![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Законодательство и право
Право
История мусульманского права |
ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА І МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО КАК РАЗНОВИДНОСТЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАВА Соотношение мусульманского права с религиозной системой Возникновение и школы мусульманского права Источники мусульманского права ГЛАВА ІІ. СИСТЕМА МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА 2.1 Понятие и общая характеристика системы мусульманского права 2.2 Уголовное право 2.3 Судебный процесс ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ВВЕДЕНИЕ Правовая система, которая будет рассматриваться в данной работе, основывается на концепциях, отличающихся от тех, которые доминируют в западных странах. Мусульманское право - сложное социальное явление, оказавшее глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока. Ислам - являясь одной из трех (наряду с буддизмом и христианством) мировых религий, имеющей своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира, пожалуй, наиболее близко соприкасается с государством и правом. Связующим звеном здесь выступают мусульманское право и исламская правовая идеология, оказывающие значительное влияние на международную политику. Выделяя государственный характер ислама, мусульманское право всегда находилось в центре его учения и будучи системой норм воспринималось еще и как универсальная политико-правовая доктрина. Изучение мусульманского права, как самостоятельной правовой системы, представляет не только исторический, общетеоретический, но и практический интерес. Роль, которая в настоящее время отводится мусульманскому праву в правовом развитии, политике и идеологии стран Востока, наглядно подтверждает, что оно сохранило еще достаточно широкие возможности активно действовать в новой исторической обстановке. Актуальность данной темы заключается в том, что в последнее время взаимоотношения мира мусульманского и немусульманского довольно сильно обострились, притом примеры этому можно найти как в России, так и в других странах. Изучением мусульманского права традиционно занимались мусульманские ученые-юристы. Так как доктрина является одним из основных источников мусульманского права, мусульманские ученые-юристы, не порывая с основополагающими и традиционными началами шариата, выработали целую серию новых правовых доктрин и норм (фикх), имеющих сугубо юридическую природу. Из них особую известность и авторитет в мусульманском мире приобрели Абу Ханифа, получивший титул &quo ;великого учителя&quo ;, Малик ибн Анас, Мухаммед ибн Идрис Шафии, Ахмед ибн Ханбаль. Целью данной курсовой работы является изучение особенностей мусульманского права. Достижению поставленной цели способствовало решение ряда следующих задач: - определить понятие и характерные черты мусульманского права как разновидности религиозного права; - изучить историю возникновения и школы мусульманского права; - проанализировать источники мусульманского права; - рассмотреть систему мусульманского права и отрасли – уголовное право и судебный процесс. ГЛАВА I. МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО КАК РАЗНОВИДНОСТЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАВА Соотношение мусульманского права с религиозной системой В теории государства и права религиозное право понимается как одна из основных исторических форм права, при которой в качестве первоисточника рассматривается не светская государственная власть, а воля божества, выраженная в священных писаниях или преданиях .
В настоящее время наиболее развитыми системами религиозного права являются мусульманское право, иудейское право, каноническое право. Исследователи мусульманского права обычно обращают внимание на две его характерные и взаимообусловленные особенности— религиозное происхождение («божественную природу») и тесную, по мнению некоторых ученых, неразрывную связь юридических предписаний с мусульманской догматикой (богословием), нравственными нормами, правилами культа, религиозными нормами ислама в целом. Известные современные ученые, например, Мухаммад Иусуф Муса и Субхи Махмасани отмечают, что мусульманское право религиозно по своему происхождению и правоверные относятся к нему как к божественному откровению . Исходя из универсального характера ислама и его нормативных предписаний, делается вывод о том, что ислам — это одновременно «вера и государство», а мусульманское право выступает не только собственным правом, но и религией. Сходную точку зрения высказывают и авторитетные западные исследователи мусульманского права aк, Й. Шахт отмечает, что для мусульманского права характерен дуализм религии и государства. По мнению Р. Шарля, мусульманское право — это, прежде всего религия, затем — государство и культура. Ислам, подчеркивает Р. Давид, - это религия закона, а мусульманское право имеет не рациональную, а религиозную «божественную», природу. На основе тезиса о неразрывном единстве в исламе «веры и государства», религии и права многие исследователи приходят к выводу, что исламу свойственна лишь религиозная догматика (теология), мораль и травила культа, а юридические нормы как таковые, если и имеются, то, по существу, совпадают с указанными правилами, не играют самостоятельной роли, либо занимают второстепенное место. Например, Абд ал-Азиз Амир полагает, что мусульманское право в глазах правоверных является частью религиозной догматики. Субхи ас-Салих утверждает, что божественное откровение не является чем-то чуждым праву, которое не может быть понято без учета этого фактора. Причем откровение в исламе явно превалирует над правом . Мухаммад Фарук ан-Набхан, отмечая тесную связь в мусульманском праве юридических правил поведения с нормами морали, а также с общими целями и интересами ислама как религии, заключает, что в общем комплексе нормативных предписаний шариата религиозные и «гражданские» нормы не различаются, поскольку на государство возлагается функция обеспечения в равной степени всех положений шариата — как определяющих порядок отправления религиозных обязанностей, так и регулирующих взаимоотношения мусульман . Абд ал-Азиз Амир, обращая внимание на тесную связь мусульманского права с религиозной нравственностью, отмечает, что многие нормы мусульманской морали снабжены правовой санкцией и поэтому мусульманское право является самым «нравственным» правом. Действительно, тесная взаимосвязь правовых и религиозных предписаний ислама, религиозная основа мусульманского права, его «мусульманский» характер не вызывают сомнений. Это реальный факт, подтверждаемый анализом особенностей мусульманского права как системы действующих юридических норм.
В первую очередь речь идет об общем для всех нормативных положений ислама происхождении. Так, основными источниками мусульманского права — как и неюридических норм ислама — признаются (Коран и сунна, в основе которых якобы лежит божественное откровение и которые закрепляют прежде вcero основы веры, правила религиозного культа и морали, определяющие в целом содержание мусульманского права в юридическом смысле. Другой общей чертой всех сложившихся в исламе социо-нормативных регуляторов, тесно связанной с первой, является то, что нормативное содержание его юридических предписаний и характерные особенности их формулирования в средневековом мусульманском праве в большинстве случаев ничем не отличались, например, от норм религиозного культа (ибадат). Не случайно последние традиционно рассматривались и продолжают рассматриваться в качестве неотъемлемой части мусульманского права в широком смысле. В этом отношении юридические и религиозные нормы ислама имели одни источники, сходную структуру и в значительной мере, как будет показано ниже, совпадающий механизм действия. В мусульманском праве в качестве правовых нередко выступают религиозно-ритуальные или моральные по своему содержанию нормы, снабженные юридической санкцией и защищаемые государством. Так, по мусульманскому праву, любой «грех», связанный с нарушением даже моральных в своей основе норм, может быть наказан мусульманским судом. Подобное положение характерно для современного правового развития ряда «мусульманских стран. Например, законодательство Марокко, Иордании и Пакистана предусматривает для мусульман уголовную ответственность за несоблюдение поста во время рамадана. В Пакистане, кроме того, на государственных служащих возлагается обязанность совершения пятикратной ежедневной молитвы, а мужчинам запрещается работать и даже находиться в женских учебных заведениях. Специальные мусульманские суды в Иране, созданные для борьбы с так называемой моральной деградацией, могут применять наказаний за пренебрежение мусульманскими традициями в одежде или нарушение шариатских норм общественного поведения, в частности предусматривающих фактическую изоляцию женщин и исключение их контактов с мужчинами в общественных местах. Религиозный характер таких норм проявляется и в том, что они, как правило, распространяются только на мусульман. Таким образом, мусульманскому праву характерны все черты религиозного права. Во-первых, это божественное происхождение, а во-вторых, связь, а в некоторых случаях отожествление норм права с правилами поведения и религиозной догматикой. 1.2 Возникновение и школы мусульманского права Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации на Востоке стало мусульманское право (шариат). Эта правовая система, которая со временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках Арабского халифата. Процесс ее развития был тесно связан с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархально-религиозной общины в начале VII в. (при пророке Мухаммеде) до одной из крупнейших империй VIII—Хвв. при династиях Омейядов и Аббасидов. После падения Арабского халифата мусульманское право не только не потеряло свое былое значение, но приобрело как бы &quo ;вторую жизнь&quo ; (подобно римскому праву в средневековой Европе) и стало действующим правом в целом ряде средневековых стран Азии и Африки, принявших в той или иной степени ислам (Египет, Индия, Османская империя и т.д
Ею могла стать и почтенная пожилая женщина, чтобы иметь семейный очаг, помогать воспитывать детей и вести хозяйство. Известны и политические «браки», когда правители женились, чтобы укрепить союзнические связи или гарантировать соседям, что не имеют в их отношении агрессивных намерений. Тем мусульманам, кто относится к своим женам несправедливо, то есть возвышает одну над другой, грозит страшное наказание. Если заглянуть в историю, то вряд ли мы найдем много других примеров подобного уважительного отношения к женщине. Ислам запрещает выдавать девушку замуж без ее согласия, а мужчин предостерегает от женитьбы, если он не в состоянии обеспечить жену не хуже, чем она была обеспечена в родительском доме. В шариате — своде религиозных и юридических норм мусульманского права — говорится: «Относительно определения количества содержания жены полагается правилом, чтобы она не нуждалась необходимейшем, соображаясь всегда с состоянием и званием мужа и с теми потребностями, которыми она всегда пользовалась; в удостоверение чего принимаются показания лиц того же состояния, из которого происходит жена. …Жилище и прислугу жена может требовать отдельные, которыми, кроме ее и мужа, никто не имел бы права распоряжаться
1. Мусульманское право (Доклад)
3. История уголовного права России в советский период
4. Сравнительная характеристика института брака по российскому и мусульманскому праву
9. Общая характеристика Русской правды, ее значение в истории русского права
10. История экологического права
11. Правовое государство: смысловые грани доктрины (из истории философии права)
12. История гражданского права в Римском праве
13. История развития права социального обеспечения в России
14. Период принципиата в истории Римского права
15. Права человека в истории международного права
16. Плавание как спортивная дисциплина: история и правила
17. Всеобщая история государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
18. История государства и права зарубежных стран
19. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
20. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
21. Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран
25. История государства и права России
27. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
28. Шпаргалки по истории отечественного гос и права 18-19 века
29. Римское право, его значение в истории правового развития человечества и в современной юриспруденции
30. История государства и права стран Древнего Востока. Индия
31. Острый гематогенный остеомиелит нижней трети правой малоберцовой кости (история болезни)
32. Всеобщая история государства и права зарубежных стран
33. Ярлыки ханов Золотой Орды как источник права и как источник по истории права
34. История отечественного государства и права. Экзаменационные ответы
35. История и теории избирательного права
36. История государства и права России (полный курс)
37. Контрольная работа по истории государства и права зарубежных стран
41. История учения государства и права
42. Периодизация истории зарубежного государства и права
43. История государства и права зарубежных стран
44. Права и свободы человека и гражданина: история вопроса и современность
45. История развития и становления норм и правил этикета в России
46. Государство и право в истории России
47. История возникновения и развития международного права
48. История государства и права Англии
49. История государства и права Башкортостана
50. История государства и права Германии
51. История государства и права Древнего Вавилона
52. История государства и права зарубежных стран
53. История государства и права зарубежных стран
57. История государства и права средневекового Арабского халифата
58. История государства и права франков в средние века
59. История государства и права Франции в новейшее время
60. История государства и права Японии в новейшее время
61. История институтов публичного права. Государственное устройство
62. История наследования в Римском праве
63. История отечественного государства и права
64. История отечественного государства и права (с 1917 г. по настоящее время)
65. История права
66. История права Древнего мира
67. История развития уголовного российского права в ХХ веке
68. История советского авторского права
69. История, современность и тенденции развития административного права
73. История государства и права Средневекового Китая
74. История отечественного государства и права
75. Концепция естественного права и общественного договора в истории политических учений
77. Строительные Нормы и Правила (СНиП 2.08.02-89*)
80. Катастрофы в истории Земли
81. История развития пистолета
82. История развития и выдающиеся конструкторы российского оружия
83. Полная история танков мира
84. ГО Правила поведения и действия населения при производственных авариях и стихийных бедствиях
85. История российской гражданской обороны
89. Актуальные вопросы государственного контроля соблюдения законодательства о защите прав потребителей
90. Инвестиционное право РФ (Шпаргалка)
91. АДВОКАТЫ, ИХ ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ
92. Граждане как субъекты административного права
93. Административное право (Контрольная)
94. Административное Право Республики Казахстан
95. Граждане, как субъекты административного права
96. Соотношение административного права со смежными отраслями права