|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Тема Родины и народа в поэме "Мертвые души" |
Карабин, 6x60 мм. 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. Тема Родины и народа в поэме "Мертвые души" Мои мысли, мое имя, мои труды будут принадлежать России. Гоголь Николай Васильевич Гоголь начал писать поэму в 1835 году по настойчивому совету Пушкина. После долгих лет скитаний по Европе Гоголь обосновался в Риме, где целиком посвятил себя работе над поэмой. Ее создание он рассматривал как исполнение клятвы, данной им Пушкину, как осуществление писательского долга перед Родиной. В 1841 поэма была закончена, но члены московского цензурного комитета, которым он представил рукопись, пришли в негодование от содержания произведения. Поэма была запрещена. Это были тяжелые для Гоголя дни. Он обратился за помощью к Белинскому, тот сделал в,се возможное, чтобы, минуя цензуру, напечатать поэму. Гоголь знал, как отнесутся к его труду представители правящих сословий, но считал своим долгом перед Россией и народом "показать" хотя с одного боку, всю Русь". Он писал: "Бывает время, когда нельзя устремить общество или даже все поколение к прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости". Эта мысль не покидала писателя-гражданина во время всей его работы над поэмой. Гениальное творение Гоголя потрясло всю Россию. В "Мертвых душах" дана широкая и правдивая картина русской жизни 20-30-х годов прошлого века. Губернский город, где безраздельно властвует губернатор, чиновники и купцы, помещичьи усадьбы, куда наведывался Чичиков в поисках "мертвых душ", крепостная деревня, столица с ее министрами и генералами - таков социальный фон поэмы. Всем своим содержанием поэма отрицала безобразный, подлый мир "мертвых душ" - жадных стяжателей, рабовладельцев и царских чиновников. Гоголь, как в зеркале, отразил всю омерзительную сущность дворянскобюрократического строя сего дикими полицейскими порядками, моралью крепостников и помещичьим произволом. Миру "мўртвых душ" противостоит в поэме лирический образ народной России, о которой Гоголь пишет с любовью и восхищением. Как только он переходит от помещиков и чиновников, от болтунов .и оскотинившихся скопидомов к людям из народа, к образам и темам народной жизни, к мечте о будущем России - резко меняется сам тон авторской речи. В ней появляются и грустные раздумья, и мягкая шутка, и, наконец, неподдельное лирическое одушевление. В поэме "Мертвые души" Гоголь выступил как патриот, в котором жила неотразимая вера в будущее, где не будет никаких Маниловых и Ноздревых, Собакевичей и Чичиковых. Писатель выразил глубокую надежду, что Россия поднимется к величию и славе. Тема народа проходит через все главы поэмы, в которых писатель срывает маски с представителей паразитического дворянского класса. Трагическая судьба закрепощенного народа особенно сильно чувствуется в образах крепостных людей. Ими Гоголь говорит о том отупении и одичании, которое несет рабство человеку. В этом свете и надо рассматривать образы дяди Митяя, девчонки Пелагеи, не умевшей отличать, где право, где лево, плюшкинских Прошку и Мавру, забитых до крайней степени. Социальная подавленность и приниженность отпечатались на Селифане и Петрушке. Последний даже имел благородное побуждение к чтению книг, но его больше привлекало не то, о чем читал он, а процесс самого чтения, что вот-де из букв вечно выходит какое-нибудь слово, которое иной раз черт знает что значит".
За страшным миром помещичьей России Гоголь чувствовал живую душу народа. В поэме с подъемом и восхищением говорится о его удали, смелости, о любви к свободной жизни. В этом отношении глубокое значение имеют вложенные в уста Чичикова рассуждения о крепостных и беглых крестьянах в седьмой главе поэмы. Образ Родины Гоголь изобразил реально, но с гневом. Крепостное право тормозило развитие России. Запущенные деревни, унылый быт, крепостное право не увеличивали достоинства России, не возвеличивали ее, а тянули в прошлое. Гоголь в мечтах видел Россию другой. Образ птицы-тройки - это символ могущества его Родины. Ей принадлежит главенствующая роль в мировом развитии. "Мертвые души" - это "энциклопедия жизни крепостной Руси". Белинский писал: "Гоголь первый взглянул смело на русскую действительность". Что же несут эти дворяне-хозяева жизни? Ничего! О них не пожалеет Россия. Если бы у нас не было таких людей - выдающихся мастеров слова, как Грибоедов, Пушкин, Лермонтов, Гоголь, то что бы мы знали о русской действительности. Их гражданский подвиг состоял в том, что они, любя Россию, не побоялись показать "темные стороны" русского общества. Поэма звучит оптимистически. Вера в свой народ, в его грандиозные силы, вера в Россию с ее неповторимостью и самобытностью питали все творчество Гоголя. Вслед за словами великого поэта, Гоголь смело может сказать: "Я Родину люблю!" Сейчас в нашей стране идут большие перемены, заново переосмысливаются человеческие ценность, но идеи Гоголя-пророка современны и сейчас. Чернышевский писал: "Давно уже в мире не было писателя, который был бы так важен для своего народа, как Гоголь важен для России". Высоко поэму оценил Герцен. В произведении, видна прекрасная душа автора, его бесконечная тоска по идеалу, грустная прелесть воспоминаний о прошедшей жизни, ощущение величия России.
Результатом этого сотрудничества стала публикация Гоголем в основанном Уваровым "Журнале Министерства Народного Просвещения" четырех статей, тесно связанных с написанной год спустя повестью "Тарас Бульба", а также поступление адъюнкт-профессором на кафедру всеобщей истории при Санкт-Петербургском университете. Начавшееся плодотворное сотрудничество Гоголя с Уваровым было, однако, прервано резким конфликтом, в который вступил с Уваровым в 1835 Пушкин. В 1835 выходят в свет сборники Гоголя "Арабески" и "Миргород". Экземпляр "Миргорода" он передает Уварову для поднесения имп. Николаю I. Критики были единодушны в оценке таланта Гоголя. Особо среди повестей "Миргорода" они выделили "Тараса Бульбу". Летом того же года Гоголь вновь посещает Москву, Васильевку, отдыхает в Крыму, заезжает в Киев к Максимовичу, где совершает продолжительные прогулки по старому Киеву и его Святым местам. В этом же году он оставляет службу в Петербургском университете и Патриотическом институте, начинает работать над поэмой "Мертвые души", создает комедию "Ревизор"
1. Пушкин и салонная культура его времени: заметки к теме
2. Народ в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
3. Образ народа в поэме «Мертвые души»
5. Своеобразие повествовательной манеры в поэме «Мертвые души»
9. Роль лирических отступлений в поэме "Мертвые души"
10. Манилов и Собакевич в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
11. «Повесть о капитане Копейкине» (анализ фрагмента поэмы Гоголя «Мертвые души»)
12. Изображение помещиков в поэме Гоголя "Мертвые души"
13. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души"
14. Помещичья Русь в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
15. Чиновничество в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
16. Утверждающий пафос, горячее лирическое чувство в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Шкатулка для рукоделия, 28x21x15 см, арт. 80888. 
Солнцезащитное молочко "AQA baby", SPF 30, 150 мл. 
Беговел "Moby Kids KidBike", цвет: розовый. 17. Помещики в поэме "Мертвые души" Гоголя
18. Образы помещиков в поэме "Мертвые души" Гоголя
19. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души" Гоголя
20. Своеобразие жанра поэмы Гоголя "Мертвые души"
21. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души"
25. Символика еды в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
26. Поэма Гоголя "Мертвые души"
27. Смысл названия и своеобразие поэмы Н.В. Гоголя "Мертвые души"
28. Творчество Н.В. Гоголя и поэма "Мертвые души"
29. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"
30. Тема Родины в поэзии Блока
31. "Освобожден народ, но счастлив ли народ ?" по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
32. Тема подвига советского народа в Великой Отечественной войне в литературе
Двухколесный мотоцикл-каталка со шлемом, значком и протоколом. 
Комплект пеленок для мальчика Idea Kids однотонный из бязи (3 штуки, 120х75 см). 
Набор посуды "Peppa Pig". 33. Тема Родины в творчестве Федора Абрамова ("Пряслины")
34. Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова
35. Тема родины в лирике Есенина
36. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"
37. Тема “вольности” в становлении Новгородской культуры
41. Синонимы и их типы в поэме Н. В. Гоголя "Мёртвые души"
42. Чичиков у Собакевича («Мертвые души» Н.В. Гоголя)
44. Анализ эпизода «Чичиков у Манилова» ("Мертвые души»)
45. Тема Родины и гражданского мужества в поэзии А. А. Ахматовой
47. Тема родины в поэзии Есенина
48. Тема Родины в лирике М. Цветаевой
Горшок эмалированный (без рисунка), 3 л. 
Рюкзак для старших классов, студентов и молодежи "Старлайт", 30 литров, 46x34x18 см. 
Мягкий пол универсальный, зеленый, 60x60 см (4 детали). 49. Изображение народа в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
50. Лирические отступления в «Мертвых душах»
51. Изображение поместного дворянства в «Евгении Онегине» А.С. Пушкина и в «Мертвых душах» Н.В. Гоголя
52. Тема Родины в лирике Лермонтова
53. Тема родины и природы в лирике С.А. Есенина
57. Культуру - народу: духовная жизнь Москвы
58. Представления о переселении душ у кельтов и в религиозно-философских системах других народов
59. Представления о душе и смерти у народов коми
61. Тема Родины в творчестве Ф.Абрамова
62. Лирика в творчестве Лермонотова: темы родины и природы
63. Тема «странничества» в христианской культуре и в творчестве русских писателей
64. Украинское казачество. Становление культуры украинского народа
Подставка под мобильный телефон "Сказочный павлин", 17 см. 
Коврик массажный "Микс лес". 
Набор утолщенных фломастеров (24 цвета). 65. Культура ногайского народа
66. Народ Японии и его культура
67. Развитие культуры народов Центральной Азии во второй половине ХIХ - начале ХIХ века
68. Культура и быт народов Сибири XVII века
69. Етнічна культура українського народу
73. Физическая культура белорусского народа дореволюционного периода
74. Культура водопользования народов Крыма
75. Особенности духовной культуры народов Дальнего Востока
76. Сообщение на тему: Суксцессия
77. Профессия - Родину защищать
78. Народы Украины, Молдовы, Белоруссии (Доклад)
79. Народы Европейской части РФ (Доклад)
80. СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Детский трехколесный велосипед Jaguar (цвет: зеленый). 
Настольная игра "Упрямый Шарик". 
Игра настольная "Ктояжка". 81. Народ Германии
82. Культура Казахстана 19 века
84. Колонизация Сибири русским народом
85. Формирование советской культуры: основные направления
89. Формирование правовой культуры общества
90. Правосознание и правовая культура
91. Зачетные темы по английскому языку для школы
92. Темы английского для экзамена
93. Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе
94. Темы для экзамена в Финансовой академии, 1 курс
95. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
Полотенце вафельное "Лаванда", банное, пляжное, 100х150 см. 
Мелки в пластиковом держателе, 9 цветов. 
Набор детской посуды "Человек паук. Дисней", 3 предмета. 98. Искусство и культура в древности
99. Импрессионизм как явление в культуре
