|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Марийский национальный костюм как пример художественного наследия народа |
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Ручка "Помада". 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. Муниципальный орган управления образования г.Красноуфимск Дома детского творчества Детская художественная школа МАРИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ КАК ПРИМЕР ХУДОЖЕСТВЕННОГО НАСЛЕДИЯ НАРОДА Учебно-исследовательская работа по истории искусств Исполнитель: Петрованова Юля, ОУ № 9 кл. 10 Руководитель: Шустикова В.А., пед. доп. обр. I кв. категории Место работы ДДТ г. Красноуфимск 2004 СОДЕРЖАНИЕ Введение 3 Глава 1 Марийцы – одна из народностей Среднего Урала 4 Глава 2 Мужская и женская одежда 5 2.1. Особенности мужской одежды 2.2. Рубахи и штаны женской одежды 6 2.3. Верхняя одежда мариек 8 2.4. Головные уборы женщин 8 2.5. Украшения 9 2.6. Обувь 10 Заключение 11 Список литературы 12 Словарь терминов 13 Приложения 14 ВВЕДЕНИЕ Каждый народ имеет свои особенности в материальной и духовной культуре. Во многом они сохраняются. Но наряду с этими, вследствие общности экономического развития и исторических судеб, формировался и ряд единых черт в разных сферах, в том числе и в одежде. В своей работе я решила показать самобытность марийской одежды, т.к. в нашей местности много деревень этой национальности. Цель работы – исследовать историю и разнообразие костюма марийцев. Задачи: 1. Выявить особенности костюмов марийцев и их сходство, и различие с костюмами других народностей. 2. Влияние других культур и развития промышленности на одежду марийцев. 3. Дать характеристику костюмов марийцев. 4. Изучить литературу по истории народностей и их костюмов. Глава 1. МАРИЙЦЫ - ОДНА ИЗ НАРОДНОСТЕЙ СРЕДНЕГО УРАЛА В Пермской губернии, (в состав которой входила нынешняя Свердловская область), жили финноязычные народы: удмурты, коми, мордва, марийцы; и тюрская группа: чуваши, татары, башкиры. Марийцы живут в бывшем Козьмодемьянском и Царевококшайском уездах Казанской губернии, Яренском и Уржумском уездах Вятской губернии, а также Нижегородской, Пермской и Уфимской губерниях. На значительной части этой территории, марийцы расселены чересполосно с русскими и другими народностями края. Марийцы делятся на три языковых и культурных группы: луговые, горные, и восточные. Луговые марийцы занимают левобережье Волги, горные марийцы – правобережье или нагорную сторону Волги. Они отличаются от луговых марийцев некоторыми чертами культуры и быта, в частности одеждой. Восточные марийцы не составляют особой группы марийского народа и являются теми же луговыми марийцами, переселившимися в Приуралье в XVII- XVIII в.в. однако они все же представляют особенную группу, которая имеет ряд своеобразных черт в одежде и быту. Народный костюм марийцев имеет ряд общих черт с костюмом других народов Поволжья, в частности с костюмами чувашей, мордвы и удмуртов. (см. прил. фото 1). Марийские женщины издавна владели высоким искусством ткачества и вышивки. Дошедший до нашего времени костюм поражает красочностью орнамента, он остается одним из ярких примеров художественного наследия народа. Глава 2. МУЖСКАЯ И ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА 2.1 Особенности мужской одежды Основными частями старинной мужской одежды является холщовая вышитая рубаха, холщовые штаны и летом холщовый, а зимой суконный кафтан.
Зимой носили шубы. Рубаха была тупикообразной и напоминала женскую, но шили ее несколько короче. К концу XIX века повсеместно стали распространяться косоворотки, заменившие рубаху старинного образца. Вышивка на старинных рубахах украшала воротник, грудь и подол спереди (см. прил. фото 2) Воротника обычно не было, разрез ворота делали на правой стороне груди; вместо пуговиц пришивали завязки. Вышивка была разнообразна. Особым изяществом отличались вышивки на старинных рубахах луговых марийцев. Узор выполнялся чаще всего щелком, чем шерстью, и в основном тремя цветами: черным, красным и зеленым. В технике шитья преобладал косой стежок (см. прил. фото 3). Вышивка на рубахах восточных марийцев выполнялась большой частью контурным швом на кумаче, нашитом на холст или пестрядь, сочеталась с украшениями из бисера, монет и пуговиц. Штаны шили из грубого сурового холста. Они были такого же покроя, как чувашские и татарские, а держались на талии с помощью завязок. Уже в половине XIX века стали шить штаны из пестряди, чаще синей в полоску. Фасон был как у русских штанов, а вместо завязок пришивали пояс. Однако старики продолжали носить холщовые белые штаны вплоть до XX века. Заправлялись штаны обычно в окучи. Поверх рубахи и штанов в летнее время носили холщовый кафтан («шобр», «шобыр») со сборками типа русской поддевки. Зимней одеждой были суконные кафтаны овчинные полушубки. На голове марийцы носили шерстяную домашней вызки шабку черную или белую с полями, загнутыми кверху, а иногда опущенными. В деревнях близ татарских селений носили круглую восточную шляпу с довольно широкими загнутыми кверху полями, похожими на татарскую, в остальных районах головной убор марийцев напоминал грешиевик. Зимой носили обычно белую баранью шапку с черным суконным верхом. На ноги одевали лапти, сплетенные из липового льна, и белые окучи. Женский костюм был сложнее мужского (см. прил. фото 4,5). Он имел больше украшений, но в основном повторял элементы мужского костюма. Особенным своеобразием отличались женские головные уборы. Основными частями женского костюма была так же, как и мужского рубаха, богато украшенная вышивкой, штаны, холщовый кафтан, передние, головной убор и лыковая обувь. На костюм надевали набор разных украшений – нагрудных и поясных (см. прил. фото 6). 2.2. Рубахи и штаны женской одежды Рубаха («тувыр», «тучир») служила одновременно нательной и верхней одеждой, заменявшей платье. Покрой рубахи был прямой, тупикообразный. Одно перегнутое поперек полотнище составляло перед и спинку рубахи. Рукав был прямой без обшлага. Рубаха достигала щиколоток, но при ношении с поясом она подбиралась вверх до колен, образуя пазуху. Рубахи различались вышивкой и разрезом ворота. В одних местах марийцы делали разрез посередине груди, в других делали разрез на правой стороне, как и в мужских рубахах, и благодаря этому нагрудная вышивка, располагающаяся по разрезу, была ассиметрична. Подол рубахи украшался тканым узором или вышивкой. Наиболее богатую вышивку имели рубахи центральных и юго-восточных населений марийцев. Вышивка эта была плотной, ковровой, выполнялась шерстью.
Основные цвета: темно-красный и темно-синий. Синий иногда переходил в черный, выполнялись контуры рисунка, желтый и зеленый служили дополнительными цветами. Рубахи восточных мариек несколько отличались от рубах луговых и горных. Так, например женскую рубаху у них шили часто не только из белого холста, Нои из пестряди, а рукава из фабричных тканей. На ее покрое также отразилось влияние татар и башкир. Рубаха восточных марийцев обычно состояла из двух частей. Верхняя часть (до высоты бедер) была туникообразной, а низ делался шире и составлявшийся из нескольких полотнищ, причем на подол нашивали оборку из цветной фабричной ткани (прил. фото 7). Нагрудный разрез был прямой, а воротник стоячий даже иногда отложной. Разрез обшивали дугообразно несколькими полосками цветной материи и разноцветными лентами, как у рубах татарских и башкирских женщин, а ворот завязывался тесемкой. Рубаху часто носили без пояса. Вышивки на рубахах восточных мариек было значительно меньше, чем на рубахах луговых, и располагалась она на груди и подоле. Вышивка на рубахах пермской губернии была ажурной с ясно очерченным узором. В расцветке преобладали темные тона – черный, темно-красный, коричневый (см. прил. фото 8). Под рубахой марийки носили штаны («ялаш», «полаш»). Шили их из холста, и по своему покрою, они были аналогичны с чувашскими; к верхнему краю штанов пришивались завязки. Восточные марийки также носили штаны, но шили их из пестряди на вздержке, как и соседи их, башкиры. Поверх рубахи марийки надевали передник (ончалосакие). Луговые шили передник из холста без грудки и украшали его вышивкой. Восточные и горные носили передник с грудкой. Первые часто шили его из цветной пестряди, а вторые – из добротной белой ткани, и не только с грудкой, но и с крылышками (подобно чувашским), передник с грудкой украшали вышивкой и обшивали кружевами. Как только у рубах стали исчезать нагрудные вышивки, появилась потребность в переднике с нагрудником. 3. Верхняя одежда мариек В качестве верхней летней одежды у мариек была распространена холщовая одежда в виде распашного кафтана («шовыр», «шобр»). У восточных мариек летние кафтаны напоминали башкирские и татарские камзолы; шили их в талию с клиньями, иногда без рукавов. Встречались кафтаны из белого, черного и зеленого сукна (см. прил. фото 9). Зеленые кафтаны являлись свадебной одеждой для невесты и свахи. Осенью женщины одевали кафтаны, сшитые из домотканого холста белого, серого и коричневого цветов. Воротник был четырехугольной или овальной отложкой. Его обшивали кумачом, а иногда украшали маленькими ниточками из бисера и монет. Зимой марийки носили овчинную шубу («ужга) такого же покроя, как и суконный кафтан со сворами. Верхняя одежда уральских марийцев по покрою не отличалась от одежды марийцев Поволжья. Женщины шили распашные кафтаны – «елан» из черного сатина с отрезной спинкой и сборами по талии (см. прил. фото 10). Подол и борта елана обшивались цветными лентами. На время моления одевали другой кафтан – «шобр», «шовыр» - из белого холста. 4. Головные уборы женщин Головные уборы замужних мариек были весьма различны по своей форме и способу ношений.
В 1940 Бессарабия была возвращена СССР. На территории Молдавской АССР и большей части Бессарабии в 1940 была образована Молдавская ССР. За годы Советской власти молдавский народ добился больших успехов в политическом, экономическом и культурном развитии. В ходе социалистического строительства М. сформировались в социалистическую нацию. Произошли значительные изменения в социальном составе населения — в результате развития промышленности возросла численность рабочих и служащих. Новые сельские дома, сохраняя национальный колорит, имеют больше удобств. Характерной национальной особенностью в убранстве жилища является украшение комнат коврами, дорожками, полотенцами. В ряде районов в качестве праздничной одежды сохранился национальный костюм, но в целом традиционная одежда повсеместно заменена современным костюмом городского покроя. Возникли новые праздники и обряды, старые большей частью изменили своё содержание. Получили дальнейшее развитие народные художественые промыслы — ковроделие и вышивка, производство керамики, художественная обработка дерева
1. Разработка женского летнего костюма "ВАСАБИ"
2. Височные кольца и бусы как украшение женского славянского костюма
3. Народные традиции в современном костюме
4. Народный костюм и его интерпретация в современной моде
5. Костюмы итальянского раннего Возрождения 1420-1490 гг.
11. Испанский костюм
12. Костюм Западной Европы в период средневековья
15. История женского костюма 20-го века
16. Мужской костюм Древней Греции
Эко-гель "Organic People" для стирки детского белья, 1,5 литра. 
Подставка под автомобиль регулируемая "Delta" РПМ-2,0. 
Письменные принадлежности "Набор первоклассника", 28 предметов. 17. Костюм скифов
18. Русский костюм 1750 -1850 гг.
19. Психологическая символика фасада, интерьера, костюма
20. Древнерусский костюм до XVII века
21. Древнегреческий костюм. Его влияние на костюмы последующих эпох
25. История костюма Древней Греции
26. Костюм как средство коммуникации
27. Изготовление и разработка костюма для женщины младшей возрастной группы
28. Проектирование швейного цеха по изготовлению костюма женского, состоящего из жакета и юбки
29. Разработка комплектов конкретного назначения. Деловой костюм для женщины средней возрастной группы
30. Расчет потока швейного производства по изготовлению костюма женского
31. Технология пошива детского зимнего костюма
32. Выбор материалов для торжественных мужских костюмов
Подарочный набор "Покер", арт. 42449. 
Клей универсальный UHU "Twist&Glue", 90 мл, арт. 38850. 
Набор детской складной мебели Ника "Хочу все знать". 33. Из истории костюма кубанских казаков
34. Симеотика японского традиционного костюма-кимоно
35. Ориентирование по карте в движении
36. Современная политическая карта мира - учебник 10 класса - Максаковский - 30 тестов
37. Основные черты географии народного хозяйства Дальнего Востока
41. Геодезия и картография. Создание топографических карт и планов масштаба 1:5000
42. Правовое регулирование расчетов с использованием пластиковых карт
43. Народно-освободительная борьба в период присоединения Казахстана к России
44. Восстановление народного хозяйства в 1945 – 1964гг. после Великой Отечественной войны
45. Выборы как форма народного волеизъявления(Вибори як форма народного волевиявлення)
46. Социально-юридическая система немецкого фашизма
47. Введение новых правил в орфографии в немецком языке
48. Алкоголь(на немецком языке)
Письменные принадлежности "Набор первоклассника", 28 предметов. 
Игра магнитная "Одевашки. Лиза". 
Прыгунки "три в одном" (прыгунки - тарзанка - качели). 49. Синонимия немецкого языка. Синонимический ряд и тематическая группа
52. Поле запаха в немецком языке на примере романа П.Зюскинда ПАРФЮМЕР
53. Функционирование пословиц и поговорок в немецком языке, отражающих межличностные отношения
57. "Хлопки, хлопушки, удары" в народном танце, методика изучения
58. Специфика народного орнамента русских
59. Специфика народного орнамента русских
60. Пушкин: Биография; Народность сказок Пушкина; Всемирность Пушкина (критика)
61. Сопоставительный анализ фразеологизмов с анимализмами в немецком и русском языках
64. Поле запаха в немецком языке на примере романа П.Зюскинда ПАРФЮМЕР
Телескопическая вилка. 
Штора для ванной комнаты (арт. RPE-730020). 
Настольная игра "Имаджинариум. Детство". 66. Мусоргский - "Картинки с выставки", "Гном"
67. Готфрид Лейбниц - немецкий историк, математик, физик, юрист
68. Народные выступления, возмущения, заговоры в Англии в период Реставрации Стюартов
69. Развитие народного образования в городе Новый Уренгой (1976 – 1999 гг.)
74. Народные и церковные праздники старой Москвы
75. Платежная система на основе смарт-карт
77. К.Д. Ушинский о народном учителе и его подготовке
78. Формирование интереса подростков к народной музыке через их участие в фольклорных ансамблях
79. Духовные истоки народной педагогики
80. Обучение детей пересказу народных сказок и коротких рассказов
Таблетки для посудомоечной машины "Clean&Fresh", 5 in1 (giga). 
Антипригарный чехол для гладильной доски "Paterra", размер L-XL, 146x55 см. 
Игровой надувной цилиндр "Gymex". 82. Аудирование на уроках немецкого языка
83. Развитие лексических навыков в обучении немецкому языку
84. Роль немецких государственных органов в становлении и развитии советского коллаборационизма
85. Политическая карта мира. Современный этап международных отношений
89. Народная художественая промышленность, её зарождение и развитие на територии Украины
90. История теоретического изучения течения жидкости в картинках и примерах
91. Немецкая классическая философия
92. Немецкая классическая философия. Философские взгляды И. Канта
93. Банковские пластиковые карты как современный платёжный инструмент
94. История экономических реформ в Китайской Народной Республике (TXT)
95. Методы научного анализа размещения и территориальной организации народного хозяйства Украины
96. Глобализация экономики и народного хозяйства
Карточки Первого Года (20 карточек). 
Карандаши цветные "ColorPics", 36 цветов + точилка. 
Логическая игра "Следопыт, колобок". 97. Ирландские этнонимы на карте Птолемея: опыт мифологической интерпретации
98. Личность и народные массы: роль в истории
99. Народное образование в годы семилетки
