![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Античная философия |
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Российский заочный институт текстильной и лёгкой промышленности Кафедра: Философия Курсовая работа “Античная философия”Работу выполнила: Студентка 3 курса ФЭУ Специальность 0608 Учебный шифр №СЕРПУХОВ 2003ОглавлениеВведение. :Дофилософские формы сознания проблема источников философии. Проблема возникновения философии. Самостоятельное происхождение философии. Особенности развития философии Запада и Востока. Различия в проблематике. Главные периоды. Милетская школа. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Пифагор и его школа. Гераклит Эфесский. Элейская школа: Ксенофан, Парменид Зенон. Атомизм Левкиппа - Демокрита. Софисты и софистика: Протагор, Горгий, Продик. Сократ. Платон. Философия раннего эллинизма. Эпикур и эпикурейцы. Стоицизм. Неоплатонизм: Плотин и другие неоплатоники. Заключение. Список литературы. Введение. Античная философия являет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет – с конца 7 в. до н.э. вплоть до 6 в. н.э. Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Она развивалась, не изолировано – она черпала мудрость Древнего Востока, культура, которая уходит в более глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации : формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Это относится к таким странам, как Ливия, Вавилон, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока – Древнего Китая и Индии. Но различные поучительные заимствования греческих мыслителей ни в какой степени не умаляют удивительной оригинальности и величия античных мыслителей. Мысли мудрых людей даже глубокого прошлого нам нужны и теперь. Кто не знает истории философии, в том числе и античной , тот и не может по настоящему знать и ее современного состояния . Изучение истории философии говорит о поучительности приобщения к летописи былой мудрости. И даже заблуждение гениальных умов куда более поучительны, нежели отдельные открытия просто способных людей, а тонкости и странности в рассуждениях мудрецов более богаты и полезны для нас, чем просто здравый смысл в суждениях среднего человека. Философия и ее история во многом определяются личностными особенностями того или иного мыслителя. Поэтому постараемся пусть очень кратко, в самых общих чертах, что-то сказать о личности рассматриваемого мыслителя. Дофилософские формы сознания : проблема источников философии. В исторической философии достаточно твердо установлено, что исходной формой общественного сознания или идеологией родового и раннерабовладельческого строя была мифология. И обычно становление науки и философии, как и совокупности, некой единой и нерасчлененной еще формы теоретического освоения мира выражается формулой , От мифа к логосуўў , или, более развернуто , ,от мифологических представлений к теоретическому мышлениюўў. Философия возникает как разрешения противоречия между мифом и элементами первоначального эмпирического знания о природе и обществе.
В условиях, когда философское мышление только еще пробуждается, да, впрочем, и на протяжении всего периода становления философии, в общественном сознании в целом господствует миф. Следует при этом отметить, что возникающее философское мышление застает миф уже не в его первозданном виде. Он уже преобразован, систематизирован, во многом переосмыслен в эпосе и теогониях, представленных в Древней Греции и Гомером и Гесиодом. Они и дают нам тот непосредственный облик мифа, который предшествует философии, и все более преобразуется и разлагается под воздействием искусства и элементарных форм научного знания, свойственных той эпохе. Миф - многослойное и полифункциональное образование. Складываясь в условиях первобытнообщинной формации, нерасчлененный стихийный коллективизм, который порождает перенос на всю действительность , непосредственно данныхўў человеку ,естественныхўў отношений родовой общины, он предстает перед нами как описание некоторой совокупности фантастических существ, образующих общину, связанную кровным родством. Природно-космические, соц., и производственные функции распред5лены между этими существами. При этом мифическое повествование принимается мифическим субъектом совершенно не критически, выступая как правда, сколько бы ни неправдоподобно оно выглядело. Миф, следовательно, выступает для этого субъекта как вполне реальный , мирўў, может быть даже более реальный , чем мир обыденный . Но в то же время это мир отрешенный отчужденный от повседневного мира. Он одновременно и наглядный, чувственно данный и волшебный, сказочный и индивидуально – чувственный – и абстрактно-обобщенный и очевидно достоверный, практически действенный – и сверхъестественный. Главная его функция – регуляция общественной жизни в эмпирическом многообразии, и он выступает здесь как сама жизнь, где слились воедино социальные, идеологические и даже физиологические аспекты. Иначе говоря мифология – это форма практически духовного освоения мира. Именно поэтому она , преодолевает, подчиняет и преобразовывает силы природы в воображении и при помощи воображения , она исчезает , следовательно , вместе с наступлением действительного господства над этими силами природыўў. Для того чтобы эти возможности в достаточной мере реализовались, потребовалось длительное развитие общества и самого первобытного сознания. Потребовалось, в частности, чтобы род мог стать над родом, , благородный над подлымўў, а индивид достаточно выделился из рода, став действительным субъектом труда, общественной жизни и познания, конечно, в той мере , в какой это допускал уровень развития общества и личности. Такое развитие происходит на протяжении огромного промежутка времени, когда завершается развитие прервобытно-общинной формации и открывается эпоха раннего рабовладения. В это время осуществляется переход от собирающего и охотничьего хозяйства к производящему, от камня к металлу, а от фетишизма к анализу. Процесс разложения мифа и перехода от него к иным формам общественного сознания четко прослеживается именно в Греции. Исходный пункт этого процесса – мифология, представленная уже во вторичной форме эпоса, а также в ,Теогонииўў Гесиода и примыкающих к ней теогониях других авторов, сохранившихся в отрывках.
Бессмертным памятником античной культуры является творения Гомера , Илиада ўў и ,Одиссеяўў. О философских воззрениях Гомера можно сказать, что он всецело находился на почве мифологии. Ему принадлежит изречение : , Мы все - вода и земля ўў. Он не задавался философским вопросом о происхождении мира . Такого рода вопросы первым выдвинул Гесиод – крестьянский поэт, автор знаменитых , Трудов и днейўў и ,Теогонииўў. Он изложил мифы как единое целое , описав родословную и перипетии в сонме Олимпийских богов. , Родословная боговўў начинается так: в начале был Хаос. Из него родилась Земля (Гея). Вместе с Землей рождается Эрос и Эреб – начало мрака вообще и Ночь как самоопределившийся мрак. От брака Эреба и Ночи рождается Эфир как свет вообще и День как определенный свет. Гея рождает Небо – видимый небесный свод, а также горы и морскую пучину. От брака Геии и Урана, то есть Земли и Неба, рождаются Океан и Тефида, а также циклопы и титаны-гиганты, олицетворяющие различные космические силы. От одного из титанов –Кроноса берет начало новое поколение богов: сын Кроноса – Зевс в борьбе за власть отсекает у отца , мужское достоинствоўў, которое с огромной небесной высоты падает в море , поднимая сильную волну , а из морской пены появляется во всей своей божественной красоте богиня любви Афродита. Богиня справедливости Дике и не6обходимости есть начало всякого земного рождения – та, которая посылает женщину сопрягаться с мужчиной и наоборот, мужчиной с женщиной, она взяла себе в помощники Амура и родила его первым из богов. Начинается уже историческая полоса мифологии. Гесиод приводит нас к последнему поколению богов, потомков Зевса –,олимпийцевўў, а отсюда – романтическая полоса вступления богов в интимную близость с земными женщинами, рождающими героев, о которых повествуют гомеровские поэмы, это упоительная фантастическая череда любовных приключений богов. На ранней стадии истории мифологический образ мышления начал наполнятся рациональным содержанием и соответствующими формами мышления: возрастала сила обобщающего и аналитического мышления, зарождались наука и философия, возникали понятия и категории собственно философского разума, происходил процесс перехода от мифа к логосу (Логос - корневая основа логики), Однако логос не вытесняет мифологию, она бессмертна, ею преисполнена поэзия, она завораживает детское воображение, восхищает ум и чувства людей всех возрастов способствует развитию воображения, что благотворно влияет на развитие творческих возможностей человека во всех сферах его деятельности. Проблема возникновения философии. Как ни странно может это показаться, возникновение философии до сих пор представляет проблему, по поводу которой спорят многочисленные исследователи, принадлежащие к различным течениям и школам. По меньшей мере три обстоятельства обусловливают эту проблематичность. Во-первых, невозможность однозначно определить момент возникновения философии. Хотя, в общем-то, ясно, что ее возникновение означало радикальное изменение в истории мысли, настоящую духовную революцию, первые философские учения не так-то легко отличить от нефилософских мировоззренческих образований – мифологических, религиозных, а также от художественных и первоначально-научных.
Книги: "Новые материалы о дуэли и смерти Пушкина" (1924, совместно с Б. Л. Модзалевским), "Восстание Черниговского пехотного полка" (1929), "Летопись жизни и творчества В. Г. Белинского" (1958) и др. ОКСОСИНТЕЗ - то же, что гидроформилирование. ОКСФОРД (Oxford) - город в Великобритании, в Англии, на р. Темза, административный центр графства Оксфордшир. 123 тыс. жителей (1991). Автомобилестроение, полиграфическая промышленность. Университет (c 12 в.). Музей Ашмола. Впервые упоминается в 912. Позднероманский собор (основан в 12 в.), романские и готические церкви (13-15 вв.), готические, классицистические, неоготические ансамбли университетских колледжей (14-19 вв.). ОКСФОРДСКИЕ ГУМАНИСТЫ (оксфордские реформаторы) - кружок первых английских гуманистов в кон. 15 - нач. 16 вв. в Оксфордском университете. Члены кружка занимались изучением и пропагандой античной философии и культуры, историко-философским и филологическим анализом Библии и сочинений "отцов церкви". ОКСФОРДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ - Великобритания, основан во 2-й пол. 12 в. (по другим данным, в нач. 13 в.). В нач. 90-х гг. св. 13,7 тыс. студентов. ОКСЮМОРОН - см. Оксиморон. ОКТАВА (от лат. octava - восьмая) -..1) в акустике - единица частотного интервала, равна интервалу между двумя частотами (f1 и f2), логарифм отношения которых log2(f2/f1)=1, что соответствует f2/f1=2. 1 октава=1200 центов=301 савар...2) Один из музыкальных интервалов...3) Часть музыкального звукоряда, в которую входят все 12 звуков музыкального строя
1. Космоцентризм и онтологическая проблематика в античной философии
2. Атомистическое учение в античной философии
4. Комплект обучающих и контролирующих тестов по античной философии
5. Античная философия в контексте "научных" и вненаучных форм знания
9. Основные особенности античной философии
10. Возникновение античной философии и основные этапы ее развития
11. Практикум по античной философии
12. Добро и зло в преломлении восточных религий, античной философии и христианства
13. История психологии. Античная философия
19. Античная философия Аристотеля
20. Античная философия, ее особенности. Гармония мира, человека и разума
21. Античная философия: ее основные черты, направления и представители.
25. Становление онтологии в античной философии
26. Нравственные начала жизни человека и общества в античной философии
27. Женщина в религии и философии в античности
28. Античная (древняя) западная философия
30. История налогов: от первобытных времён до античного мира
32. Вальтер Ратенау - человек, предприниматель, философ
34. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
35. Риторика и ораторы античности
36. Античный пир: блюда, обычаи, традиции
37. Олимпийские игры в античности
41. Философия танца
42. Анахарсис – один из семи мудрецов античного мира
43. Античный мир (по курсу "Россия в мировой истории") ([Учебно-методическое пособие])
44. Классическое рабство и античная экономика
45. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
46. Основные черты античной модели
48. Политическая философия Макиавелли
49. Психология конфликта. Философия возникновения, пути разрешения
50. Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии
51. Западная философия 20 века и нравственность в Библии
52. Французские философы-просветители XVIII века об общественном прогрессе и цивилизации
60. Философия экзастециализма: САРТР
61. Сократ и Платон: фундамент классической философии
63. Философия
64. Проблема самопознания в философии Фихте
65. Немецкая классическая философия (Доклад)
67. Философия государства и права Гегеля
68. Фома Аквинский (древний философ) ([Курсовая])
69. Уильям Джеймс о предмете философии и религии
73. Философия Канта
75. Религия в философии Фейербаха
77. Философия информации и сложных систем
80. Философия искусства Шеллинга
82. Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка)
84. Философия
89. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
90. Философия древнего Китая. Конфуцианство и законники (Контрольная)
91. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
92. Философия (WinWord97/2000)
93. Новаторская философия Иммануила Канта
94. Средневековая христианская философия
95. Философия К. Поппера и принцип фальсификации
97. Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов