|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
Иоахим Флорский. Книга о согласовании Ветхого и Нового заветов |
Мыло металлическое "Ликвидатор". &quo ;&quo ; План содержанияВведение 1. Италия эпохи Иоахима Флорского - эпоха раздробленности 1.1 Некоторые аспекты европейской истории средних веков 1.2 Предпосылки формирования средневековой философии 2 Согласование Нового и Ветхого Заветов 2.1 Понятие Троицы в труде Иоахима Флорского Заключение Список использованной литературы ВведениеСобственно, согласование есть, как говорим мы, уподобление, при соотношении равно как Нового, так и Ветхого Завета, равно и, говорю я, в том, что касается чисел, но не в том, что касается достоинства; а именно, что когда человек и человек, сословие и сословие, война и война рассматриваются, исходя из некоего равенства общих для них черт; , например, Авраам и Захария, Сара и Елизавета, Исаак и Иоанн Креститель, Иаков и как человек Иисус Христос, двенадцать патриархов и такое же число апостолов, если только что-то сходно, оно встречается повсюду, не в смысле аллегорическом, но создавая согласование двух Заветов514. Не подлежит сомнению, что один истинно духовный смысл исходит из того и другого. Ведь есть, если мы здраво рассуждаем, два обозначающих у одного обозначаемого; показывающие нам, кто верует в Бога, что один есть Отец живой, к которому особо имеет отношение Ветхий Завет; один Сын Божий, к которому особо относится Новый; один Дух Святой, который исходит из обоих, к которому особо обращен мистический смысл, тот, что, как уже сказано, исходит из обоих. Как же, действительно, может ясно обнаружиться то, о чем сказано, что же больше может быть сходно, чем то, что один старец от неплодной матери. (Иоахим Фаворский &quo ;Согласование Ветхого и Нового заветов книга 2 часть 1. глава 2). На мой взгляд. Данное высказывание Иоахима Фаворского является основой всей книги. В данной работе я постараюсь обосновать свою высказанную выше точку зрения. Кроме того я попытаюсь найти подтверждение мнению о том, что И. Флорский является основоположником хилиазма или опровергнуть это утверждение. Иоахим Флорский, Джоаккино да Фьоре (итал. Gioacchi o da Fiore) (Челико, ок.1132 - Сан-Джованни-ин-Флоре, Калабрия, 30 марта 1202) - итальянский цистерцианский монах, мистик-прорицатель, родоначальник средневекового хилиазма, яркий мыслитель философско-мистического склада. Кажется, Иоахим Флорский был благородного происхождения; он рано ушел в цистерцианский орден и стал аббатом Кораццо. Но Иоахим Флорский не удовлетворял строй ордена, отчего он и приобрел репутацию непокорного цистерцианцам. Иоахим основывает собственный - Флорский - монастырь на высотах Калабрийской цепи, где вводит более строгую практику, последователи которой образовали особую разновидность в цистерцианском ордене - Flore ses. Из оставленного Иоахимом Флорским завещания видно, что он написал не менее (но, вероятно, и не более) 7 сочинений, обыкновенно известных под следующими заглавиями: Co cordia ve eris ac ovi es ame i, Apocalypsis ova, E chiridio i Apocalypsi , Psal erium decem chordarum, Super qua uor eva gelia, Co ra Judeos, De ar iculis fidei. Содержание и характер этих сочинений, исходивших большей частью из комментария на Апокалипсис и проникнутых его духом, заставили приписать Иоахиму Флорскому пророческий дар.
Ему приписывается ряд апокрифических сочинений. Предание изображает Иоахима Флорского странствующим по западным и восточным берегам Средиземного Моря, появляющимся в городах Сицилии, дающим своим современникам замечательные предсказания о грядущем. Из завещания Иоахима Флорского видно, что он обещал подвергать свои сочинения суждению апостольского престола, но до самой смерти не успел выполнить этого обещания. Учение его о Троице было осуждено 4-м Латеранским собором. Жития Иоахима Флорского, главным образом написанные его учеником Лукою из Козенцы и Яковом Силанским. Основные труды - &quo ;Согласование Ветхого и Нового заветов&quo ; и &quo ;Комментарии к откровениям Иоанна Богослова&quo ;. Иоахим Флорский разделил всю историю человечества на три периода: Отца (от Авраама до Иоанна Крестителя), Сына (от воплощения Сына Божия - до 1260-го года) и Святого Духа (с 1260 г). ХИЛИАЗМ (от греч. chilioi - тысяча) вера в тысячелетнее счастливое царство, а именно вера в царствие Христа на земле перед концом мира. Хилиазм основывается на откровении Иоанна (20,4). В свое время против хилиазма выступал Ориген, в то время как Августин учил, что тысячелетнее царство началось уже с рождением Христа. В средние века хилиазм ожил и получил развитие в различных учениях, гл. о. в учении Иоахима Флорского, новокрещенцев и гусситов, в Новое время - в пиетизме и теософии (см. Эйтингер). В строго библейских сектах он существует еще и поныне (напр., свидетели Иеговы). 1. Италия эпохи Иоахима Флорского - эпоха раздробленности 1.1 Некоторые аспекты европейской истории средних вековНаселение средневековой Европы унаследовало две великие традиции античного Рима: универсальную церковь и универсальное государство. Первой правил папа, второй - Карл Великий, а теперь Оттон. Однако попытка править одновременно и Германией и Италией не увенчалась успехом, хотя правители Германии не оставляли намерения установить власть над Италией. Эта цель оказалась недостижимой, и любые усилия в данном направлении препятствовали установлению контроля над самой Германией. Почти сто лет - со времени коронации Оттона Великого и до смерти Генриха III в 1056 г. - императоры вступали в конфликты с папами, претендуя на управление всем христианским миром, и одерживали верх. Последующая борьба между папами и императорами не прекращалась более двухсот лет и завершилась ликвидацией императорской власти. В дальнейшем ситуация на территории Италии осложнилась в связи с вторжением норманнов в южную часть Апеннинского п-ова. Оно началось с высадки в Салерно отряда норманнских рыцарей, возвращавшихся домой после паломничества. В 1059 г. во время вспыхнувшего в Риме мятежа папа Николай II был вынужден предоставить одному из предводителей норманнов Роберту Гвискару во владение земли, захваченные им на юге Апеннинского п-ова. Конфликт между церковью и государством перерос в борьбу, как за духовные, так и за материальные ценности. Многие служители церкви были зажиточными землевладельцами, сохранявшими, однако, верность императору. Правда, в прошлом сами императоры смещали пап и выбирали их преемников.
В то же время папство отстаивало главенство духовной власти над властью мирской. Вормский конкордат (1122 г) утвердил разделение формальных церемоний. Император при избрании епископов и аббатов должен был вручать им атрибуты светской власти, а папа наделял императоров короной и скипетром. Однако на деле императоры не имели реальной власти, и их коронация носила формальный характер. В борьбе с императорской властью пап поддерживали города Ломбардии. Благодаря резкому увеличению оборота международной торговли с середины XI веке итальянские города начали быстро расти, а с середины XII века ломбардские города стали центрами торговли и промышленности. По мере экономического роста у этих городов возникало стремление к политическому господству. После ожесточенной борьбы города объединились в Ломбардскую Лигу и добились почти полного самоуправления, зафиксированного в Констанцском мирном договоре (1183 г). Ослабление влияния императора способствовало усилению папской власти. Однако папы понесли тяжкий урон, когда император Генрих IV (1190-1197 гг.) одержал победу над сицилийской феодальной знатью, которую поддерживал папа. В результате папа утратил светскую власть почти над всей Папской областью, кроме Римского герцогства. Именно тогда папой стал Иннокентий III, и его понтификат (1198-1216 гг.) ознаменовался наибольшим усилением не только духовной, но и мирской власти. Он боролся с императорами, дважды отлучал от церкви Оттона IV (правившего в 1198-1215 гг.) и заключил союз с Фридрихом II (правившим в 1212-1250 гг.), который после смерти Иннокентия начал борьбу с папством и с ломбардскими городами. В период с 1254 по 1273 гг. не было общепризнанного императора Священной Римской империи, и папство, наконец, восторжествовало, потому что, хотя и временно, ослабило имперскую власть. Папы почти полностью утратили власть над правителями Франции и Англии, но сумели воспрепятствовать объединению Италии под властью императора. Италия оставалась в состоянии раздробленности еще пять столетий. Нестабильная политическая ситуация Италии не могла на мой взгляд не отразиться на зарождении новых идей, таких как хилиазм. Иоахима Фаворского следует отнести к наследникам идей былого величия римской империи. Тем более что по происхождению он итальянец. 1.2 Предпосылки формирования средневековой философииСредневековая мысль складывается как синтез двух традиций - &quo ;Афин&quo ; и &quo ;Иерусалима&quo ;, из которых первая представляет собой именно философскую традицию, т.е. выросший на греческой почве культ созерцания - теории - как усмотрения сущностей (ответ на вопрос о сущности есть ответ на вопрос &quo ;Что это такое (есть)?&quo ;). Здесь-то и зарождается так называемая &quo ;созерцательная установка&quo ;, преодоления которой чает постклассическая рациональность в лице того же Хайдеггера, например. Ведь спрашивая о чем-то &quo ;Что это?&quo ;, мы тем самым отстраняемся от того, о чем спрашиваем, и указываем на него - &quo ;это&quo ;. При этом &quo ;это&quo ; определяется как &quo ;что именно оно есть в своей сущности&quo ;. Полная формула сущности - &quo ;Это (есть) то-то&quo ; (Аристотелевские первая и вторая сущность).
Дух Господа наполняет вселенную и, как всё объемлющий, знает всякое слово» (Библия, Синодальный перевод, Ветхий завет, Премудрость Соломона книга не включённая в канон стандарт писания, гл.P1). Это воззрение поясняет Новый Завет: Дух Святой наставник на всякую истину (Иоанн, 14:26, 16:13). Из Корана можно понять то же самое («Если вы будете благоговеть перед Богом, Он даст вам Различение и очистит вас от ваших злых деяний и про]стит вам» 8:29), что в терминологии современной информатики можно выразить так: способность к выделению в темпе развития ситуации сигнала, несущего новую информацию, из фона даётся человеку непосредственно Богом, и это обусловлено нравственностью человека и его верой Богу. И ещё раз повторим слова царя Давида: «Сказал безумец в сердце своём: Нет Бога» (Библия, Псалтирь, 13:1). Принцип «практика критерий истины» не знает исключений, но надо научиться пользоваться этим принципом в Жизни. 4. Эгрегориальные религии и библейский проект порабощения человечества PВ библейском проекте порабощения человечества от имени Бога построена внутренне согласованная система вероучений идеалистического атеизма, на основе которых сложились эгрегориальные религии, ставшие так называемыми авраамическими[44] «мировыми религиями»
1. Библия. Параллели Ветхого и Нового Заветов
2. «День Господень» в Священном Писании Ветхого и Нового Завета
3. Христианский брак (Новый Завет)
4. Новый завет - прошлое и настоящее
5. Катехуменат в истории Церкви. Подготовка ко крещению в Новом Завете
9. Богослужебное пение Ветхого Завета
10. Ветхий завет
13. Новейшее достижение в освоении космоса
14. Новейшие методы селекции: клеточная инженерия, генная инженерия, хромосомная инженерия
15. Португалия, как новый сегмент туристического бизнеса в России
16. Новая Зеландия
Органайзер подвесной "Фиксики" (5 карманов). 
Набор для составления букета из мягких игрушек "Конфетти", 3 зайки. 
Магнитная азбука "Где Ёж?". 17. Новая Зеландия
18. Новые индустриальные страны мира
19. Административное задержание по новому КоАП РФ
20. Новые принципы осуществления валютного регулирования и валютного контроля в РФ
21. Нова економична политика та ии законодавче оформлення
25. Финансовые возможности новых форм страхового бизнеса за рубежом
26. Шпоры по трудовому праву (Новый Кодекс)
28. Стонхендж - великая книга тайн из камня
29. Кино как новый элемент художественной культры
30. От средневековья - к "новому времени"
31. Аборигены Австралии и папуасы Новой Гвинеи
32. Обзор книги К. Куманецкого "История культуры Древней Греции и Рима"
Картриджи чернильные "Cartridge Quink", синие, 5 штук. 
Дополнительный набор "Что мне надеть". 
Коврик для сборки пазлов. 33. Европейская культура нового времени
34. Новое в словообразовательной системе современного французского языка
35. Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов "Герой нашего времени")
36. Значение текста в художественном образе древнерусской рукописной книги конца XIV – начала XV века
37. Книга Г.О. Винокура "О языке художественной литературы"
41. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
42. Реферат по книге Фернана Броделя
43. Некоторые аспекты новейшей истории Франции
44. Новая Экономическая Политика
45. Буржуазный прогресс в Европе в Новое время
46. Рецензия по истории на книгу Н. Н. Молчанова "Дипломатия Петра великого"
47. Новая экономическая политика
48. Древняя Русь и Великая Степь по книге Л.Н. Гумилева "Древняя Русь и Великая Степь"
Форма для выпечки хлеба, круглая, средняя. 
Игра настольная развивающая "Весёлая ферма". 
Тонкие смываемые фломастеры "Супер чисто", 8 штук. 49. Достоверность писцовых книг
50. Книга К. Керама "Боги. Гробницы. Ученые"
51. Новейшая мировая история. Периодизация 1945-2000
52. Оккупация Псковской области немецко-фашисткими захватчиками. "Новый порядок"
57. Быть или не быть книге (интернет против книг)
58. Новые технологии в организации PC
59. Новейшие достижения в информатике
60. Перспективы развития компьютерной техники (новейшие разработки 2005г.)
61. Моделирование структуры книги
62. Новые технологии. Microsoft Office XP
63. Новый метод «дополнительных краевых условий» Алексея Юрьевича Виноградова для краевых задач
64. ДЭНС-ТЕРАПИЯ как новый и современный метод лечения в медицине
Глобус "Зоогеографический детский", 250 мм. 
Экологичный стиральный порошок Garden Kids, без отдушек с ионами серебра, 1350 грамм. 
Штатив для создания снимков "сэлфи", зеленый. 65. Уголовное право буржуазных государств новейшего времени
67. Создание и ведение Красных Книг - действенная форма сохранения биологического разнообразия
68. Частная школа и новые методы образования
69. Журнал «Школьная библиотека» как источник информации о научно – познавательной книге
73. Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.
74. Отчёт по производственной практике на Ново-Иркутской ТЭЦ
75. Новое информационное общество
76. Человек в новом информационном обществе
77. Учебные книги К. Д. Ушинского
78. Исследования Согласованного Фильтра
79. Проект новой участковой станции
80. Новая и новейшая история /религия/
Подарок «Вкусный Новый год». 
Набор детской складной мебели "Познайка". 
Подставка для канцелярских принадлежностей "Attache", 7 секции, металлическая сетка, 110x165x175 мм, цвет. 81. Секты и методы вовлечения новых членов
83. Новый аграрный поселок – главный центр первичной территориальной системы
84. Новый кубик Рубика или ручной монстр, который нас погубит ?
85. Н. Бердяев "Новое средневековье"
89. Новый этап существования человечества – информационное общество
90. Философия нового времени (Р. Декарт)
91. Философия Нового времени в работах Ф. Бекона и Р. Декарта
92. Ибн-Сина по книге Сагадеева А.В.
93. Экономическая оценка использования новых информационных технологий в бухгалтерском учете
94. Бухгалтерский учет ценных бумаг (по новому плану счетов)
Спрей для очистки маркерных досок, 250 мл. 
Шампунь детский "Bubchen", 400 мл. 
Доска магнитно-маркерная, 60х90 см. 97. Анализ целесообразности расширения рынка (выход на новые сегменты рынка) сбыта организации.
98. Роль и место Индонезии среди новых индустриальных стран
99. Новые индустриальные страны Юго-Восточной Азии в мировой экономике
Совок большой. 
Совок №5. 
