![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Государство и церковь в истории России |
Введение Развитие философской мысли. Создание государственной идеологии Роль церковной реформы в культурном перевороте петровской эпохи Просвещение и наука Литература, музыка и театр Развитие изобретательных искусств и архитектуры Трансформация придворного быта Заключение Список использованной литературы Введение Петровская эпоха занимает важное место в истории культуры России, поскольку в это время произошел крутой перелом в культурной жизни, имевшей далеко идущие последствия для судеб отечественной культуры. В современной историографии общепризнанной является оценка петровской эпохи, как времени в хозяйственной и культурной жизни страны, имевшего внутренние предпосылки, но резко ускоренного вмешательством государственной власти. Петровские реформы не имели характера коренных социальных преобразований, но они активизировали потенциальные ресурсы развития и тем самым способствовали экономическому и культурному развитию государства. Абсолютизм явился решающей силой в утверждении новой светской культуры, ибо от того, как шел этот процесс, зависела судьба петровских преобразований. Созданная государственной властью система социокультурных учреждений, указы, законодательно закреплявшие культурные новшества, не только расширяли сферу новой культуры, но и способствовали ее воспроизводству. Все эти обстоятельства влияли на историко-культурный процесс, определяли его особенности, в частности, практицизм, ускорение темпов распространения новой культуры, развитие тех ее областей, в которых было заинтересовано правительство. Созданное Петром I абсолютистское государство все больше нуждалось в советской культуре. С утратой церковью своей самостоятельности менялось значение религиозного мировоззрения как преобладающей формы выражения духовного творчества. Стало возможно более быстрое развитие рационализма, формирования нового взгляда на человеческую личность, ее творческого потенциала, утверждение личностного начала в культуре. Процессы преобразования затронули все области культуры: сферу философской мысли, область науки и образования литературного и художественного творчества. 1. Развитие философской мысли. Создание государственной идеологии Преобразования первой четверти XVIII века во многом определяли изменения в общественном сознании и способствовали возникновению и обсуждению новых, жизненно важных проблем. В первой четверти века центральное место занимала разработка идеологии абсолютизма. Утверждение или неприятие абсолютной монархии – узловой вопрос идейных столкновений. Последователи реформ выступали убежденными сторонниками абсолютизма, оппозиция политической власти абсолютизма главным образом была со стороны реакционного боярства и духовенства. Идея неограниченной власти монарха в тот период во многом еще опиралась на традиционное понимание ее «божественного» происхождения. Но с распространением в общественном сознании взглядов европейских мыслителей и философов идеология абсолютизма начинала использовать и рационалистические идеи «естественного права», «общественного договора». В общественном сознании утверждается представление о монархическом государстве как о высшей форме власти, способной обеспечивать благо всех подданных.
Крупнейшим идеологом абсолютизма был Феофан Прокопович. В его сочинениях изложена официальная политическая доктрина русского абсолютизма. Развивая концепцию неограниченной власти монарха, Феофан Прокопович опирался, с одной стороны, на традиции Московского царства, с другой – западноевропейские теории просвещенного абсолютизма. Эта теория обосновала приоритет светского начала, разума, науки, опирающийся на сильную и просвещенную государственную власть, главной особенностью которой является осуществление «всенародной пользы». В основе же силы государства и благосостояния граждан лежали образование и распространение науки, посему носителем государственной власти должен быть «философ на троне»- просвещённый монарх, который должен править, опираясь на строго соблюдаемый закон. Ф.Прокопович являлся также идеологом церковной реформы. В его «Духовном регламенте» обосновалась необходимость подчинения церкви государству, секуляризация церковных и монастырских имений, доказывалась справедливость отмены патриаршества и учреждения Синода. Ф.Прокопович отстаивал в своих произведениях необходимость развития науки, образования, культуры, рассматривая их как средства европеизации России, всеобщего благоденствия страны. В трудах этого мыслителя процесс «обмирщения» культуры получил теоретическое обоснование. Одним из важнейших завоеваний Петровского времени была разработка новой концепции человека, новое решение проблемы личности. Человек перестаёт быть лишь источником греховности. Он воспринимается, как активнодействующая личность, ценная сама по себе и ещё в большей степени «за услуги отечеству», когда не богатство и знатность рода, а общественная польза, ум и храбрость могут возвести человека на высокие ступени социальной лестницы. Петр I на практике осуществлял один из основных постулатов просветительства - требование внесословной ценности человека. Специфика исторического развития Русского государства привела тому, что в то время, когда на Западе возрожденческие идеалы стали вытесняться буржуазными идеалами индивидуализма и эгоизма, в России признание за личностью права на свободное волеизъявление и земные радости сочеталось с просветительским требованием неукосни- тельного исполнения гражданского долга. Идеалом Петровской эпохи стал человек-гражданин, человек патриот. Культ профессионализ- ма, знаний, петровский идеал служения Отечеству переносились в общественное сознание. 2. Роль церковной реформы в культурном перевороте петровской эпохи На пути к имперству самодержавная власть окончательно подчинила себе церковь. В системе петровских преобразований церковная реформа вовсе не была случайным эпизодом. Напротив, она носила едва ли не самый последовательный и принципиальный характер. Философ начала XX века Г.В. Флоровский считал, что это был властный и резкий опыт «государственной секуляризации» и опыт удался. Новое место церкви в государстве и обществе было настоящим переворотом. В чём была сущность перемен? После смерти патриарха Адриана в 1700 году новый патриарх избран не был. В 1721 году патриаршество на Руси было официально упразднено, а глава государства автоматически становился и главой Русской правос- лавной церкви.
Для управления внутрицерковными делами был учреждён Синод, подобно всем остальным органам управления государственными делами. Эта реформа означала радикальные последствия для самосознания нации и её духовного самочувствия. Власть взяла на себя заботу о духовном воспитании народа, а если затем и передоверяла эту функцию священнослужителям, то под неусыпным контролем и руководством государственных членов. Государственная власть узурпировала власть Божественную. На православную церковь под государственным руководством была возложена задача, примирить традиционную духовность с культурой, выстроенной на идее государственного прогресса и монархического всевластия. Церковь приняла на себя эту роль не без сопротивления, но уже к началу Елизаветинского царствования сопротивление было сломлено и императорский культ возведён в церковный обиход. С тех пор церковная культура перестаёт доминировать в глазах общества, уходит в тень, сохраняясь в слое «традиционности» и старины, а то и квалифицируется как «суеверие». При этом искусство и культура, взятые под высокое покровительство государства и поставленные ему на службу, получили одновременно некую идеологическую автономию от церкви и религии. Церковь перестала быть бесконтрольным хозяином и руководителем искусства. Секуляризация обмирщения культур, достигнутая в большинстве стран Запада уже в эпоху Возрождения, в России происходит только в начале XVIII века. Но зато решительно и бесповоротно, поскольку одной из самых основательно осуществляемых реформ Петра I, Православной Церкви из идеологической руководительницы нации во вспомогательную часть государственного механизма с ограниченными правами и строго регламентированными обязанностями. 3. Просвещение и наука Для успешного развития начальных преобразований России требовались новые, подготовленные и образованные кадры. Поэтому в первой четверти XVIII века возникла сеть организованных на казённый счёт общеобразовательных и специальных учебных заведений. Была создана целая сеть школ начального обучения. Таковыми были «цифирные школы», епархиальные школы для детей представителей духовенства, гарнизонные школы для солдатских детей. Особое значение приобрели специальные школы, дававшие молодым людям профессию в области промышленности. Самыми важными в системе петровского просвещения были технические специальные учебные заведения (например, Навигационная школа в Москве). Модный импульс получило развитие книгопечатания. Огромное значение в деле просвещения имела реформа гражданского шрифта. «Облегчённый» гражданский шрифт способствовал более массовому потреблению книжной продукции. Резко выросли тиражи издаваемых книг, расширился их ассортимент. Если раньше выпускались в основном книги «духовного содержания», то в начале XVIII века широко издаются учебники, книги по естествознанию и технике, астрономии, гидростроительству, медицине, артиллерии и т.д. Появились книги и по гуманитарному знанию. Огромное значение имело значение издание газеты «Ведомости». Главной книгографией страны был Московский печатный двор. Наука в петровское время развивалась, прежде всего, нуждами практики.
Тем и создавался духовный организм нации, который пронизывал сферу социальной ее жизни, то есть переходил в интересы правовые и экономические. Тогда и создавалась двойная, связная укрепа: государство поддерживало справедливость, а Церковь - святость с помощью Божией. Нужно ли отделение Церкви от государства? Этот вопрос не раз стоял в истории России, и на него она отвечала так: нужно их не разделение, а различение! А различая, государство должно соблюдать условия о том, что оно снимает с себя ответственность за действия Церкви и предоставляет право ее членам самим управлять ею, особенно тогда, когда не имеет общего вероисповедания. Преступление совершается тогда, когда отделение Церкви от государства исходит из преднамеренного отрезания политических отношений от воздействия религиозно-нравственного начала. Бороться с этой преступностью с помощью православной церковной политики - священная обязанность Монархии. Но как же справлялась Россия и ее Верховная власть с множеством вероисповеданий, процветавших в государстве? Монархическая власть, как Верховная, хранила веру для православных, в которой было заповедано: не насиловать совесть наций и племен, зная, что верным слугой может быть тот, кто исполняет долг Богу
1. История государства и права России
2. История государства и права России
3. История государства и права России (Контрольная)
4. История государства и права России (полный курс)
5. Государство и право в истории России
9. Шпаргалка по истории России
10. Иван III Великий в истории России
11. История России конец XVIII века - начало XIX века
12. Народы и государства на территории России накануне Татаро-Монгольского нашествия
13. Тесты по истории России с древнейших времен до конца XIX века
15. История России 20 века (шпаргалка)
18. Современная история России в контексте всемирно-исторических трансформаций
19. Билеты по истории России за 10 класс
20. Революционное насилие в истории России ХХ века
21. Краткий курс истории России
25. История России конца 19 - начала 20 века
28. История России
29. История России (экзаменационные билеты)
31. История России, политические партии
32. Шпора по истории России 20 века
33. Периодизация истории России
36. «Чёрная Африка» в истории России: опыт трёх столетий
37. Из истории России. До и после Декрета о земле. Межевание городских земель.
41. Роль Ельцина в истории России
42. Новейшая история России с позиций национально-государственного патриотизма
43. О возможности применения структурно-демографической теории при изучении истории России XVI века
44. Природные и географические факторы в истории России
45. Древняя Русь и государство и право России в 90-х гг. XX ст.
47. Аграрный вопрос в истории России: прошлое и современность
48. Влияние природно-климатического фактора на историю России
49. Иван Грозный в истории России
50. Историография истории России в конце 60 – первой половине 80-х годов ХХ в.
51. История России
52. История России
53. История России
57. История России: историография, источники
58. Католическая церковь в России
59. Основные даты истории России
60. Положение женщины в истории России
61. Рецензия на книгу В.Н. Балязина "Неофициальная история России. Тайная жизнь Александра I"
62. Роль Иоанна III в истории России
63. Роль личности адмирала С.О. Макарова в истории России
64. Россия во второй половине XVI в. Иван IV и его место в истории России
65. Северный Кавказ в истории России (XVI-XIX вв.)
66. XIX век в истории России: эпоха блестящих побед и сокрушительных поражений
67. "История одного города" - пародия на историю России или сатирическое изображение современности
68. Русская православная церковь - история и современность
69. Исследование феномена благотворительности в истории России
73. Периодизация истории развития административной юстиции в России
74. Всеобщая история государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
75. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
76. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
77. История права и государства
78. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
79. Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран
80. История развития земельного права России
81. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
82. История уголовного права России в советский период
83. История приватизации в России
84. История экономики России VII-XVI веков
85. История экономики России XIX века
90. Античный мир (по курсу "Россия в мировой истории") ([Учебно-методическое пособие])
91. Древневосточные цивилизации (по курсу "Россия в мировой истории")
92. История государства и права стран Древнего Востока. Индия
93. Россия - многонациональное государство
96. История технологического образования в России
97. История развития полицейских органов в России с древнейших времен и до наших дней
98. Из истории развития педагогической мысли в России и западных странах во второй половине XIX века