|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Учение Гегеля о бытие |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Карабин, 6x60 мм. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". смотреть на рефераты похожие на "Учение Гегеля о бытие " Министерство общего и профессионального образования РФ Сыктывкарский государственный университет Исторический факультет Заочное отделение Специальность – история Контрольная работа Учение Гегеля о бытии Студент IV курса: Толстиков Константин Станиславович Преподаватель: Введение. Что есть философия? Философия - это скорее мировоззренческая форма сознания. Под мировоззрением можно понимать обобщённую систему взглядов человека (и общества) на мир в целом, на своё место в нём, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщённых научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей. Человек всегда испытывал и испытывает духовную потребность в том, чтобы иметь целостное представление о мире; он, по словам С.Н. Булгакова, не может согласиться ждать с удовлетворением этой потребности до тех пор, пока будущая наука даст достаточный материал для этой цели; ему необходимо также получить ответы и на вопросы, которые выходят за поле положительной науки и не могут быть ею даже и осознанны. Каждая наука-это своего рода обрывок знания, а все науки в их простом сложении - это сумма обрывков. Философия же даёт систему знания о мире как целом. Иными словами можно сказать так, что предметом философии является не одна какая-нибудь сторона сущего. а всё сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство. Мы можем с уверенностью сказать, что основные усилия осознавшей себя философской мысли, начиная с Сократа, направляются к тому, чтобы найти высшее начало и смысл бытия. Но что есть бытие? Что содержит в себе данное понятие? Нельзя не заметить, что во всех без исключения философских системах рассуждения мыслителей любого уровня интеллектуальной одарённости начинались с анализа того, что окружает человека, что находится в центре его созерцания и мысли, что лежит в основании мироздания, что являет собой мироздание, Космос, из чего состоят вещи и что представляют собой протекающие в своём бесконечном многообразии явления. Так сформировался ключевой вопрос философии о бытии, и так же сформировалось относительно устойчивое понятие того, чем является бытие. Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее о существовании, о сущем вообще. Отдельные вещи, процессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существует и сохраняется. Констатация факта бытия является исходной предпосылкой дальнейших рассуждений о мире. Впервые этот термин-термин «Бытие» -ввёл античный философ Парменид ( V- V вв. до н.э.). Определяя бытие как истинное сущее, Парменид учил, что оно не возникло, неуничтожимо, единственно, неподвижно, нескончаемо во времени. Вообще же для античной философии в той или иной мере свойственно нерасчленение бытия и мышления во всех аспектах; гносеологическом, онтологическом и этическом.
Наступление христианской эры соединило философию с интенсивным богопознанием, соотношение Бога и бытия подвергалось тщательному продумыванию. В средние века оформилось онтологическое доказательство бытия Бога, состоящее в выводе Абсолютного Бытия из понятия бытия мыслительного. В эпоху Возрождения и особенно в Новое время происходит секуляризация философии. Для данной эпохи характерна «объективизация» понятия бытия и одновременно развитие субъективистских концепций. Здесь следует подробнее остановиться на неком «революционном» этапе формирования философской мысли и связанном с этим решении проблем бытия. Для Европы, её культуры и европейского сознания, X X век-век классический. Таковым он стал и для европейской философии. Первая половина века прошла под знаменем творчества классиков немецкого идеализма: И. Канта, И.Г. Фихте, В.Ф. Шеллинга, Л. Фейербаха. Огромным открытием в немецкой классической философии, неким поворотным пунктом в мышлении, как способе познать вещи, сущность бытия и окружающего мира, осознании роли и места индивидуума во всемирно-историческом процессе, какпроцессе становлении бытия является создание диалектики , как науки, как системы, как логики. Заслуга эта принадлежит Г. Гегелю, на философской системе познания бытия которой и хотелось бы подробнее остановиться. Учение Гегеля о бытии, как часть «Науки логики». Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) – крупнейший немецкий философ-идеалист. В философии Гегеля немецкая идеалистическая философия конца 18-го – начала 19-го вв. достигла своей вершины. Гегель родился в Штутгарте. В 1788-93 гг. Гегель учился в Тюбингенском университете, по окончании которого служил домашним учителем в буржуазных и аристократических семьях: в начале в Берне ( 1793-96 ), затем во Франкфурте на Майне. В 1801 г. Гегель переехал в Иену и вскоре приступил к преподавательской деятельности в университете. Здесь в 1806 г. Гегель закончил своё первое крупное произведение-«Феноменология духа» уже содержавшее основные идеи его философской системы. Как известно «Феноменология духа» является введением к гегелевской философии в целом. В результате «являющегося», «феноменологического знания» Гегель приходит к выводу, что основой мира является абсолютная идея. Она развивается по принципу триады: тезис-антитезис-синтез, выступая сперва в виде чистых логических сущностей затем в форме инобытия, идеи или природы, и, наконец, в различных формах конкретного духа. Соответственно получается три части системы: логика, философия природы, философия духа. Логическое учение излагается Гегелем в «Науке логики» (так называемая «Большая логика»), первой части «Энциклопедии философских наук» (так называемая «Малая логика») и популярно в «Философской пропедевтике» (лекционный курс Гегеля, который он читал для гимназистов в Нюрнберге). «В обычной энциклопедии науки эмпирически, в том виде, каком они существуют Философская же энциклопедия есть наука раскрывающая необходимую, определённую понятием взаимосвязь и философское происхождение основных понятий и принципов наук.( Наука в целом делится, по мысли Гегеля, на три части-логику, науку о природе, науку о духе – три ступени системы Гегеля упоминавшиеся выше.
Логика – наука о чистом понятии и абстрактной идее; природа представляет собой внешнюю реальность идеи, её экстериоризацию, дух – снятие экстериоризации, возвращение идеи к самой себе. Логика в системе Гегеля занимает центральное место. И это понятно: её предметом является сама абсолютная идея как система саморазвивающихся категорий, составляющая основу всей действительности. Согласно Гегелю, система категорий, построенная по принципу субординации, соподчинения, есть форма, в которой понятие обретает конкретность. Простой механический набор понятий не передаёт всей сложности реальных отношений, их взаимообусловленности и взаимопереходов. Задача Логики – обнаружить эту реально существующую систему отношений, лежащую в основе как бытия, так и тождественного с ним сознания. Система категорий даёт возможность понять не только мир как целое, но и каждое его наиболее общее отношение, выражаемое той или иной категорией. Но категории, не имеющие род или видовое отличие, можно осмыслить только в сопоставлении друг с другом, во взаимных переходах, т.е. в определённой системе, каждое звено которого связанно с остальными. И поскольку в этом диалектическом развитии категорий «угадывается» действительная диалектика вещей, то идеалистическая диалектика Гегеля, систематически изложенная в логическом учении в виде саморазвития понятий, приобретает глубокий рациональный смысл. Логика Гегеля распадается на учение о бытии, учение о сущности и учение о понятии. Изложение приобрело строгую последовательность потому, что Гегель не только высказал идею субординации категорий, но и правильно указал на общий её принцип – движение мысли от абстрактного к конкретному, т.е. от многостороннего к многостороннему, от пустоты к полноте содержания. Логика, таким образом, начинается с характеристики самых абстрактных категорий бытия. Вначале предмет, если мы отвлечёмся от всех его определений, только есть, и мы знаем о нём только то, что он есть. Поэтому началом движения всех логических категорий будет чистое бытие. Это самая пустая абстракция, совершенно лишённая определений и потому равная своей противоположности, т.е. ничто. « Чистое бытие образует начало потому, что оно в одно и то же время есть и чистая мысль, и неопределённая непосредственность, а первое начало не может быть чем-то опосредованным и определённым».2 Речь здесь идёт, разумеется, не о том, что наличие предмета равно его отсутствию - утверждать подобное бессмысленно; Гегель рассматривает не определённое бытие того или иного предмета, а бытие вообще, мысль о котором настолько бессодержательна, что совпадает с мыслью о небытии. Бытие по Гегелю лишено всяких определений, представляет собой чистую отвлечённость и потому равно ничто, ибо ничто есть то же самое отсутствие определений. Гегель высказывает бытие как предикат абсолютного т.е. получает первую дефиницию абсолютного: абсолютное есть бытие. Но чистое бытие есть чистая абстракция, есть ничто. Из этого вытекает вторая дефиниция абсолютного, где последнее является ничто. Если есть противоположность в этой непосредственности как бытие и ничто, то кажется очень странным, что эта противоположность уничтожается, и поэтому существуют попытки фиксировать бытие и предохранить его от перехода.
Вне этого Я нет ничего, а, следовательно, нет двойственности, а потому «двойственность» прочих учений должна быть признана ложью. Несомненно, эта поразительная концепция, не имевшая никогда в истории индийской философии ничего равного себе, чрезвычайно трудно усваивается. Не удивительно, что ее назвали «высочайшей вершиной философской мысли, какую в состоянии достичь человеческий ум»; или, как выразился Шлегель: «Даже самая возвышенная философия европейцев, идеализм разума, выдвинутый греческими философами, кажется, в сравнении с обильным светом и силой восточного идеализма, какой-то маленькой прометеевой искрой, слабой, дрожащей и всегда готовой погаснуть среди целого наводнения божественного сияния полуденного солнца». А вот еще отзыв Макс Мюллера: «Веданте принадлежит особое, единственное место между системами философии всего мира. Возвысив «самость» человека, или истинную природу эго, веданта связывает его с сущностью божества, которое безусловно непорочно, совершенно, бессмертно, неизменяемо и одно. Ни один философ, ни даже Платон, Спиноза, Кант, Гегель или Шопенгауэр, не достигли такой высоты философской мысли Ни один из философов, не исключая Гераклита, Платона, Канта или Гегеля, не отважился воздвигнуть такой высокий монумент, на вершине которого уже не страшны ни бури, ни молнии
1. И. Кант. Учение о человеке и его бытие.
2. Учение о бытии М. Хайдеггера
4. Метод философии Гегеля и его учение о государстве
5. Роль российских ученных в развитии воздухоплавания
9. Учение Платона о государстве и законах
10. Шпаргалки по истории политических учений
11. Примерные ответы на экзамене по истории политических и правовых учений
12. Политико-правовые учения Н.М. Коркунова
13. Учения Джон Локка о государстве и праве
14. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
15. Культурологический смысл учения Соловьева о всеединстве
16. "Быт и нравы провинциальной России" H.В. Гоголь
Именная ложка с надписью "София". 
Сушилка для белья напольная складная, 180x55x96 см, голубая. 
Подарочная расчёска для волос "Лиза". 17. Преодоление абсурдности бытия в художественном мире А.П. Чехова
18. Быть или не быть книге (интернет против книг)
19. Быт и верования восточных славян
20. Великая Отечественная война. Что было и что должно было быть
21. Крестьянский быт
25. Щепин Константин Иванович – выдающийся русский ученый
26. УЧЕНИЕ О БИОСФЕРЕ В.И. ВЕРНАДСКОГО
28. Проблемы формирования мотивации учения
29. История социалистических учений
30. Теория Э.Фрома - опыт анализа и применения при наблюдении бытия
31. Учение Фрейда
32. Жизнь и творчество выдающегося советского ученого - энергетика С.С.Кутателадзе
Игра "Зообильярд". 
Детский бинокль ночного видения "Секретный агент". 
Набор фигурок "Счастливые друзья". 33. Православное учение о Промысле Божием
34. Евангельское учение о грехе (по всему четвероевангелию)
35. Биофизик Чижевский и его учение об аэроионах
36. Ученый и публицист - Марат
37. Учение Конфуция о государстве
41. Учение Платона о государстве
42. Сократ, его ученье и философские методы
43. Бытие как смысл существования
44. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
45. Смерть как тайна человеческого бытия
46. Атомистическое учение в античной философии
47. Гераклит и его учение о логосе
48. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
Набор новогодний. Карандаши цветные "DUO" + раскраска с заданиями "Занимашка" в подарок. 
Тележка на стол, красная. 
Комплект "Mobile" Раптор, прибор на батарейках и сменный картридж, 240 часов. 49. Сократ, его философическое учение
50. Милетская школа- философское учение древней Греции
51. Этика, учение о морали и нравственности
52. Танатология, как учение о смерти
53. Что значит быть счастливым?
57. Экономические учения Дж. М. Кейнса. Неокейнсианство
58. История экономических учений (шпаргалка)
59. История экономических учений (шпаргалка)
60. Австрийская (Венская) школа школа экономических учений
61. Трудовое учение Адама Смита
62. История экономических учений, Веблен
63. Экономические учения Дж. М. Кейнса. Неокейнсианство
64. Петр I и идеология «Ученой дружины»
Стульчик-сумка для кормления и путешествий, высокий, с сидушкой и пеленальной площадкой. 
Бассейн "Жираф". 
Машинка "Бибикар (Bibicar)", розовая. 65. Современные ученые о советизации республик Прибалтики
66. Быт и настроения политической каторги и ссылки Сибири в 1900 - 1917 годах
67. Учение о государстве и праве в России в период развития феодализма
68. Предмет истории политических и правовых учений
69. Всемирная история политических и правовых учений
73. Ученые о происхождение чуваш
75. Пропедевтика истории политических учений России X - начала XX вв.
76. Военно-Морская академия и роль ее ученых в развитии ВМФ
77. Язычество восточных славян и его отражение в быте и нравах народа
78. Связь искусства и религии в эстетических учениях ХХ века
79. Солдатский быт и солдатское арго
80. Быт и нравы великорусского народа в XV-XVII вв.
Сменный фильтр "Аквафор В-100-5" (4 штуки). 
Каталка-трактор с педалями "Turbo-2" с полуприцепом. 
Стиральный порошок KAO "Attack Bio EX", 1 кг. 83. Жизнь и быт Афин по комедиям Аристофана
84. Устремленность к абсолютным началам бытия: роман Л. Н. Толстого «Война и мир»
85. Надо ли быть компетентным, если пишешь книгу, или "не все то золото, что блестит"
89. Быт и нравы барской Москвы
90. Быт и нравы провинциальной России
91. Поэтическое творчество Валерия Брюсова в контексте его учения о множественности истин
92. Быть может, в лете не потонет строфа, слагаемая мной
93. Быт и бытие в русской литературе XX века
94. Мастерство в изображении быта героев одного из произведений русской литературы XIX века
95. Быть женщиной (по роману Б. Ёсимото «Кухня»)
96. Изображение купеческого быта и нравов вдрамеА.Н. Островского «Гроза»
Набор чернографитовых карандашей "Graphic", 12 штук. 
Рамочка тройная "Классика" (коричневая). 
Пазл "Стройка", 30 элементов. 97. Жизнь и быт Афин по комедиям Аристофана
98. Анализ ключевого отрывка романа Милана Кундеры «Невыносимая легкость бытия»
99. Что может быть от употребления мандрагоры
