|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Царь Дмитрий |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Первое появление личности, игравшей такую важную роль под именем царя Димитрия и оставшейся в нашей истории с именем первого Самозванца, остается до сих пор темным. Есть много разноречивых сведений в источниках того времени, но нельзя остановиться ни на одном из них сполною уверенностью. Необходимо иметь в виду то обстоятельство, что перед тем в польской Украине казаки вместе с польскими удальцами помогали уже нескольким самозванцам, стремившимся овладеть молдавским престолом. Так, в 1561 году некто грек Василид с острова Крита, выдававший себя за племянника самосского герцога Гераклида, с помощью украинской вольницы изгнал из Молдавии тирана Александра, овладел молдавским престолом, два года был признаваем за того, за кого себя выдавал, и. погиб от возмущения, вспыхнувшего впоследствии за то, что он хотел вводить в Молдавии европейские обычаи и жениться на дочери одного польского пана, ревностного протестанта, что для молдаван казалосьоскорблением религии. В 1574 году казаки помогали другому самозванцу, Ивонии, который назвался сыном молдавского господаря Стефана VII, а в 1577 году те же казаки выставили третьего самозванца, Подкову, называвшегося братом Ивонии. Оба эти самозванца имели успех, но только на короткое время. В 1591 году у казаков явился четвертый самозванец,которого они, однако, сами выдали полякам. В самом конце XVI века казаки стекались под знамена одного сербского искателя приключений, Михаила, овладевшего Молдавией. Украинские удальцы постоянно искали личности, около которой могли собраться; давать приют самозванцам ивообще помогать смелым искателям приключений у казаков сделалось как бы обычаем. Король Сигизмунд III для обуздания казацких своевольств наложил на казаков обязательство не принимать к себе разных «господарчиков». Когда в Московской земле стал ходить слух, что царевич Димит-рий жив, и этот слух дошел в Украину, ничего не могло быть естественнее, как явиться такому Димитрию. Представился удобный случай перенести в Московскую землю украинское своевольство под тем знаменем, под которым оно привыкло разгуливать по Молдавской земле. Современные известия рассказывают, что молодой человек, назвавшийся впоследствии Димитрием, явился сначала в Киеве в монашеской одежде, а потом жил и учился в Гоще, на Волыни. Были тогда два пана, Гавриил и Роман Гойские (отец и сын), ревностные последователи так называемой арийнской секты, которой основания состояли в следующем: признаниеединого Бога, но не Троицы, признание Иисуса Христа не Богом, а боговдохновенным человеком, иносказательное понимание христианских догматов и таинств и вообще стремление поставить свободное мышление выше обязательной веры в невидимое и непостижимое. Гойские завели двешколы с целью распространения арианского учения. Здесь молодой человек успел кое-чему поучиться и нахвататься вершков польского либерального воспитания; пребывание в этой школе свободомыслия наложило на него печать ток) религиозного индифферентизма, который не могли стереть с него даже иезуиты. Отсюда в 1603 и 1604 годах этот молодой человек поступил в «оршак» (придворная челядь) князя Адама Вишневецкого, объявил о себе, что он царевич Димитрий, приехал потом к брату Адама князю Константину Вишневецкому, который привез его к тестю своему Юрию Мнишку, воеводе сендомирскому, где молодой человек страстновлюбился в одну из дочерей его, Марину.
Этот пан, сенатор Речи Посполитой, подвергся самой дурной репутации в своем отечестве, хотя был силен и влиятелен по своим связям. В молодости вместе со своим братом он был близок к королю Сигизмунду-Августу и, пользуясь умственным ослаблением короля, доводившим его до ребячества, оказывал ему предосу-дительные услуги доставлением любовниц и колдуний, а в день смерти короля так обобрал его казну, что не во что было одеть смертные останки короля. По жалобе королевской сестры поступки Мнишка были подвергнуты следствию; но сильные люди, бывшие с ним в свойстве, заступились за него,и следствие было прекращено по недостатку доказательств. Тем не менее при короле Генрихе, когда Мнишек за торжественным обедом исполнял должность кравчего, один из королевских придворных, Заленский, гласно заявил, что Мнишек—человек дурного поведения и не достоин исполнятьсвоей должности. Но зять Мнишка Фирлей уговорил короля оставить этот извет без внимания. С тех пор никто уже не преследовал Мнишка, хотя ничто не могло смыть с него дурных воспоминаний. Огромное богатство, награбленное у короля Сигизмунда-Августа, сделало его значительным и влиятельным человеком. Мнишек был воеводою сендомирским, старостою львовским и получил в управление (в аренду) королевские экономии в Самборе. Суетная и роскошная жизнь уже значительно истощила его состояние; наживши от пресыщения подагру, он вошел в большие долги и хотел поправить свои денежные дела, пристраивал своих дочерей. Одну из них он уже выдал за чрезвычайно богатого пана Вишневецкого.Теперь представилась ему соблазнительная надежда отдать другую за московского царя, и он ревностно стал поддерживать названного Димитрия. Так как его дом более или менее, подобно всем домам тогдашних знатных панов, был открыт для множества гостей, то весть о чудесно спасенномДимитрии разнеслась повсюду и возбуждала искателей приключений к надежде сделать для себя из этого карьеру. Вишневецкие дали знать об этом королю. Сигизмунд III находился под сильным влиянием иезуитов, а иезуиты увидали в явлении московского царевича самый удобный случай проложить путь к осуществлению заветных целей римского престола —подчинению русской церкви папскому владычеству. Сигизмунд приглашал Вишневецкого и Мнишка привезти царевича в Краков. В конце марта 1604 года названного Димитрия привезли в польскую столицу и окружили иезуитами, которые старались убедить его в истинах римско-католическойверы. Названный царевич понял, что в этом состоит его сила, представлялся, что поддается их увещаниям, и, как рассказывают иезуиты, принял св. причастие из рук папского нунция Рангони, был помазан от него миром и обещал ввести римско-католическую веру в Московском государстве, когда получит престол. Король Сигизмунд допустил его к себе, объявил,что верит ему, назначил на его нужды 40 000 золотых в год и позволил ему пользоваться помощью и советом поляков. Тогда с Димитрия взяли условие, что по восшествии на престол он должен возвратить Польской Короне Смоленск и Северскую землю, дозволить сооружать в своем государстве костелы, ввести иезуитов, помогать Сигизмунду в приобретениишведской короны и содействовать на будущее время соединению Московского государства с Польшею.
Сам Мнишек взял с него условие по восшествии на престол непременно жениться на Марине, заплатить долги Мнишка, дать ему пособие на поездку в Москву, записать своей жене Новгород и Псков с правом раздавать там своим служилым людям поместья истроить костелы, наконец, самому Мнишку дать в удельное владение Смоленск и Северскую землю; Димитрий обещал разом эти земли и Польской Короне, и Мнишку в надежде, как оказалось впоследствии, не дать их ни тому, ни другому, Сигизмунду и его друзьям-иезуитам хотелось гласно объявить себя за Димитрия, но многие польские паны тогда же воспротивились этому. Ян Замойский, враг иезуитских козней, резко называл опасным и бесчестным делом всякое содействие претенденту и открыто именовал названногоДимитрия обманщиком. Король должен был ограничиться только тем, что тайно побуждал своих подданных помогать Димитрию и сложил временно с Мнишка платеж денег, следовавших с самборских королевских имений, для того чтобы Мнишек мог обратить эту сумму на помощь московскомуцаревичу. Возвратясь к сендомирскому воеводе, Димитрий написал письмо папе, но так ловко, что в нем не было ни явного принятия католичества, ни положительного обещания за свой народ; все ограничивалось двусмысленными изъявлениями расположения. Таким образом, если католики могли толковать его слова в свою пользу, то Димитрий оставлял себе возможность толковать их в смысле терпимости римско-католического исповедания зауряд с другими исповеданиями в своем государстве. Тогда он написал грамоты московскому народу и казакам. Все, что было в Южной Руси буйного, удалого, отозвалось дружелюбно на воззвания названного московского царевича. Когда у него набралось до 3000 охочего войска и до 2000 запорожцев, он двинулся к московским пределам; а между тем силы его увеличивались с каждым днем. В октябре сдались ему Моравск и Чернигов. Везде жители берегов Десны и ее притоков выходили к нему с хлебом-солью, и способных к оружию приставали к нему, как к законномугосударю. 11 ноября 1604 года Димитрий подступил к Новгороду-Северску, но воевода Басманов, расторопный и храбрый, умел держать в повиновении подчиненных, заранее сжег посад, чтобы не дать неприятелю утвердиться в нем в ненастное время, и несколько раз так отразил все нападенияДимитрия, что поляки, бывшие с ним, начали уходить от него. Зато русские прибывали к нему с разных сторон. Города Рыльск, Путивль, Курск, Севск, Кромы признали его власть; некоторые воеводы сами добровольно объявляли себя за Димитрия, других вязали подчиненные и приводили к царевичу, но связанные тотчас освобождались и присягалислужить Димитрию. Таким образом, у Димитрия набралось до 15 000 человек. Посланное Борисом войско под начальством Мстиславского потерпело поражение. Но поляки все-таки были недовольны Димитрием, потому что нечего было грабить, и расходились от него. Димитрий оставил осадуНовгород-Северска и перешел к Севску, где народонаселение заявляло ему свою преданность, но здесь 21 января присланное Борисом войско нанесло ему поражение; он убежал в Путивль. Неудача под Севском не испортила дело претендента. Русские города сдавались ему и изменяли Борису один за другим.
И он жадно искал: друзей, род, женщину, родину - как опору, как условие и пищу жизни. Он их нашел, открыл и завоевал стихом и прозой, то есть воображением и путешествиями, по военному способу своего времени. Дело идет о России. Разговор идет о человеке, который взял на себя счеты своего рода и счеты всех старых мастеров. (В XIX веке взять на себя чьи-либо счеты иногда называлось: получить наследство.) Человек XIX века; который должен был предъявить дворянский билет, не мог спрятать Ганнибалов, они слишком были на памяти у всех, - их память была в крыльях носа, в выпуклом лбу etc. С Пушкиными можно было делать все, что угодно, - у Пушкиных было всего понемногу; но уж заодно потомок я Пушкиных отбирает таких, которые на отлете, на отшибе, в оппозиции. Для этого, правда, ему приходится лезть в грамоты, в боковые линии Пушкиных. Минуя востроносого сластолюбца-отца и брюхастого лепетуна (поэта!) дядю, у которых были только карманные долги, - он выбирает свою родословную. Ни один из Пушкиных, названных им в своей биографии, ни Гаврила Григорьевич (агент царя Дмитрия), ни брат его Сулемша, ни окольничий Матвей Степанович, подписавшийся под актом уничтожения местничества, ни сын его Федор Матвеевич - раскольник и стрелец, - не принадлежат к прямым предкам Пушкина
1. Император Александр II. Царь-Освободитель. Царь- Мученик
2. Смерть царевича Дмитрия Ивановича
3. Бортнянский Дмитрий Степанович
4. Дмитрий Иванович Менделеев (1834-1907гг.)
5. Исторический портрет царя Иоанна Грозного
9. Царь-Пушка
10. Дмитрий Иванович Менделеев и его Система элементов
11. Русские цари между Рюриковичами и Романовыми и Дом Романовых
12. Войны и походы грозного царя (Московский государь Иван IV Васильевич)
13. Импетатор Александр Третий - царь-миротворец
14. Путешествие Джерома Горсея из Москвы в Англию с поручением от царя Ивана Грозного
16. Из истории грузинской агиографии: "Мученичество царя Луарсаба"
Игровой набор "Шарлотта Земляничка" - Кукла с домом и аксессуарами, 15 см. 
Конструктор металлический для уроков труда №3, 292 элемента. 
Электроминикар Tokids "Лев", цвет желтый. 17. Династия Романовых. Биографии царей и цариц
18. Положение воинов по законам царя Хаммурапи
19. Угрешские походы царя Алексея
20. Князь Дмитрий Иванович Донской и Куликовская битва.
21. Библиотека царя Ашшурбанапала
25. Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова
26. Рецензия на произведение В. Астафьева "Царь-рыба"
27. Деградация Дмитрия Старцева по рассказу Чехова "Ионыч"
28. Анализ рассказа "Царь-рыба"
29. О Дмитрии Ивановиче Писареве
30. Ономапоэтика романа И. С. Тургенева «Рудин» (Дмитрий Рудин в системе других героев)
32. Дмитрий Дмитриевич Шостакович
Карандаши цветные, 24 цвета. 
Деревянная рамка для картин, белая с золотом, 40x50 см. 
Набор детской посуды "Корова", 3 предмета. 33. Великий русский ученый Дмитрий Иванович Менделеев
34. Древняя Спарта: законодательство царя Ликурга
35. Царь Симеон и болгарская церковь
36. Рим первых царей: власть и социальное управление
37. Ментор для русского царя. Франц Лефорт
42. Кабалевский, Дмитрий Борисович
43. Менделеев Дмитрий Иванович
45. Дмитрий Донской
46. Мережковский Дмитрий Сергеевич
47. Царь Агесилай
48. Николай II - последний русский царь
Дуга с подвесками "Лето". 
Пенал школьный, цвет черный. 
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х17,5 см (коричневая). 49. Болдыревы: Дмитрий Васильевич и Николай Васильевич
50. Дмитрий Писарев
53. Мнения о личности и деятельности царя Ивана Грозного
57. Яворницкий Дмитрий Иванович - деятель культуры и искусства
58. Охота на царя: Шесть покушений на жизнь Александра II
59. Варяги в переписке царя Ивана Грозного со шведским королем Юханом III
60. Чин поставления на царство царя Федора Алексеевича. 1676 г.
61. Дмитрий Иванович Менделеев. «Заветные мысли»
62. Дмитрий Сергеевич Мережковский: Христос и Антихрист
63. Дмитрий А. Пригов из Художественного журнала № 28-29
64. Художественное своеобразие "Песни про Царя Ивана Васильевича"
Автомобиль-каталка "Премиум-2". 
Карандаши цветные "Jumbo natur", 24 цвета, 24 штуки. 
Карандаши цветные "Noris Club", треугольные, 24 цвета. 65. Дмитрий Дмитриевич Шостакович. «Эпизод нашествия» из первой части Седьмой («Ленинградской») симфонии
66. Царь-город. Русский город в мифологическом пространстве
67. Проблема свободы человека в творчестве преподобного Максима Грека и царя Ивана Васильевича Грозного
69. Жизнь и деятельность Дмитрия Михайловича Карбышева
74. Роль и функции царя в раннеантичном обществе
75. Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон
76. Царь Иоанн Васильевич Грозный: за и против
77. Рим царей — истоки и основания грядущего величия
78. Проблема экологии и нравственные проблемы повествования в рассказах В. Астафьева "Царь-рыба"
79. В’ячеслав Липинський і Дмитро Донцов: дві концепції української державності
80. Дмитрий Иванович Менделеев (1834-1907 гг)
Мягкие навесные игрушки для кроватки "Водный мир. Дельфин". 
Фигурка декоративная "Балерина", 10 см. 
Каталка-трактор с педалями "Turbo" с полуприцепом.
