самый ее конфликт - столкновение косного мира с новыми людьми и свежими веяниями - точно соответствовал основному конфликту времени перед восстанием 14 декабря. Поэтому А. Н. Пыпин относил Грибоедова к разряду политических писателей и выводил, что «мысль Грибоедова была направлена серьезнее, чем у большинства тогдашних писателей» , а историк В. О. Ключевский определил «Горе от ума» как «самое серьезное политическое произведение русской литературы XIX в.» . Это свойство комедии открывало возможность сопоставлять ситуацию «Горя от ума» с явлениями самой жизни. Русские люди мерили жизнь «Горем от ума», его персонажами. А. И. Герцен вполне сознательно и серьезно, анализируя русскую жизнь, примерял Чацкого к декабризму, а также к самому себе и к членам своего кружка, говорил о возможности своего «союза» с Чацким, если бы тот «пережил» поколение, шедшее за 14 декабря, «сплюснутое террором». Чацкий для него - «это - то брожение, в силу которого невозможен застой истории.» . Еще ранее Герцена Н. П. Огарев решительно отделял Чацкого от Онегина и от «лишних людей»; для него Чацкий - деятельная натура, «живой человек» и «самый рельефный образ в целой комедии» . Чацкий и есть то «светлое начало», которого так недоставало в «Горе от ума» Ивану Киреевскому и Вяземскому. Чацкий нравился всем радикалам: петрашевцам, участникам кружка Сунгурова. Даже Д. И. Писарев в юности испытал сильное влияние «Горя от ума» и находил, что «.кроме некоторых слишком резко выставленных странностей „Горе от ума“ могло бы послужить и нынешнему обществу полезным уроком» .
В статье «Пушкин и Белинский» (1865) Писарев замечал, что вместе с Бельтовым и Рудиным Чацкий изображает собой «мучительное пробуждение русского самосознания. Это люди мысли и горячей любви. Они тоже скучают, но не от умственной праздности, а от того, что вопросы, давно решенные в их уме, еще не могут быть даже поставлены в действительной жизни». И Писарев говорит о «кровном родстве» «новейших реалистов» (то есть, «нигилистов» 1860-х гг.) «с этим отжившим типом» . Он, как и Герцен, примеряет Чацкого на себя. Н. Г. Чернышевский в «Очерках Гоголевского периода русской литературы» ценил в «Горе от ума» не художественность в первую очередь, а сатирическую направленность; Чацкого, как и Н. А. Добролюбов, он считал неудачей Грибоедова. Но случайно ли старорежимная мать Веры Павловны Розальской в романе «Что делать?» наделена «грибоедовским» именем «Мария Алексеевна»? Чрезвычайно показательна для нашей темы трансплантация грибоедовских персонажей на страницы более поздних произведений Салтыкова-Щедрина, Достоевского, а еще ранее - Пушкина (в «Мыслях на дороге»), В. Ф. Одоевского. Это не что иное, как анализ современных, новых общественных процессов при помощи героев «Горя от ума», их предполагаемые модификации в новых исторических условиях. Таким образом, и в этом случае комедия Грибоедова выступает как некая мерка политической и всякой другой жизни, причем - в совершенно иные, новые времена. Примечательно, что за тем же самым к комедии «Горе от ума» обращались не только прогрессивные, но и реакционные публицисты и литераторы. Вяземскому на его сетование по поводу «светлой Москвы» в «Северной пчеле» возражал Ф. В. Булгарин, любивший подчеркнуть свою дружбу с покойным Грибоедовым: «Один Грибоедов характеризует более эпоху, нежели сто Дельвигов, сто Баратынских и сто Языковых вместе взятых. Если бы нам надлежало навсегда оставить Россию, и можно было взять с собою только два русские сочинения, мы взяли бы Басни Крылова и „Горе от ума“ Грибоедова. Все прочее, оставленное в русской литературе, заменили бы нам Шиллер, Гете, Байрон, Ламартин, Виктор Гюго и другие, но басен Крылова и „Горя от ума“ мы нигде бы не нашли» . В катковском «Русском вестнике» 1885 г. помещена статья, подписанная инициалами «А. А.», - «Фамусов и Молчалин» . Можно подумать, что в ней анализируется «Горе от ума». - Ничуть не бывало! Это статья об истории дворянства в России, о современных (для 1885 г.) проблемах землеустройства, связанных с послереформенным кризисом помещичьего землевладения: бессильные Фамусовы вынуждены призывать на помощь неродовитых Молчалиных, и таким образом происходит деградация дворянства и оскудение русской жизни. Имена Фамусова и Молчалина выступают здесь только как иксы и игреки - для обозначения определенных социальных групп. Афанасий Фет, любивший эпатировать публику своими крайними взглядами, который, проезжая мимо университета, плевал в его сторону, демонстративно одобрял «Горе от ума», придавая пьесе несвойственный ей, неожиданный, ретроградный смысл. 20 января 1876 г. он писал С. В. Энгельгардт: «Купил себе „Горе от ума“ и схожу с ума от этой прелести.
Новей и современней вещи я не знаю. Я сам - Фамусов и горжусь этим» . Показательна также и борьба за Грибоедова славянофилов-«почвенников» (А. А. Григорьев, Н. Н. Страхов, Ф. М. Достоевский) с «западниками». А. С. Суворин в 1886 г. под флагом «Горя от ума» выступил против Белинского; Белинского от этих нападок защищал А. Н. Пыпин и т. д. То обстоятельство, что произведение Грибоедова могло быть использовано и противоположным лагерем - с опорой на Фамусова и сходных с ним персонажей - свидетельствует о том, что комедия Грибоедова верно отражала главные тенденции жизни, с какой бы стороны к ним ни подойти. В 1912 г. Аркадий Горнфельд пишет: «Мы почти век прожили с Чацким, век думали о нем, век питались им. Наша душевная история есть его история; он ею жил, он ею обогащался, не только мы им» . Горнфельд затрагивает очень большую тему: произведение и жизнь диффузируют, обогащают друг друга. И с опытом жизни меняется в нашем восприятии и само произведение. Это - свойство настоящей литературы. На нем основана добролюбовская, так называемая «реальная критика»; на нем же основаны и ленинские статьи о Толстом. Один из нагляднейших примеров такой диффузии дает «Горе от ума». Изображенный Грибоедовым конфликт имеет универсальный характер и может быть типологически соотнесен со многими реальными проявлениями, и притом не только русской жизни. В. Ф. Одоевский применил ситуацию «Горя от ума» к последним годам жизни Бетховена, сравнив его с Чацким: великий композитор гневно обличал «Фамусовых музыкального мира», которыми сам он «был почтен сумасшедшим» . Значение «Горя от ума» как формульного произведения о борьбе нового со старым хорошо прояснил И. А. Гончаров, когда в бесподобном своем этюде «Мильон терзаний» (1872) писал, что «Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим» и что «литература не выбьется из магического круга, начертанного Грибоедовым, как только художник коснется борьбы понятий, смены поколений» . Иначе говоря, в жизни и в литературе Чацкие возникают постоянно, и так будет всегда, пока существует развитие жизни. И это обеспечивает произведению Грибоедова долгую жизнь. Гончаров сам указал на двух великих «Чацких», переживавших «мильон терзаний»: это Белинский и Герцен. О Белинском, о его «горе от ума» сказал также А. В. Луначарский: «Белинский страшно умен и от этого горевал всю свою жизнь, потому что умному человеку в России времен Белинского было страшно жить» . «Чацкими» были многие декабристы. В. К. Кюхельбекер, по Тынянову, был даже одним из прототипов Чацкого; был им и П. Я. Чаадаев. И до сих пор в глазах каждого сколько-нибудь образованного и вдумчивого читателя «Горе от ума» имеет трагический реально-исторический фон, связанный с судьбами Радищева, декабристов, Пушкина, Лермонтова, самого Грибоедова. Таковы Грибоедов и «Горе от ума» в современной советской поэзии (Б. Окуджава - «Грибоедов в Цинандали», Е. Евтушенко - «Пушкинский перевал», Б. Корнилов - «В селе Михайловском»): Острословов очкастых не любят цари. (Б. Окуджава) «Горе от ума» - гениальная всеобъемлющая формула развития жизни. Это - чистейшая диалектика, отлитая в художественные формы.
Он много бился с крестами и одно время решил написать картину без них, а изобразить Христа и двух разбойников, только что приведенных на Голгофу. Ему хотелось изобразить состояние трех страдающих душ: Христос молится, одного разбойника бьет лихорадка под влиянием одного лишь физического ужаса, а другой стоит убитый горем, сознавши, что жизнь прожита дурно и довела его до того положения, в котором он находится. «Я сам плачу, смотря на картину», — пишет он отцу по поводу этого варианта своей картины57. За время его работы над «Распятием» у него набралось, кроме больших эскизов масляными красками, несколько альбомов, наполненных эскизами к той же картине. Один из эскизов нарисован так: Христос, распятый, уже испустил дух. Разбойник еще жив, и, склоняясь над ним, дух Христа обнимает его и целует.[50] «Нарисовавши это, я почувствовал, что я с ума схожу, — сказал Николай Николаевич, рассказывая нам об этом эскизе, — и на время оставил свою работу». Наконец, 10 августа 1893 года он пишет мне: «Картину я наконец нашел
1. Образ Чацкого в комедии "Горе от ума"
3. Просвещение, наука, педагогика в понимании персонажей комедии "Горе от ума"
4. Проблема выражения авторской позиции в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"
5. Художественный мир комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
9. Сочный, яркий, образный язык комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
10. Значение комедии "Горе от ума"
11. "Горе от ума" как памятник русской художественной речи
12. "Горе от ума" А. С. Грибоедова и "Евгений Онегин" А. С. Пушкина
13. Идея декабризма в комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"
14. Произведение Грибоедова "Горе от ума" — комедия или трагедия?
15. Характер основного конфликта в комедии Грибоедова "Горе от ума"
16. Чацкий против фамусовского общества (по комедии А.С.Грибоедова "Горе от ума")
Коробка для хранения елочных украшений (112 ячеек). 
Наушники "Philips SHE1450BK/51", цвет черный. 
Пенал "DeLune", арт. D-819. 17. Софья и Лиза в комедии Грибоедова “Горе от ума”
18. "Горе от ума" - политическая комедия
19. Образы героев комедии “Горе от ума”
20. Идеи декабризма в комедии Грибоедова "Горе от ума"
21. Роль внесценических персонажей в комедии "Горе от ума"
25. Комедия А. С. Грибоедова Горе от ума
26. Горе от ума
27. "Горе от ума" в историко-литературной перспективе
29. Характер основного конфликта в комедии Грибоедова "Горе от ума"
30. Современна ли комедия А.С. Грибоедова "Горе от ума"
31. IQ: горе от ума
32. Внесценические персонажи в комедии «Горе от ума»
Муфта для коляски "Bambola" (шерстяной мех + плащевка + кнопки), бежевая. 
Шкатулка декоративная "Стиль", 15,5x12,5x11,5 см (бутылочный). 
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (фиолетовый). 33. Система образов комедии. Проблема прототипов (А.С. Грибоедов "Горе от ума")
34. Смысл названия комедии. Проблема ума и безумия (А.С. Грибоедов "Горе от ума")
35. Почему Чацкий одинок в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"?
36. Смысл названия комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
37. Идейно–художественный анализ комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"
42. Жизнь и разум во Вселенной
43. Поиск и исследование внеземных форм жизни. Планетарный карантин, необходимый при этом
44. Возникновение и эволюция жизни
46. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
48. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме
Цветные карандаши, 12 цветов, в пластиковом пенале. 
Пенал "Махаоны" (розовый). 
Набор для проведения раскопок "Dino Excavation. Динозавры" (Стегозавр и Тираннозавр). 49. Биологические периоды в жизни птиц
50. Поиск внеземных форм жизни
52. Жизнь и деятельность В.К. Арсеньева
53. Освоение человеком труднодоступных территорий Земли. Горы
57. Политическая жизнь и политическое устройство Испании
58. Жизнь и творчество Шекспира
59. Жизнь и творчество Карла Павловича Брюллова
60. Роль Саскии в жизни Рембрандта
61. Жизнь и творческий путь Суйменкула Чокморова
62. Жизнь и творчество художника И. И. Шишкина
63. Жизнь и творчество Франсиско Гойи
64. Утесов и Райкин - жизнь и творчество
Набор детской посуды "Холодное сердце. Дисней", 3 предмета. 
Фоторамка на 9 фотографий С31-019 Alparaisa "Family", черно-золоченое золото, 61,5x54,5 см. 
Фоторамка-коллаж для 6 фото, 46x32 см, арт. 37943. 65. Культура, её значение в жизни человека и общества
67. Жизнь и творчество Сергея Александровича Есенина
68. Творчество и жизнь Гесиода
69. Жизнь и творчество А.С. Пушкина
73. Жизнь и Творчество Л.Н.Толстого
74. "Горечь" и "сладость" человеческой жизни в изображении И.Бунина и А.Куприна
75. География в жизни и творчестве А.С. Пушкина
76. Жизнь и быт Афин по комедиям Аристофана
77. Жизнь и творческий путь Д.Д.Бурлюка
78. Жизнь и творчество Джека Лондона
79. Жизнь и творчество П.И.Мельникова-Печерского
80. Життя та діяльність І.П.Котляревського (Жизнь и деятельность Ивана Петровича Котляревского)
Кольцедержатель "Дерево с оленем", малый, черный. 
Банка для сыпучих продуктов "Цветовная поэма" квадратная, 800 мл. 
12 цветных фломастеров для малышей. 81. Петербург - Петроград. Литературная жизнь города
82. Хронологическая таблица жизни И.С. Тургенева
83. Жизнь и судьба поэта В. Высоцкого
85. Лермонтов, жизнь и творчество
89. Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова
90. Болдинская осень в жизни А.С. Пушкина
91. Жизнь и творчество А.П. Чехова
92. Жизнь и творчество В.А.Жуковского
93. К вопросу о методологии изучения жизни и творчества М.Ю. Лермонтова
94. Жизнь и творчество Владимира Владимировича Маяковского
95. Жизнь и творчество Анны Ахматовой
96. Жизнь и смерть Курта Кобейна
Папка для рисунков и нот, на молнии "Ласпи", А2. 
Мотоцикл-каталка Pilsan "Mini Moto" (цвет: красный, с музыкой). 
Карандаши цветные BIC "Evolution", 18 цветов. 97. Творчество и жизнь Джузеппе Верди
98. Русские и советские композиторы. Жизнь и творчество Михаила Ивановича Глинки (1804 – 1857 гг.)
99. Образ жизни и обычаи скифов
