|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Культурология
Происхождений цивилизации |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Происхождение цивилизации ОГЛАВЛЕНИЕ Введение. 3 Глава I. Предыстория цивилизации 1. Доисторические реалии. 8 2. Материальная культура. 23 3. Духовная культура. 40 Глава II. Ранняя цивилизация 1. Накануне цивилизации. 62 2. Природа ранней цивилизации. 77 3. Динамика ранней цивилизации. 95 Глава III. Духовная культура ранней цивилизации 1. Духовное развитие111 2. Осмысление истории129 3. Становление науки148Заключение168 Приложение191 Палеолитическое искусство191 Таблица 1. Статистика сюжетов палеолитического искусства219 Таблица 2. Местонахождения мобильного искусства нижнего и среднего палеолита Евразии223 Таблица 3. Местонахождения франко–кантабрийского наскального искусства227 Таблица 4. Хронология кайнозойских оледенений239 Таблица 5. Классические археологические культуры палеолита243 E d able C. Введение Термин “цивилизация” появился в западно-европейской литературе середины XVIII в. (Тюрго, 1752 г.; Мирабо, 1757 г.; Фергюсон, 1759 г.). Термин довольно быстро получил распространение и употреблялся в значении, подразумевающем культурное состояние общества, противопоставляемое варварству. Различные авторы XVIII в. вкладывали в понятие цивилизации смысл, близкий понятию наивысшего развития духовной, но также и материальной культуры. По современным представлениям, такое понимание цивилизации кажется довольно расплывчатым и интуитивным. Оно отвечает, в сущности, понятию духовной и, в гораздо меньшей мере, материальной культуры цивилизованного общества, пришедшего на смену варварскому состоянию. В настоящее время можно указать не менее трех основных значений термина “цивилизация”, с двумя из которых он связывается достаточно широко. Во–первых, понятие цивилизации может отождествляться с понятием культуры, в том числе и первобытной. Например, первый том французского коллективного труда “Французская предыстория”, посвященный вполне первобытному обществу, имеет симптоматический подзаголовок “Палеолитические и мезолитические цивилизации Франции”. Отдельные параграфы этого труда, посвященные региональным археологическим культурам, озаглавлены по единообразной схеме, как то: “Цивилизации нижнего палеолита в Провансе” (А. де Люмле, с. 819–851) или “Цивилизации верхнего палеолита в Нормандии” (Ф.Биго, с. 1339–1343) и т.п. Аналогичное применение термина “цивилизация” находим в монографии М.Габори “Цивилизации среднего палеолита между Альпами и Уралом” и в других работах. Очевидно, в данном случае имеет место полное отождествление “цивилизаций” с первобытными археологическими культурами, что лишает термин “цивилизация” какой–либо самостоятельности. Во-вторых, понятие цивилизации может отвечать наивысшей стадии общественного развития, которая, согласно известному труду Л.Г.Моргана “Древнее общество”, следует за первобытными стадиями дикости и варварства. Исторически такое воззрение на цивилизацию представляется правомерным, однако не раскрывает причин, по которым высшая стадия общественного развития реализовалась именно в феномене городской культуры, с которой термин “цивилизация” связан этимологически: лат. civis “гражданин”, civi as (синоним urbs) “город” и т.п
. По этой причине корреляция цивилизации с городской культурой представляется органичной и находит отражение в литературе. Для объяснения исторической связи феномена цивилизации с городской культурой мы вводим третий вариант понимания термина “цивилизация” и определяем его как предметную форму структуры общества разделенного труда, материализованную из социально-интегративных интересов в форме города (см. гл. II, 2). Социально–интегративный заряд материальной цивилизации городского типа оказал радикальное воздействие и на духовную сферу, что позволяет дать целостный анализ различных сторон жизни цивилизованного общества. При указанном понимании термина “цивилизация” удается показать исторически закономерный ход возникновения цивилизованного общества как очередного этапа социальной интеграции. Наконец, в социально–философской литературе встречаются и другие понимания феномена цивилизации, однако их эффективность для исследования генезиса городской культуры относительна прежде всего потому, что феномен цивилизации не ставится во взаимно однозначную корреляцию с феноменом городской культуры. Зарождение начал урбанистической культуры и, следовательно, генезис цивилизации, в нашем понимании, коррелирует с неолитической технологической революцией. Поэтому история развития технологии приобретает первостепенное значение для понимания происхождения цивилизации. Мы обосновываем предположительную причинно–следственную зависимость между демографическим состоянием общества и степенью сложности практикуемой им технологии, что позволяет объяснить корреляцию основных демографических и технологических революций в человеческой истории. Технология при этом понимается следующим образом. Технология — это набор стереотипных приемов производства, воспроизведение которого гарантирует получение стандартного конечного продукта. Технологию могут составлять наборы технических операций, а также стандартные наборы операций, применяемых в любой сфере общественного производства: не только в технике изготовления орудий труда и их применения, но и в охотничье–собирательских промыслах, сельском хозяйстве, ремесленном производстве различной природы, зодчестве, горном деле и т.д. Во всех сферах общественного производства существуют стандартные алгоритмы образа действия, которые в настоящей работе для краткости объединены в понятии технологии. По закону организационного соответствия степени сложности технологий различных отраслей производства в конкретном обществе имеют нередко близкие значения, что позволяет с известной условностью говорить о степени сложности технологии, присущей конкретному обществу в целом (простая первобытная технология неразделенного труда; сложная отраслевая технология социума общественно-разделенного труда до промышленной эпохи; очень сложная технология промышленного общества, в котором разделение труда, в отличие от предыдущего варианта, опускается до уровня отдельных производственных операций). Особую социально–философскую проблему составляют взаимоотношения понятий цивилизации и культуры. Мы понимаем под культурой общественный способ удовлетворения естественных потребностей, обычно многократно опосредованных.
Так, вторичные общественные структуры служили в генезисе целям социализации свободного активного времени гоминид, что позволяло им сохранять целостность своих сообществ, необходимую для поддержания нормального производственного потребления гоминидами экосреды как предмета труда. В конечном счете это служило целям поддержания жизнедеятельности гоминид, т.е. удовлетворения их естественных потребностей. Таким образом, изложенное понимание культуры применимо как к материальной, так и к духовной сфере жизни человека и его предков всех эпох социальной жизни. Понимая цивилизацию как предметную форму структуры общества разделенного труда, мы тем самым вкладываем в термины цивилизации и культуры понятия несравнимой степени общности: культура универсальна и извечна для социальной истории человечества; цивилизация по происхождению ограничивается сферой материальной культуры, отражается более узким понятием и существует лишь на урбанистическом отрезке человеческой истории. Цивилизация несет специфическую социально–интегративную функцию в эпоху общества разделенного труда. В этом отношении цивилизация — более узкое понятие, чем культура; вероятно, дочернее по отношению к последнему: культура является универсальным средством социальной интеграции любой формы общества (материальная и духовная культура), а цивилизация выступает средством социальной интеграции общества разделенного труда (материальная урбанистическая культура по преимуществу). Рассмотрение предыстории и истории генезиса социально-интегративных свойств цивилизации (материальной урбанистической культуры) и составляет основную задачу настоящей работы. ГЛАВА I ПРЕДЫСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ 1. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ РЕАЛИИ По современным представлениям, наиболее отдаленными предками человека были двуногие приматы (гоминиды типа австралопитека афарского), имевшие относительно длинные (питекоидные, обезьяньи) руки, объем мозга как у современных высших приматов и поначалу не изготовлявшие орудий. Проблема возникновения самых ранних гоминидных предков человека, таким образом, сводится к проблеме генезиса двуногого млекопитающего с человеческим шагающим способом передвижения, отличным от прыгающего способа передвижения у современных двуногих сумчатых, насекомоядных и грызунов. Шагающий (или бегающий) способ передвижения человеческого типа достоверно известен у млекопитающего Lep ic idium asu um (Мессель, Гессен, Германия, ранний средний эоцен, 50–48 млн. лет назад), а также у разнообразных двуногих мезозойских текодонтов и динозавров. С биоэнергетической точки зрения, двуногий человеческий способ передвижения энергетически выгоден, но сопровождается потерей в скорости и радиусе передвижения. Четвероногая локомоция (способ передвижения), напротив, более энергоемка, но обеспечивает большие скорости и радиусы передвижения. С экологической точки зрения это означает следующее. Когда биопродуктивность среды высока и пища (растительность и питающиеся ей травоядные) сконцентрирована в пространстве, животным эволюционно выгоднее экономить энергию на передвижении, поскольку концентрация пищи в пространстве не требует от них быстрого освоения больших территорий.
Гексли и Вирхов, Энгельс и Геккель связывали этот длительный и сложный процесс «очеловечивания» с землей, затонувшей в Индийском океане. Мы постарались показать, что и факты, добытые наукой XX столетия, могут говорить в пользу гипотезы о Лемурии: рамапитек Индостана и кениапитек Восточной Африки, разделенные океаном, на месте которого мог быть «мост» суши; экологическая ниша древнейшего человека, который мог быть не только Кенийский рифт, участок срединно-океанического хребта, выходящий на сушу, но и ныне находящийся под водой, а прежде, возможно, поднимавшийся выше уровня океана участок Аравийско-Индийского хребта, проходящего между Индостаном и Восточной Африкой. Антропология. Происхождение человеческих рас и «хомо сапиенса», человека современного типа, а также загадка европеоидов-меланхроев, разделенных Индийским океаном. Гипотеза о Лемурии пытается дать ответ на вопрос об общности людей с темным цветом кожи и европеоидными чертами лица, живущими в Восточной Африке и Южной Индии. Древнейшая история. Происхождение цивилизаций Двуречья, Элама, Индии, Египта, которые обнаруживают общие черты
1. Противоречивость "норманнской теории" происхождения государства у славян
2. Норманнская теория происхождения государства у славян и ее роль в российской истории
3. Теория ядра. Возникновение цивилизации на Урале. Аркаим.
4. Антропогенез: эволюционная теория происхождения человека
5. Происхождение права, теории происхождения права, понятие признаки, виды, функции, принципы
9. Теории происхождения государства
10. Особенности религии древних славян
11. Основные теории происхождения государства и права
14. Верования и праздники древних славян
Настольная игра "Храбрые зайцы". 
Защита-органайзер для планшета (отделение для планшета + 3 кармана), 60х45 см. 
Подарочное махровое полотенце "23 февраля. Звезда". 18. Язычество и мировоззрение древних славян
19. Основные типы научных и богословских теорий происхождения религий
20. Человеческая цивилизация становится "цивилизацией городов"
21. Материальная и духовная культура древних славян по языковым данным
25. Основные теории происхождения человека
26. Теории происхождения человека на Земле
27. Основные теории происхождения государства
28. Современные теории происхождения права
29. Теории происхождения государства
30. Характеристика основных теорий происхождения государства и права
31. Библейская теория происхождения языков
32. Социальная взаимопомощь у древних славян
Набор "Геометрические тела", тип 1 (7 штук). 
Шарики, 50 шт. 
Фломастеры-аэрозоль "Blowpens", 10 цветов. 33. Теория происхождения опухолей
34. Основы религии древних славян
35. Суннизм и шиизм в исламе. Культы и обряды православия и древних славян. Протестантские секты
37. Общественный строй древних славян
41. Социально-экономическая модель цивилизации древних майя
42. Древневосточные цивилизации (по курсу "Россия в мировой истории")
44. Анатолия, древняя цивилизация
45. Цивилизация древнего Рима.
46. Древняя цивилизация шумеров
47. Семь чудес света - древний мир, средние века и наше время (история цивилизации, реферат)
48. Истоки и характерные черты древних цивилизаций
Уничтожь меня! Уникальный блокнот для творческих людей. Смит К.
Лоток вертикальный, 3 отделения, черный. 
Пенал школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (цветная клетка). 49. Цивилизации Древнего Востока
51. Культура и теория цивилизаций
53. Древняя китайская цивилизация Шань (Инь)
57. История и культура древней цивилизации Майя
58. Культура древних цивилизаций
59. Всемирная туристская организация как значимая сфера для мировой цивилизации
60. Проблема внеземных цивилизаций
61. Контакты с внеземными цивилизациями в древности
62. Происхождение человека. Эволюция человека. Теории и гипотезы
63. Цивилизации Инков и Ацтеков
64. Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера
Дырокол для люверсов на 30 листов, серебристый. 
Подставка для украшений Jardin D'Ete "Нежная сирень". 
Умные кубики. Силуэты. 50 игр для развития интеллекта. 65. Дикость, варварство и цивилизация как ступень развития общества
67. Цивилизация Ацтеки. Особенности ее культуры
69. О понятиях "культура, цивилизация"
75. Место истории Древнего Египта в мировой истории
76. Развитие европейской индустриальной цивилизации
77. Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви
78. Немецкий менталитет и происхождение двух мировых войн (Райнер Бендик)
79. Переход от первобытности к цивилизации
80. Истоки и ценности индустриальной цивилизации
Увлажненный порошок для чистки ковров "Vanish". 
Клей для ткани UHU Textil, 19 г. 
Набор подарочный для новорождённого "Моя малышка". 81. Контакты с внеземными цивилизациями в древности
82. Геополитические факторы формирования российской цивилизации
83. Культурологическая и психосексуальная теория Фрейда
84. Представления о добре и зле в истории цивилизации
85. Теория личности Зигмунда Фрейда
89. Цивилизация. Кризис современности
91. В.И. Вернадский о проблемах цивилизации
93. Как сотворили человека. Шумерская цивилизация
94. Глобальные проблемы экономической цивилизации
95. Византия. Золотой мост в истории христианской цивилизации
96. История индо-европейских цивилизаций или кто основал Киев
Гидромассажная ванночка для ног (арт. ATH-6411 blue). 
Корзина для белья "Виолетта" (30 литров). 
Головоломка Кубик Рубика "3х3". 97. Отличительные особенности "пограничных" цивилизаций
98. Методологические проблемы изучения российской цивилизации и русская философская традиция
99. Россия и Латинская Америка: цивилизации пограничного типа и модернизация
Совок большой. 
