|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Католичество и православие как типы христианства и средневековой культуры |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Ручка "Шприц", желтая. 
Чашка "Неваляшка". ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ СТАЛИ И СПЛАВОВ» НОВОТРОИЦКИЙ ФИЛИАЛ Кафедра ГиСЭН Реферат по культорологии на тему Католичество и православие как типы христианства и средневековой культуры Выполнил: студент гр 06-36 Гартунг А. В. Проверил: Фатхуллина Г. М. Новотроицк, 2008 Содержание Введение Глава I. Католичество и православие 1. Христианство Общие черты католичества и православия Различия между православием и католичеством Глава II. Влияние католичества на культуру Западной Европы в эпоху Средневековья 1. Церковь и её роль в жизни общества 2. Монастыри – центры европейской цивилизации 3. Христианская философия 4. Образование и наука в средневековой Европе 5. Литература 6. Архитектура 7. Скульптура 8. Музыка Глава III. Влияние православия на культуру Византии и Руси в эпоху Средневековья 1. Культура Византии 2. Культура Руси Заключение Список литературы Введение Христианство возникло в I веке в Палестине в контексте мистико-мессианистских движений иудаизма, с которым, однако, вступило в острый конфликт. Первоначально распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но уже в первые десятилетия получало всё больше последователей из других народов. До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её политического и культурного влияния. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходит за счет колониальной экспансии и деятельности миссионеров. Христианство наследует созревшую в иудаизме идею единого бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества, имеющего свою причину в себе самом, по отношению к которому все существа и предметы являются его творениями: всё создано богом из ничего. Личностное понимание абсолюта, свойственное библейской традиции, доведено в христианстве до новой стадии, что выражено в двух центральных догматах христианства, составляющих его важнейшее отличие от иудаизма и ислама, - триединства и боговоплощения. Согласно догмату триединства, внутренняя жизнь божества есть личное отношение трёх «ипостасей», или лиц: Отца, Сына и святого Духа. Глава I. Католичество и православие Христианство Христианство возникло в условиях тяжелого социально-экономического кризиса, охватившего рабовладельческие устои Римской империи и на её излете в IV в. становится государственной религией в Риме. Первоначально в I в. н.э. христианство ёще не знало церковной организации. Институт священства заменяли пророки, учителя, апостолы, проповедники, которые выходили из числа рядовых верующих. По мере сосредоточения руководства в христианских общинах в руках пресвитеров, диаконов, а затем епископов формируется институт священства. Епископы становятся блюстителями веры, пастырями, надзирающими за прихожанами. Укреплению и распространению христианства и формирующейся церкви способствовали Никейский (325г.) и Константинопольский (381г.)
Вселенские соборы, на которых были приняты основополагающие положения христианского вероучения, сформулированные в 12 пунктах «Символа веры». Они-то и становятся обязательными для всех христиан. Утверждаются семь главных таинств христианства: крещение, причащение, покаяние, миропомазание, соборование, священство, брак. Глубокие цивилизационные различия между Западом и Востоком Римской империи не только вызвали распад государства, но и обусловили складывание различных ветвей христианства. В условиях распада общества и государства Церковь на Западе становится социообразующим фактором. Распространение монастырей способствует сохранению традиций разумного земледелия, многих ремесел, спасению памятников письменности. Восточная Церковь, в отличие от Западной, развивалась под опекой государства. Защита и распространение христианства рассматривались как важнейшая задача императорской власти. К началу VI века христианству была обеспечена идейная монополия на территории Византийской (Восточной) империи. В IX-X вв. пути Западного и Восточного христианства все более расходятся. Ослабление позиций восточного христианства в Африке и на Ближнем Востоке заставляло миссионеров все чаще обращать свой взор к славянскому миру, до той поры пребывавшему в язычестве. В IX веке на славянских землях идет процесс формирования государственности, и господствующий класс остро нуждался в духовном обосновании своей власти. В этот период здесь как бы сталкиваются два направления евангельской проповеди. Римская Церковь в IX веке обратила в христианство хорватов, в X веке – поляков и чехов. Восточное христианство, благодаря миссионерскому подвигу братьев Кирилла и Мефодия, обращает Болгарию, Моравию, Паннонию. Затем христианство византийского образца утверждается в Сербии, Боснии и на Руси. Успехи Восточного христианства в немалой степени объясняются переводом «священных книг» на славянские языки. Меняющийся в зависимости от условий эпохи и культуры политико-идеологический контекст христианства определил логику последовательного ряда церковных разделений (схизм), в результате которых явились соперничающие разновидности христианства (вероисповедания). Разногласия между блюстителями веры приобрели форму теологического спора о филиокве, т.е. о том, исходит ли Дух Святой только от Бога-Отца (как утверждали византийские теологи) или от Бога-Отца и Бога-Сына (на чем настаивал Рим). В течение столетия разногласия приобретали все более непримиримый характер, и в 1054г. обе церкви (православная и католическая) провозгласили полную независимость друг от друга. Этот разрыв способствовал в известной мере закреплению различий и некоторых особенностей в культурном развитии Западной Европы и народов, оказавшихся в орбите православия. Общие черты католичества и православия И в православии и в католичестве основой вероучения признано священное писание – Библия. В Символе веры католичества и православия основы вероучения сформулированы в 12 частях или членах: - в первом члене говорится о боге как творце мира – первой ипостаси Святой Троицы; - во второй – о вере в Сына Божия Иисуса Христа; - третий – это догмат боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от девы Марии; - четвертый – о страдании и смерти Иисуса Христа, это догмат искупления; - пятый – о воскресении Иисуса Христа; - в шестом говорится о телесном вознесении Иисуса Христа на небо; - в седьмом – о втором, грядущем пришествии Иисуса Христа на землю; - восьмой член – о вере в Духа Святого; - девятый – об отношении к церкви; - десятый – о таинстве Крещения; - одиннадцатый – о будущем всеобщем воскресении мертвых; - двенадцатый – о жизни вечной.
Важное место в православии и католичестве занимают обряды - таинства. Признается семь таинств: Крещение, миропомазание, причащение, покаяние или исповедь, таинство священства, венчание, елеосвящение (соборование). Православная и католическая церкви придают большое значение праздникам и постам. Пост, как правило, предшествует большим церковным праздникам. Сущность поста – это «очищение и обновление человеческой души», приготовление к важному событию религиозной жизни. Больших многодневных постов в православии и католичестве четыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла, перед Успением Богородицы и перед Рождеством Христовым. Различия между православием и католичеством Начало разделения христианской церкви на католическую и православную было положено соперничеством между римскими папами и константинопольскими патриархами за главенство в христианском мире. Около 867г. произошел разрыв между папой Николаем I и константинопольским патриархом Фотием. Католицизм и православие нередко называют соответственно Западной и Восточной церквями. Основой католического вероучения, как и всего христианства, приняты Священное писание и Священное предание. Однако, а отличие от православной церкви, католическая считает Священным преданием постановления не только семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов, а кроме того – папские послания и постановления. Организация католической церкви отличается строгой централизацией. Римский папа – глава этой церкви. Он определяет доктрины по вопросам веры и морали. Его власть выше власти Вселенских соборов. Централизация католической церкви породила принцип догматического развития, выразившийся, в частности, в праве нетрадиционного толкования вероучения. Так, в Символе веры, признаваемом православной церковью, в догмате о Троице сказано, что Святой Дух исходит от Бога-Отца. Католический догмат провозглашает, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына. Сформировалось и своеобразное учение о роли церкви в деле спасения. Считается, что основа спасения – вера и добрые дела. Церковь, по учению католицизма (в православии этого нет), обладает сокровищницей «сверхдолжных» дел – «запасом» добрых дел, сотворенных Иисусом Христом, Богоматерью, святыми, благочестивыми христианами. Церковь имеет право распоряжаться этой сокровищницей, уделять из неё часть тому, кто в ней нуждается, то есть – отпускать грехи, даровать прощение кающимся. Отсюда учение об индульгенциях – об отпущении грехов за деньги или за какие-либо заслуги перед церковью. Отсюда – правила молитв за умерших и право сокращать срок пребывания души в чистилище. Вселенское православие – это собрание поместных Церквей, которые имеют одинаковые догматы и сходное каноническое устройство, признают таинства друг друга и находятся в общении. Православие состоит из 15 автокефальных и нескольких автономных церквей. В отличие от православных церквей, Римский католицизм отличается прежде всего своей монолитностью. Принцип организации этой церкви более монархический: она имеет видимый центр своего единства – Папу Римского. В образе Папы сосредотачивается апостольская власть и учительный авторитет Римско-Католической церкви.
Павла не тождествен термину «тело» — CK0|J.a и означает именно принцип греховного своеволия). Преодоление «плоти» — не высвобождение духа из плена телесности (как в неоплатонизме, гностицизме, манихействе и т. п.), но одухотворение самого тела. В патристике вырабатывается типологическое различие между двумя подходами к проблеме человека. Тип христианской антропологии, исходящей из идеи всечеловеческого соборного «я» (заданного как единство «полноты душ»), представлен у Григория Нисского и впоследствии характерен для православия. Тип христианской антропологии, исходящей из идеи индивидуального «я», в своем одиночестве раскрытого абсолютному «Я» Бога, представлен у Августина и впоследствии характерен для католицизма и протестантизма. Второе типологическое различие (выявляющееся в антропологии западного Средневековья) — соперничество между платонической (Августин) и аристотеляаиской (Фома Аквинский) традициями в трактовке взаимоотношения души и тела. ФОМА АКВИНСКИЙ ФОМА АКВИНСКИЙ, Фома Аквпиат (лат. Thomas Aquinas) (1225 или 1226, замок Роккасекка, близ Акуино, Южная Италия, - 7.Ш.1274, [465] монастырь Фоссапуова, Южная Италия) — виднейший представитель схоластической философии, систематизатор средневекового католического мировоззрения, оказавший универсальное влияние на культуру позднего западноевропейского Средневековья
1. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
2. Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура
3. Культура средневековой Европы
4. Техника и культура средневековья
9. Культура средневековой западной Европы
10. Культура средневекового города
11. Культура средневековой Европы
12. Культура Средневековой Руси
13. Особенности культуры средневековья
14. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса
15. Особенности исламского типа культуры
16. Особенности исламского типа культуры
Кукла "Берта", 32 см. 
Детское удерживающее устройство "Фэст", 15-25 кг (серо-голубой). 
Дырокол на 4 отверстия, малый, черный. 17. Конфуцианско-даосистский тип культуры. Культура Китая
18. Средства коммуникации и тип культуры. (Умберто Эко)
20. Древневосточный тип культуры
25. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
26. Средневековое китайское искусство
27. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
28. Искусство в контексте культуры
29. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
30. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
31. Зарождение магии и ее отражение в монотеистических религиозных системах на примере Христианства
32. Эволюция военного искусства Древнего и Средневекового Китая
Банки для сыпучих продуктов (3 штуки) и ложки "Birds" 8,5х12 см, 350 см. 
Шарики для бассейна, 500 штук. 
Набор первоклассника, для девочек, 16 предметов. 33. Искусство средневекового Ирана
34. Культура России. Изобразительное искусство
35. Средневековая культура Западной Европы
36. Искусство средневековой Руси
41. Искусство развитого средневековья
42. Средневековое искусство Западной Европы
43. Система искусств в структуре мировых религий и проблема художественно-религиозной целостности
44. Особенности средневекового искусства Западной Европы
45. Маргинальная культура в средневековой Европе
46. Христианство и культура Киевской Руси
48. Религиозная и светская культуры как типы систем социального знания
Маринатор "9 минут". 
Античасы "Да какая разница", стеклянные. 
Беспылевой белый мел, 100 шт. 50. Православие, наука, культура
51. Религиозный культ в христианстве
52. Развитие монотеистической религиозности и победа христианства
53. Яворницкий Дмитрий Иванович - деятель культуры и искусства
57. Аравия в раннее Средневековье. Религиозная ситуация
58. Блеск и нищета средневековой цивилизации и культуры
59. Влияние христианства на развитие древнеримской культуры
60. Игровой аспект культуры и искусства
61. Искусство в системе культуры
62. Искусство и культура современного Таиланда
63. Искусство как явление культуры. Религия как явление культуры
64. Культура и искусство Кампучии
Мягкий пол универсальный, желтый, 30x30 см (9 деталей). 
Статуэтка "Римская богиня счастья и удачи - Фортуна", 20 см, арт. 127548. 
Ранец жесткокаркасный для начальной школы "Динозавр", 18 литров, 36x26x14 см. 65. Литература и искусство эпохи Средневековья
66. Организационно-экономическая деятельность учреждений культуры и искусства
67. Особенности духовной культуры европейского Средневековья
68. Особенности средневековой духовной культуры
73. Характеристика мировой культуры и искусства
74. Ценности и идеалы средневековой культуры Западной Европы
75. Культура европейского Средневековья
76. Культура западноевропейского Средневековья
77. Культура и искусство XVII–XIX веков
78. Музыкальная культура раннего средневековья. Лад и тональность
79. Развитие творческих способностей детей средствами театрального искусства в учреждениях культуры
Игрушка-головоломка "Шар-Лабиринт". 
Настольная игра "Шакал: остров сокровищ". 
Пластиковое лото. Линии и контуры. Комплект из трех игр. 82. Духовная культура и религиозные верования древних коми
83. Православие и его место в российской культуре
84. Роль христианства в становлении мировой культуры
85. Культура Айкидо, как боевого искусства
89. Особенности средневековой архитектуры
90. СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
91. Культура Казахстана 19 века
93. Сравнительная характеристика средневековых государств
94. История и культура народов Огненной Земли
95. Культура и быт Тамбовского края в XVIII в.
96. Формирование советской культуры: основные направления
Кольцедержатель "Дерево с оленем", малый, белый. 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: розовый). 
Горшок дорожный и насадка на унитаз "HandyPotty" (лайм). 97. Объективные причины принятия христианства на Руси
98. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
99. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
100. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"
