![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Житие и страдание святой великомученицы Варвары |
Житие и страдание святой великомученицы Варвары Святитель Димитрий Ростовский В царствование Максимиана, нечестивого царя Римского, жил на Востоке, в Илиополе, один человек знатного рода, богатый и знаменитый, по имени Диоскор, по происхождению и по вероисповеданию язычник. Он имел дочь Варвару, которую берег, как зеницу ока, ибо кроме нее не было у него больше детей. Когда она начала приходить в возраст, то становилась весьма красивою лицом, так что во всей той местности не было девицы, подобной ей по красоте, почему Диоскор соорудил для нее высокую и искусно устроенную башню, а в башне устроил великолепные палаты. В них он заключил дочь свою, приставив к ней надежных воспитательниц и служанок, ибо ее мать уже умерла. Сделал он это для того, чтобы такую красоту ее не могли видеть простые и незнатные люди, ибо он полагал, что глаза их недостойны видеть прекрасное лицо его дочери. Живя в башне, в высоких палатах, отроковица находила для себя утешение в том, что с этой высоты смотрела на горние и дольные создания Божии, - на светила небесные и на красоту земного мира. Однажды, взирая на небо и наблюдая сияние солнца, течение луны и красоту звезд, она спросила живших с нею воспитательниц и служанок: - Кто сотворил это? Также, взглянув на красоту земную, на покрытые зеленью поля, рощи и сады, на горы и воды, спросила: - Чьею рукою все это создано? Те сказали ей: - Все это создали боги. Девица спросила: - Какие боги? Служанки отвечали ей: - Те боги, которых чтит твой отец и имеет в своем дворце - золотые, серебряные и деревянные - и которым поклоняется, - они создали все то, что перед твоими очами. Слыша такие слова их, девица усомнилась и рассуждала сама с собою: - Боги, которых почитает мой отец, деланы руками человеческими: золотых и серебряных сделал мастер золотых дел, каменных - каменосечец, деревянных - резчик по дереву. Как же эти сделанные боги могли создать такое пресветлое высокое небо и такую красоту земную, когда сами не могут ни ходить ногами, ни делать руками? Размышляя таким образом, она часто и днем и ночью смотрела на небо, стараясь по творению узнать Творца. Однажды, когда она долго смотрела на небо и была объята сильным желанием узнать, кто сотворил такую прекрасную высоту, ширь и светлость неба, внезапно в сердце ее воссиял свет Божественной благодати и открыл умственные очи ее к познанию Единого Невидимого, Неведомого и Непостижимого Бога, премудро создавшего небо и землю. Она говорила себе: - Един должен быть такой Бог, Которого создала не рука человеческая, но Сам Он, имеющий собственное бытие, рукою Своею создал все. Един должен быть Тот, Кто простер широту неба, утвердил основание земли и просвещает свыше всю вселенную лучами солнца, сиянием луны и блистанием звезд, а внизу - украшает землю различными деревьями и цветами и напояет реками и источниками. Един должен быть Бог, Который все содержит, всему дает жизнь и обо всех промышляет. Так отроковица Варвара училась от творения познавать Творца, и сбылись на ней слова Давида: "Размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих" (Пс. 142, 5).
В таких размышлениях разгорелся в сердце Варвары огонь любви божественной и распалил ее душу пламенным стремлением к Богу, так что она не имела покоя ни днем, ни ночью, думая лишь об одном, желая лишь одного, чтобы точно узнать о Боге и Создателе всего. Среди людей она не могла найти себе наставника, кто открыл бы ей тайны святой веры и наставил ее на путь спасения, ибо никому нельзя было к ней входить, кроме приставленных служанок, потому что отец ее Диоскор окружил ее бдительною стражею. Но Сам Премудрейший Учитель и Наставник, Дух Святой, внутренним вдохновением невидимо поучал ее тайнам благодати Своей и сообщал уму ее познание истины. И жила девица в своей башне, как одинокая птица на кровле, размышляя о небесном, а не о земном, ибо сердце ее не прилеплялось ни к чему земному, не любила она ни золота, ни дорогих жемчугов и драгоценных камней, ни нарядных одежд, ни каких-либо девических украшений, никогда она не помышляла о браке, но вся мысль ее была обращена к Единому Богу, и она пленена была любовью к Нему. Когда пришло время выдать отроковицу замуж, многие богатые, благородные и знатные юноши, услышав о дивной красоте Варвары, просили у Диоскора руки ее. Взойдя на башню к Варваре, Диоскор стал говорить ей о браке и, указывая ей различных хороших женихов, спрашивал, с кем из них она пожелала бы обручиться. Слыша от отца такие слова, целомудренная девица покраснела лицом, стыдясь не только слушать, но и подумать о браке. Она всячески отказывалась от него, не склоняясь на желание отца, ибо считала большим для себя лишением дать увянуть цвету своей чистоты и потерять бесценный бисер девства. На неотступные увещания отца подчиниться его воле, она много ему возражала и наконец объявила: - Если, отец мой, ты еще станешь говорить об этом и будешь принуждать меня к обручению, то больше уже не будешь называться отцом, ибо я убью себя, и ты лишишься своего единственного детища. Слыша это, Диоскор пришел в ужас и вышел от нее, не смея больше принуждать ее к браку. Он полагал, что лучше будет обручить ее по доброй воле, а не насильно, и надеялся, что придет время, когда она сама одумается и пожелает выйти замуж. После этого он замыслил отправиться по делам в далекий путь, полагая, что Варвара без него будет скучать, а когда он возвратится, то ему легче будет убедить ее послушаться его повеления и совета. Отправляясь в путь, Диоскор приказал строить при находившейся в саду купальне роскошную баню, а в бане сделать два окна, обращенные на юг. Приставленным же к дочери лицам он приказал, чтобы они не препятствовали ей свободно сходить с башни, куда захочет, и делать все, что ей будет угодно. Диоскор думал, что дочь его, беседуя со многими людьми и видя, что многие из девиц обручены и вступили в брак, и сама пожелает выйти замуж. Когда Диоскор отправился в путь, Варвара, пользуясь свободою выходить из дома и беспрепятственно беседовать с кем хочет, подружилась с некоторыми христианскими девицами и от них услыхала Имя Иисуса Христа. Она возрадовалась духом о Имени том и старалась точнее узнать от них о Нем. Новые ее подруги поведали ей все о Христе: о Его неизреченном Божестве, о воплощении Его от Пречистой Девы Марии, о Его вольном страдании и воскресении, также о будущем суде, о вечном мучении идолопоклонников и нескончаемом блаженстве верующих христиан в Царстве Небесном.
Слушая обо всем этом, Варвара ощущала сладость в сердце, пламенела любовью ко Христу и желала принять крещение. Случилось в то время одному пресвитеру придти в Илиополь под видом купца. Узнав о нем, Варвара пригласила его к себе и тайно научилась от него познанию Единого Создателя всего и Вседержителя Бога и вере в Господа нашего Иисуса Христа, чего издавна горячо желала. Пресвитер, изложив ей все тайны святой веры, крестил ее во Имя Отца и Сына и Святого Духа и, наставив ее, удалился в свою страну. Просвещенная крещением, святая Варвара воспламенилась еще большею любовью к Богу, и подвизалась в посте и молитве день и ночь, служа Господу своему, Ему же уневестилась, давши обет сохранять в непорочности свое девство. Тем временем производилась, согласно приказанию Диоскора, постройка бани. Однажды святая Варвара сошла с своей башни посмотреть на постройку, и увидев в бане два окна, спросила рабочих. - Зачем вы устроили только два окна? Не лучше ли сделать три окна? Тогда и стена будет красивее, и баня светлее. Работники отвечали: - Так велел нам отец твой, чтобы мы устроили на юг два окна. Но Варвара настоятельно требовала, чтобы они устроили три окна (во образ Святой Троицы). И когда они не хотели этого сделать, боясь ее отца, она сказала им: - Я заступлюсь за вас перед отцом и отвечаю за вас, а вы сделайте то, что я вам приказываю. Тогда рабочие, по ее желанию, сделали в бане третье окно. Была там, как сказано, купальня, при которой баня и строилась. Купальня эта обложена была тесаными мраморными камнями. Святая Варвара, придя однажды к этой купальне и воззрев на восток, начертала перстом на мраморе изображение святого креста, которое так ясно отпечатлелось на камне, как бы выбито было железом. Кроме того, у той же бани, также на камне, отпечатлелся и след девической ноги ее, из следа этого стала истекать вода, и впоследствии здесь было много исцелений приходящим с верой. Прохаживаясь однажды по палатам своего отца, святая Варвара увидела богов его, бездушных идолов, стоявших на почетном месте, и глубоко вздохнула о погибели душ тех людей, которые служат идолам. Затем она оплевала лица идолов, говоря: - Да будут подобны вам все, кто вам поклоняется и от вас, бездушных, ожидает помощи! Сказав это, она взошла на свою башню. Там она, по обычаю, предалась молитве и посту, всем умом своим углубляясь в богомыслие. Между тем отец ее возвратился из путешествия. Осматривая домашние постройки, он подошел к вновь выстроенной бане и, увидев в стене ее три окна, начал с гневом бранить слуг и рабочих, зачем они ослушались его приказания и сделали не два, а три окна. Те отвечали: - Не наша была на то воля, но - твоей дочери Варвары, она нам приказала устроить три окна, хотя мы того не желали. Диоскор тотчас призвал Варвару и спросил ее: - Зачем ты велела устроить в бане третье окно? Она отвечала: - Три лучше, чем два, ибо ты, отец мой, приказал сделать два окна в соответствие, как мне думается, двум светилам небесным, солнцу и луне, чтобы они освещали баню, а я велела сделать и третье, во образ Троичного Света, ибо у неприступного, неизреченного, незаходимого и немерцающего Света Троичного, Три Окна, Коими просвещается всякий человек, приходящий в мир.
Услыши нас, Всемилостиве, и благослови Чертог сей и живущих в нем, яко да хвалят Бога нашего, Отца, Сына и Святого Духа, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь. * * * Молюся и прошу святого Собора пророческого: Захария, Осию, Иоанна, Михея, Малахию, Иеремию, Исайю, Даниила, Амоса, Самуила, Илию, Наума. Молю и прошу четырех Евангелистов Матвея, Марка, Луку, Иоанна Богослова, святых Апостолов Петра и Павла, Бог Отец Иоакима и Анны, Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы, Исаакова брата Господня, Христа ради юродивого Иоанна Милостивого, Игнатия Богоносца, священномученика Анания и Романа певца Кондаков, Марка Гробокопателя, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустова, иже во святых отец наших святого Николая Мирикийского чудотворца. Святых митрополитов Петра, Алексея, Иону, Филиппа, Ермогена и Кирилла Московских чудотворцев; Сергия Радонежского, Тихомия Великого и Даниила Столпникова, Максима грека, монаха Мелетия Афонской горы, Никона, патриарха Анттохийского чудотворца, святого Мученика Киприана и матери его Улиты, Алексея человека Божия и святых Преподобных жен Марию, Магдалину, Евдокию, Ефросинью, святых великомучениц Варвару, Екатерину, Февронию, Марину — иже проливших кровь свою за тебя, Христа Бога нашего
1. Cвятая великомученица Кетевань, царица Кахетинская
4. "Освобожден народ, но счастлив ли народ ?" по поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
5. Я Вам жить завещаю (Сотников)
10. Лайнус Карл Полинг : "Как жить долго и быть здоровым"
11. Семь чудес света - древний мир, средние века и наше время (история цивилизации, реферат)
12. Алиса в стране чудес. Алиса в зазеркалье. Кэррол Льюис
13. Новозаветные сюжеты в живописи: Чудеса, совершенные Иисусом Христом
15. Азербайджанские ковры и ковровые изделия
16. Сім чудес світу
17. Больно жить. О прозе Олега Павлова
20. “Мiръ” в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
21. "Я научилась просто, мудро жить…". (Философские мотивы лирики А.А.Ахматовой)
25. Изображение народа в поэме "Кому на Руси жить хорошо"
26. Ермил Гирин (глава «Счастливые»). По поэме «Кому на Руси жить хорошо»
27. Как понимают счастье герои и автор поэмы Н.А.Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
28. "Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать"
29. Нам в настоящем надо знать прошлое, чтобы жить в будущем
31. Житие как жанр древнерусской литературы
32. Епифаний Премудрый: "Житие Сергия Радонежского"
33. Поэма Некрасова "Кому жить на Руси хорошо" - энциклопедия народной жизни
35. Поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» в ракурсе христианской проблематики
36. Вигодовування дiтей першого року жития
37. Физика чудес и загробного мира
41. Арабское житие св. Иоанна Дамаскина
42. Житие и страдание святого апостола и евангелиста Матфея
43. Житие блаженной царицы Феофании
44. Житие преподобного отца нашего Феодора Студита
45. Житие преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина
46. Маленькие чудеса большого Китая
47. Мировая экономика учится жить по-новому
48. Рассказ о житии преподобного Александра Свирского
49. Асенкова Варвара Николаевна
50. Житие святого праведного воина Феодора Ушакова
51. Рассказ о житии преподобного Иринарха, затворника Ростовского
53. Льюис Кэрролл. Алиса в Стране Чудес
57. Когда на Руси жить хорошо? Циклы русской истории
58. Право ребёнка жить и воспитываться в семье
59. Великая государыня Марфа Ивановна
60. Светская и церковная власть, их взаимодействие в контексте "Жития митрополита Филиппа"
61. Семь чудес света
62. Древнерусские жития: памятники, герои, эволюция
63. Народ – герой поэмы А.Н. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
64. Перший паломницький твір в українській літературі "Житіє і хоженіє Данила, Руської землі ігумена"
65. Творчість і життя Лесі Українки. "Ні, я жива, я буду вічно жити"
66. Л. Керолл "Алиса в стране чудес"
67. Сім чудес Вінницької області
68. Kитообразные и их особенности (Доклад)
73. Италия: географические особенности и экономика (Доклад)
74. Народы Европейской части РФ (Доклад)
76. Сельское хозяйство в Индии и Китае (Доклад)
77. Таиланд (Доклад)
78. Чили (Доклад)
79. Зарубежный опыт государственного регулирования рыночной экономики на примере Франции (Доклад)
80. Мусульманское право (Доклад)
81. Доклад: Страны мира во второй половине XX века. Франция.
83. Роль Татьяны Лариной в романе Пушкина "Евгения Онегина"
84. Александр Трифонович Твардовский (Доклад)
85. Устные высказывания и их особенности (беседа, лекция, доклад, диспут, дискуссия)
89. Национально-освободительная война сирийского и ливанских народов в 1919-1927 гг. (Доклад)
90. Ярлыки ордынских ханов русским митрополитам (Доклад)
92. Хромосомные болезни (Доклад)
93. Дознание. Его виды (Доклад)
94. Изучение и разработка очистки стоков от ионов тяжелых металлов (Доклад)
95. Чернобыльская авария (Доклад)
96. Учебно-воспитательная деятельность учителя. Личностные качества учителя (Доклад)
97. Сомали в период колониального раздела и в период 50гг. XX века (Доклад)