|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Культурология как наука |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). Введение Культурология изучается сегодня практически во всех вузах России, вне зависимости от того, позиционируют они себя как классические или технические университеты либо подчеркивают профессиональную направленность в рамках академий и школ. Это обусловлено не только тем, что культурология формально присутствует в перечне учебных дисциплин государственного образовательного стандарта; изменения, происходящие в современном обществе, так сложны и многослойны, так динамичны и разноплановы, что их постижение требует выхода за пределы ситуативного анализа, поиска глубинных, универсальных оснований культурного разнообразия. Роль культурологи в системе гуманитарного знания во многом объясняется ее особенностями эстетического и антропологического характера. История и теория мировой культуры, преодолевая трудности переводов, фрагментарность источников, странности символов и чуждых образов, рисует, воссоздает живой облик прошлого и настоящего, и каждый оттенок образного мировидения говорит о человеке, соответствуя пафосу пробуждающегося гуманитарного сознания и самосознания. История становления понятия «культура» Слово «культура» происходит от лат. cul ura – возделывание, уход, обработка земли. То есть использовалось значение земледельческого труда. Но уже в 45 г до н.э. у римского оратора Цицерона в его «Тускуланских беседах» употребляется такое выражение: «Культура ума есть философия». Слово культура впервые использовалось по отношению к человеку как синоним слов: образованность, просвещенность, воспитанность. Цицерон считал, что ум тоже нужно совершенствовать, «обрабатывать», как и землю. Только обработка земли – удел раба или крестьянина, а обработка ума – удел свободного человека. Таким образом, слово культура приобретает значение, близкое к современному. Новое значение понятия «культура» возникает в Новое Время, в связи с теми культурно-историческими процессами, которые получили название «открытие человека». В Средневековье человека понимали как соединение двух противоположных начал (божественного и природного). Но в Новое Время появляется представление о том, что в окружающем мире помимо этих двух миров существует еще один мир, созданный самим человеком. Именно он и называется «культура». Мир условно можно разделить на 2 части: природа и культура. Что неприродное-то культурное. Что некультурное – то природное. Таким образом, появляется самое широкое значение понятия «культура» - это вторая природа или мир человека, созданный им самим. Существуют и более узкие определения культуры. Например, в прессе культура – это сфера учреждений культуры (театры, музеи). Но в культорологии существует множество определений культуры. В 1952 г американский ученый Кребер Кланхен в своем труде приводит около двухсот определений культуры. Современная гуманитарная наука приводит несколько сотен определений. Сложность и многообразие определений связана со сложностью самого феномена культуры и с разнообразием подходов к исследованию культуры. Интегративный характер культурологического знания Рассмотрим четыре тезиса, аргументирующих интегративный характер культурологии.
Тезис первый. Культурология с одной стороны, является обобщением данных социально-научных, естественно-научных и гуманитарных дисциплин, а с другой – содержательно включена в них. Такие области знания, - как этнология, этнография, физическая антропология, связаны с культурологией через этнопсихолингвистику и культурную антропологию; - политология – через политическую антропологию; - социология – через коммуникативные процессы; - философия культуры – через конструирование «универсальных» исторических циклов становления культур и цивилизаций; - общая философия – через философскую антропологию, которая изучает ментальные характеристики личности человека, его склад ума, умственные привычки, навыки сознания и т.п., и их своеобразную конфигурацию в рамках определенной культуры; - этика, эстетика, религиоведение содержат в предметном поле важные для современной культуры идеи, нормы, нравы, эстетические вкусы различных народов мира; - экономика – через экономическую антропологию, которая показывает корреляцию типов простых социально-экономических отношений, складывающихся у дописьменных, доиндустриальных и неиндустриальных народов с соответствующими типами, сложными социально-экономическими отношениями, формирующимися в высокоразвитых странах; - психология – через изучение индивидуальных особенностей отношения к культуре, своеобразия духовного поведения человека в рамках культурного поля и т.п. Тезис второй. Он связан с новым состоянием культурологического знания: имеется ввиду постмодернизм. Хотя понятие постмодернизма появилось еще в 1917 г., сама тенденция проявилась в западной культурной практике и в творчестве интеллектуалов во второй половине ХХв. Точкой отсчета считается работа Ж.-Ф. Лиотара «Постмодернисткое состояние: доклад о знании» (1979). Особенность постмодернизма в открытости, отказе от традиционных проблемных полей, понятийно-категориального аппарата и в целом в смене познавательной парадигмы. Пространство постмодернизма организуется уже не вокруг человека как центра и источника системы представлений, а по принципу мозаики. Таким образом, к концу ХХ в. Сформировалось новое поколение теоретиков культуры, которые принципиально утверждают состояние радикальной плюральности концепций и взглядов. Следствием этого явилась фрагментарность, нестрогость в принадлежности к какой-либо определенной научной, теоретической школе. Возникает тенденция к преодолению односторонности в трактовке культуры. И, кроме того, появились новые концепции, пришедшие в социальные науки из естественных, в частности, синергетический подход, потребовавший переосмысле-ния социокультурных процессов. Поэтому интегративная тенденция усиливается, границы концепций размываются, в науках о культуре возникают синтетические теоретические конструкции. Тезис третий. Интегративность обусловлена возможностями особого, культурологического метода осмысления и выстраивания логики любой профес-сиональной деятельности. Способность применять культурологический подход к конкретной профессиональной деятельности в значительной мере влияет на черты и характеристики профессиональной культуры специалиста, структурным элементом которой является социо-культурная компетентность.
В этой связи необходимо уточнить, что именно является особенно ценными необходимым для культурологического подхода. Так, если иметь ввиду, что пофессинальная деятельность – это специализированная сфера культуры, то культурологический уровень ее изучения предполагает исследование экстраутилитарных, т.е. выходящих за пределы узкой специальности, ценностно-нормативных параметров этой деятельности: - нормирующих и регулирующих ее по критериям социальной приемлемости тех или иных способов ее осуществления; - устанавливающих пороги допустимости социальной и социальных последствий этой деятельности; - аккумулирующих и канонизирующих исторический опыт подобной деятельности в плане ее социальной эффективности; - формирующих «классические» требования к технологиям и нормам обучения по специальности; этику профессионального взаимодействия специалистов; - создающих специальные внутриотраслевые языки и семиотические коды профессиональной коммуникации и взаимопонимания; - разрабатывающих иерархию критериев определения социальной ценности продуктов (результатов) этой деятельности, престижность тех или иных функций и статуса ее исполнителей, профессиональную атрибутику, этику, моду, праздники, традиции и т.п. Таким образом, предметом культурологического анализа специализированной деятельности являются ценностно-нормативные установки и механизмы, регулирующие ее функционирование в социуме, допустимый предел социальной цены и социальных последствий этого функционирования, а также взаимодействие и взаимопонимание как между профессиональным сообществом и другими общественными структурами, так и внутри него. Тезис четвертый. Культурология как познавательная парадигма основана не на монологическом языке предшествующей, классической науки, не на познании-созерцании, а на «отношении», действии, диалоге. В этом смысле она интегрирует, например, культуру Запада и Востока как продукт двух разных философских и духовных традиций, взаимодействие, взаимовлияние, проникновение (или отталкивание) разных исторических или современных культур, целью которого выступает достижение согласия в обществе. В аспекте диалога культура понимается следующим образом. 1.Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных – прошлых, настоящих и будущих – культур. Она становиться культурой только в этой одновременности общения разных культур. В отличие от этнографического, морфологического и других понятий культуры, так или иначе постигающих ее как замкнутый в себе объект изучения, в концепции диалога культура понимается как открытый субъект возможного общения. 2.Культура – это форма самоопределения индивида в горизонте личности. В формах искусства, философии, нравственности человек отстраняет готовые схемы общения, разумения, этики, он восходит как бы к началу бытия и мысли, где открывается возможность иных начал. Эти грани культуры сходятся в точке последних вопросов бытия, которые человек вновь пропускает через себя. 3.Мир культуры – это «мир впервые». Культура в своих произведениях позволяет нам как бы заново порождать мир, бытие предметов, людей, собственное бытие, бытие своей мысли из плоскости полотна, хаоса красок, ритмов стиха, мгновений нравственного очищения.
Изрядно огрубляя существо дела, можно сказать, что эти влияния касаются прежде всего осознания исследователями нарративной природы знания. Постмодернистский тезис гласит, что всякое знание есть в конечном итоге наррация - история, повествование, рассказ. Это значит, что носители знания (историки, теологи, социологи, политологи, культурологи, специалисты по теории управления или по политической экономии и т.д.) в действительности ничем бесспорным не обладают. То, чем они на самом деле заняты, это рассказывание нам историй, плетение нити повествования, фабула которого ими самими (или их дисциплиной) придумана. Верить, будто эти наррации представляют собой верное отражение некоторой реальности, значит попадать в ловушку иллюзии. Содержание этого провокативного тезиса не столько в скепсисе по отношению к знанию и науке, сколько в радикальном недоверии к идеологии. (Кстати, в той мере, в какой сама наука является идеологией, она также должна быть подвергнута скепсису [1].) 1 См.: Habermas J. Technik und Wissenschaft als "Ideologic". Frankfurt, 1968
1. Отличие культурологии от других наук, изучающих культуру
2. Культурология как самостоятельная наука
3. Культурология - история термина, генезис науки в России
5. Культурология как наука. Сущность, структура и функции культуры
9. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
10. Понятие трудового права. Предмет науки трудового права
11. Теория государства и права как наука и учебная дисциплина
12. Понятие трудового права. Предмет науки трудового права
13. Конспект учебника Мамонтова "Основы культурологии"(М., Изд. РОУ, 1996)
14. Кроссворд по культурологии
15. Культурология (Шпоры - Экзамен. вопросы 4-курс)
16. Ответы на вопросы к зачету по курсу культурологии
Поильник-непроливайка "Малыши и малышки", со сменным носиком (с 4 месяцев), 150 мл. 
Чехол стеганый сменный "Нордтекс" (для подушки 50х70 см), на молнии. 
Детский трехколесный велосипед Jaguar (цвет: зеленый). 17. Предпосылки возникновения и этапы развития науки
18. Несколько рефератов по культурологии
19. История изучения проблемы культуры, предмет культурологии
21. Языкознание в системе наук
25. Наука и культура первой половины XIX в.
26. Научная революция Галилея - первый шаг к современной науке
27. Петербургская Академия Наук в 18-19 веках
28. Развитие науки: революция или эволюция? Философские модели постпозитивизма
29. Науки
31. Значение "Канон" врачебной науки для развития медицины /Авицена/
32. Криминалистика как наука и как учебная дисциплина
Подушка Нордтекс "Магия сна", 70х70 см. 
Развивающая игра "Чудо - молоток". 
Игра-головоломка "Орбо" (Orbo). 33. Высшая школа и продвижение в науке
34. Практические смыслы педагогической науки
35. Политология в системе общественных наук
36. Метрология - наука о измерениях
41. Наука и религия
42. Религия и наука
43. Наука и рациональность. Типы рациональности
45. Наука - Физика
46. Дианетика современная наука душевного здоровья (Доклад)
47. Наука
48. В.И. Вернадский как историк науки
Настольная игра "Волшебник Изумрудного города". 
Глобус Земли, физико-политический, с подсветкой, 320 мм, арт. К013200101. 
Рюкзак школьный "Multi Pack mini. Грация", 27х17х36 см. 49. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании (Доклад)
50. Вера, наука и нравственность в философии Канта
52. Постпозитивизм и философия науки
53. Системный подход в современной науке и технике
57. Этика науки
58. Возникновение и развитие науки химии
59. Этапы развития экономической науки
60. Теория администрации Анри Файоля; школа поведенческих наук
62. Экономика: наука об ограниченности и выборе. Проблема выбора и альтернативная стоимость
63. Экономика науки в России в сравнении с Индией и другими странами
64. Место общей экономической теории в ряду экономических наук
Вакуумные пакеты с вешалкой 3 штуки: 70х105 см (2 штуки), 70х145 см (1 штука). 
Набор "My Little Pony", 3 предмета. 65. Основное отличие науки экономики от других наук
66. Представление об экономической теории. Ее место в ряду экономических наук
67. Экономика: хозяйство, наука, отношения между людьми
68. «Историческая наука» в постсоветских азиатских государствах
69. Основные стадии в развитии политической науки, их общая характеристика
73. Академия наук СССР 1925-1936 гг.
74. Развитие исторической науки в республике Адыгея
75. Казимир Валишевский и русская историческая наука
76. Успехи СССР в области просвещения, культуры и науки, освоение новых технологий и прорыв в космос
77. Историческое возникновение геральдики как науки
78. Шпора по истории и культурологии
79. Москва в истории науки и техники
80. Формирование предпосылок науки и инженерии в эпоху Возрождения
Сумка - термоконтейнер Lubby для бутылочки (твердая), 22,5 см. 
Беговел "Funny Wheels Basic" (цвет: оранжевый). 
Набор для творчества "Топиарий. Нежность". 81. Первопроходцы науки об электричестве
82. Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?)
83. Бионика как новая отрасль науки
84. Философия и наука античности
85. Школы, направления и теории в культурологии
90. Место культурологии в системе знаний
91. Социокультурный портрет провинции глазами будущих культурологов
92. Философия искусства как особая проблемная область культурологии
93. Вавилон: искусство и архитектура, наука, религия
94. Наука в контексте культуры
95. Культурология
96. Культурология
Глобус "ELITE", двойная карта, диаметр 30 см, новая карта, подсветка. 
Комплект универсальных обложек с липким слоем, 470x300 мм, 25 штук. 
Фоторамка "Poster gold" (30х40 см). 97. Культурология
98. Курс лекций по культурологии
99. Лекции по курсу Культурология
Совок большой. 
Логическая игра "Лабиринт". 
