|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Быт древних японцев. Регламентация ее истоки и результаты |
Горшок торфяной для цветов. 
Забавная пачка денег "100 долларов". Министерство образования Российской Федерации КГТУ Кафедра: этики эстетики и культуры РЕФЕРАТ Быт древних японцев. Регламентация ее истоки и результаты Выполнил: Студент Проверила: Преподаватель Ковтун Н.В. 2003г ВВЕДЕНИЕ. 1.Культура и быт древнего японского общества 2.Японское мировоззрение 3.Культ поклонов и извинений. Японская вежливость. 4.Некоторые особенности современного японского делового этикета. Проявления “долга чести”. 5.Воспитание детей 6.ЗАКЛЮЧЕНИЕ 7.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ. Японская культура в своих истоках принадлежит к старейшимкультурам человечества. Зародившись в эпоху неолита (VIII тыс. дон. э.), она развивалась непрерывно на единой территории. Остров-ное положение создало для страны специфические условия.Не подвергаясь на протяжении древности и средневековья внешнимвторжениям, Япония избежала и опустошительного монгольскогонашествия, которое значительно затормозило темпы историческогоразвития других восточных государств. Вступление Японии в эпоху феодализма связано с активизациейконтактов с Китаем и Кореей, оказавшим воздействие на духовнуюжизнь страны. Чужие, но переосмысленные по-своему достижениясодействовали созданию подлинно Японского художественногостиля, порой более завершенного в своих проявлениях, чемвдохнувшие в него жизнь иноземные прообразы. КУЛЬТУРА И БЫТ ДРЕВНЕГО ЯПОНСКОГО ОБЩЕСТВА Японцы с древнейших времен постигли искусство использовать минимальное пространство с максимальной экономностью и целесообразностью. Необходимость частых перестроек и реконструкций зданий, забота о самоустойчивости содействовали раннему возникновению стандартных элементов, конструктивной четкости соотношения всех частей любого сооружения. Открытость японцев новому, готовность и способность заимствовать внешние приметы современного образа жизни не мешают им бережно сохранять самобытность своего внутреннего мира, своеобразие своей духовной культуры. Происходящие перемены, нововведения неизбежно приобретают здесь такой характер, который наиболее соответствует традиционному контексту — образу жизни, представлениям, формам выражения. Как пишет американский наблюдатель Р. Халлоран, “западное влияние изменило лицо Японии, но не проникло в души японцев”. Действительно, во всех сферах жизни японцам удаётся умело проводить принцип “вакон ёсай”, смысл которого состоит в твёрдой установке: заимствуя иностранное, не позволять ему поколебать внутренних устоев своего образа жизни. Как прямые заимствования, так и определяемые временем и обстоятельствами необходимые изменения накладываются на существование прочных и устойчивых, сознательно хранимых норм и представлений традиционной культуры. Это единство самобытного и заимствованного с полной и естественной ассимиляцией чужого в своё (а не своего на чужой образец), единство традиционного и архисовременного обеспечивают жизненность японского искусства, его приспособляемость и выживаемость перед лицом самого активного вторжения чужих культур и художественных образцов. Опыт Японии одновременно показателен и поучителен тем, что японцы всем строем своего жизненного уклада во многом как бы опровергают распространённое мнение о том что научно-технический прогресс необратимо отдаляет человека от самого себя и от природы, ибо они показывают возможность гибкого и умелого сочетания нового и старого, как в содержании, так и в форме, являют вдумчивое умение вписывать традиции в современность, не изменяя первым и не игнорируя последней.
О существовании древней культуры Японии долгое время ничегоне было известно. Лишь в начале XX столетия археологиобнаружили в разных частях страны следы неолитическихпоселений. Наиболее ярко особенности художественного мышлениятой эпохи продемонстрировали керамические сосуды, восходящие кVIII - середине I тысячелетия до н. э. Типичный для них орнамент,напоминавший след соломенного жгута, послужил основойнаименования всей культуры неолита на территории Японии -Дземон(след веревки). Самые ранние остродонные, грубо вылепленные сосудыпримитивной конусообразной формы, восходящие к VIII - серединеIV тысячелетия до н. э., служили утилитарным целям. С серединыIV до середины II тысячелетия до н. э. произошло значительноеусложнение форм сосудов. Появились светильники, кубки и котлы,употреблявшиеся уже и для торжественных жертвоприношений. Увеличились почти дометровой высоты размеры многих сосудов. Часть из нихпревратилась в неподвижные предметы культа, предназначенныедля созерцания. Исполненные безудержной фантастики имонументального величия, подобные сосуды были для человека тоговремени как бы малой моделью мироздания, воплощением стихийобитаемых им вулканических островов. С конца II тысячелетия до н. э. сосуды становятся проще и ути-литарнее. Уменьшаются их вес и размер, появляются лощение иокраска. Все это свидетельствует о том, что на стадии переходак бронзовому веку ритуальная керамическая утварь утратила свойуниверсальный магический смысл, уступив место другим видамискусства. С началом земледелия и олицетворения магических сил,охраняющих посевы, возникли керамические фигурки идолов -догу. Эти фигурки условно передавали черты человеческого иживотного облика и были покрыты магическим орнаментом -зигзагами, дисками, треугольниками. Новый этап в истории Японии начался во второй половине I тыся-челетия до н. э., когда на территории островов Хонсю и Кюсю сло-жился ряд крупных родоплеменных союзов. Отрезок времени с Vвека до н. э. по IV век н. э. получил условное наименование Яей.Племена Яей - пришельцы из Азии, оттеснившие коренноенаселение к северу,- были носителями более высокой культуры.Они освоили рисосеяние, животноводство и ткачество, выплавкумеди и бронзы. Керамика типа яей - вазы, чаши,кувшины, блюда и кубки,- изготовленная на гончарном круге иобожженная при высокой температуре, отличается легкостью,простой и функциональностью форм, графической ясностьюстрогих геометрических узоров - полос зубчатых и волнистыхлиний. Архитектурное мышление периода Яей определилось ритмамижизни сельскохозяйственной общины. В первых веках нашей эрыскладывается тип поселений с иерархическим порядкомраспределения построек. Стиль &quo ;адзэкура&quo ;, возникший от слова&quo ;кура&quo ; (житница), положил начало длительной архитектурнойтрадиции. Приподнятые на сваях бревенчатые амбары приобрелизначение священного места в поселении. Перед ними нарасчищенной площадке совершались сельскохозяйственные обряды. ЯПОНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ Российский психолог Б.Кочубей, обобщая данные зарубежных исследований, которым положило начало учение голландского психиатра Ван Хевена о функциональной специализации полушарий головного мозга, отмечает, что у представителей дальневосточных культур — японцев, китайцев, корейцев, пользующихся иероглифическим письмом, — во многих видах деятельности левое и правое полушария головного мозга одинаково активны или же доминирует правое, “ответственное” за целостное, конкретное восприятие объекта.
У европейцев и американцев те же виды работы осуществляются с доминированием левого, логического. Таким образом, существуют условно именуемые западный и восточный типы мышления. Синто, это древнее мировоззрение, возникшее и развившееся на самобытной японской основе, вне китайского влияния, глубоко укоренившееся в сознании японцев, определяет характер их восприятия мира. Именно в синто лежат истоки японского национального самосознания, ибо смысл его — в утверждении самобытности японского народа. В японской эстетике требования к профессионализму художника очень высоки, и искусство строится на соблюдении самых строгих законов, отнюдь не отказываясь от которых оно входит в жизнь. В японском искусстве именно искусное создание часто и создаёт впечатление самой естественной простоты. Ради художественного канона художник мог отказаться от передачи в искусстве своей индивидуальности, но не от уровня профессионализма художественного выражения. Таким образом, растворение искусства в жизни означает не снижение уровня профессиональных образцов художественной деятельности, а приближение любой деятельности к уровню и значению художественной. ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ Чайная церемония, занимая своё место в системе дзэнских скусств (тядо — дословно “путь чая”, искусство чайной црермонии), выражает традиционный подход к пониманию соотношения жизни и искусства. Торжественный ритуал чаепития — тя-но ю — имеет как бы два пласта смысла и организации. Во-первых, это, может быть, самое яркое выражение стремления японца найти, выявить и представить, выразить прекрасное в обыденном, соединить искусство с повседневной жизнью. Отъединённость — основное настроение чайной церемонии, которое создаётся единством требований чистоты (сэй), тишины (дзяку), гармонии (ва). К XVI веку чайная церемония сложилась в настоящее искусство, в котором, как во всяком искусстве, большое значение стало придаваться выразительности формы всех предписываемых действий, всех элементов церемонии. Процедура чайной церемонии, её содержание и смысл, устройство чайного домика (тясицу) отражали основные идеи дзэн. Своеобразный, чисто японский тип архитектуры нашёл в тясицу своё характерное выражение. Насчитывается около ста типов чайных домиков — от имитации простой сельской хижины до богато украшенного павильона. В европейском варианте чайной церемонии существует сокращённый её вариант, носящий более условный характер. Чайная церемония в таком варианте всё более теряет своё глубокое философско-эстетическое содержание и приобретает форму просто престижного (экзотического) проведения досуга. Боевые искусства, входящие в систему традиционных дзэнских называются искусствами не метафорически, но являются таковыми в полном смысле слова. Так же, как остальные искусства, они основаны на философских положениях дзэн-буддизма, одинаково применяемые как мастерами боевого искусства, так и художниками и актёрами. “Чтобы овладеть искусством боя, надо постигнуть его философию. КУЛЬТ ПОКЛОНОВ И ИЗВИНЕНИЙ, ЯПОНСКАЯ ВЕЖЛИВОСТЬ Если сравнивать разные народы или разные эпохи по их приверженности этикету, то меркой здесь может служить, которую люди затрачивают на взаимные приветствия.
Это могло быть медленное опускание участка суши, на котором был воздвигнут город, — такую картину мы наблюдаем в Венецианской лагуне, где затонул средневековый Метамауко и тонет нынешняя Венеция. Это мог быть штормовой нагон морских вод, в результате которого оказались затопленными города, располагавшиеся на берегах Балтики, — Дорестад, Рунгольт и, возможно, легендарная Винета. Словом, причин затопления городов существует много. В начале нашего столетия Фокион Негрис, горный инженер и министр финансов Греции, выступил с гипотезой, согласно которой памятники античной культуры, ныне находящиеся на дне Средиземного и Черного морей, затоплены потому, что уровень воды в этих морях постоянно повышается: например, уровень Средиземного моря в VIII веке до н. э. был на три с половиной метра ниже современного. Главным аргументом Негриса были древние молы, погрузившиеся под воду. Исследуя их, греческий ученый установил, что они не доходят до нынешнего берега на 20–30 метров. И отсюда он сделал вывод: этот разрыв образовался в результате затопления морем низменных участков суши
1. Быт и верования древних славян
2. Основные принципы философской мысли Древней Индии, ее основные школы и направления
3. Истоки и характерные черты древних цивилизаций
4. Феномен игры: ее место и роль в культурной жизни человека и культура ее бытия
5. Древний Ближний Восток - истоки философского мышления
9. У истоков древней мифологии. "Глиняная поэзия" Древнего Востока. Наука и техника древнего Двуречья
10. Установка и ее влияние на спортивные результаты
11. Соотношение философии и мировоззрения. Проблема бытия в философии Древней Греции
13. Храмовое искусство Древнего Рима
15. Архитектура Древнего Египта
16. Почва, ее состав и особенности
Набор детской посуды "Фея". 
Сушилка для посуды P&C "Лилия", двухъярусная. 
Глобус Марса диаметром 320 мм, с подсветкой. 17. Воспитательная работа в вооруженных силах и ее влияние на психику воина в боевой деятельности
18. Сан Марино –древняя земля свободы
19. Химическая промышленность, ее отраслевой состав и значение в народном хозяйстве страны (РФ)
20. Камчатка и ее экологическое положение
21. А.Е. Ферсман и Кольский полуостров
25. Задачи сводки и основное ее содержание
26. Исковая давность и ее гражданско-правовое значение
27. Государство и право Древнего Рима
28. Зарождение элементов бюджетного учёта в Древнем Риме
29. Промышленный переворот, капиталистическая индустриализация и ее особенности в Германии
30. Правовой строй Древнего Вавилона
31. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
32. Культура и быт Тамбовского края в XVIII в.
Шкатулка ювелирная "Moretto", 18x13x10 см (2 яруса). 
Табурет "Плетенка" складной (малый). 
Кукла Нэни, в розовом жакете. 33. Россия в 90-е годы XX века
34. Шпора по истории (с древних времен и до наших дней)
35. Князь и дружина в Древней Руси
36. Военный быт кубанских казаков
37. Политическое и правовое учение Древнего Китая. Учение мудреца Конфуция
41. Конституция Российской Федерации и ее развитие
42. Судебная система РФ и пути ее реформирования
43. Регламентация договора в Российском гражданском праве
44. Генезис (развитие) теории правового государства с древнейших времен и по наши дни
46. Нобелевская премия и ее лауреаты
Настольная игра "Чудовище Джио-Джанги". 
Аспиратор нозальный Pigeon с футляром. 
Настольная игра «Пороховая бочка». 49. Древние цивилизации Америки
57. Структура культуры. Классификация ее видов
59. Древний Египет. В тени пирамид
61. Нобелевская премия и ее лауреаты
62. Германская мифология и ее культурное влияние
63. Духовная и художественная культура Древней Греции
Точилка механическая "Classic", черная. 
Кружка "Котик белый". 
Магнитная игра "Пингвины на параде". 67. Культура древних цивилизаций (Шпаргалка)
68. Культура Руси и древнего мира (Шпаргалка)
69. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
73. Театр Древней Греции и Древнего Рима
75. Культура, ее функции, субъекты
76. Культура древних циилизаций
77. Истоки культурологической науки
78. Статуи острова Пасхи – свидетели достижений древних цивилизаций, или просто каменные идолы?..
79. Астрология и причины ее популярности
80. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
Набор капиллярных ручек "Triplus 334", 42 цвета. 
Звуковой плакат "Таблица умножения". 
Табурет "Престиж" с ободом. 81. Масоны: от истоков до наших дней
82. Религиозные мифологемы древних славян в пантеоне князя Владимира
83. Сексуальные жизнь времен Древних цивилизаций
84. Письменность древних славян
85. Анализ сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина "Премудрый пескарь"
89. Трансформация жанровой структуры литературы Древнего Египта
90. Вечные законы человеческого бытия в романе Шолохова "Тихий Дон"
92. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
93. Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве в произведении Островского "Гроза"?
94. Причины появления лирики и ее родовые особенности
95. Передовая философская мысль XIX века и ее отражение в творчестве Ф. М. Достоевского
96. План урока по творчеству И.Е.Сабуровой
Домик для кукол "Коттедж Конфетти". 
Защитные шторки для автомобиля на присосках Chicco Safe "Паравозик", с сумкой в комплекте, 2. 
Магнит "FIFA 2018. Забивака с флагом". 97. Влияние климатического фактора на развитие древних цивилизаций
98. Екатерина II и ее ближайшее окружение
Совок большой. 
