|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
У истоков российского консерватизма |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Забавная пачка денег "100 долларов". У истоков российского консерватизма Ныне все более определенно и даже настойчиво консервативная тема (как ранее либеральная) приобретает не только теоретическую, но и практическую актуальность. Споры о консерватизме тесно переплетаются с дискуссиями о конкретных путях государственного строительства. Более того, в последние годы наметился подлинный ренессанс в осмыслении русского консерватизма, обусловленный, с одной стороны, усилившимся интересом россиян к своему историческому прошлому, и, с другой стороны, открывшимися возможностями всестороннего изучения наследия отечественной социально-философской мысли. Российская консервативная мысль далеко не во всех аспектах обнаруживает соответствие как англосаксонской, так и континентальной европейской консервативной традиции. В частности, на отечественной почве зачастую оказывается весьма проблематичным четко и последовательно разграничить консервативные и либеральные воззрения. В самом деле, в данную систему координат довольно сложно вписать таких русских мыслителей, как П.Я.Чаадаев. Думается, однако, что объяснение этому явлению лежит не в специфической "широте русских натур", а в конкретных обстоятельствах истории России, оказавших влияние на эволюцию ее общественно-политической мысли. К числу подобного рода обстоятельств относится прежде всего действующий на протяжении по меньшей мере трех последних столетий фактор т.н. догоняющего развития. При всей относительной популярности идеи "догоняющего развития" в отечественной литературе существует не слишком много работ, рассматривающих в контексте этой проблемы эволюцию различных течений общественно-политической мысли 137 в России. И как раз применительно к анализу консерватизма эта идея оказалась совершенно невостребованной. Между тем ряд особенностей русской консервативной мысли (в частности, знаменитая антитеза Запад-Россия) труднообъяснимы без учета данного фактора. Понятие "догоняющего развития", как правило, прочно ассоциируется с положениями теории модернизации, что, по моему мнению, является не вполне корректным. Дело в том, что в России гонка за лидерами экономического и цивилизационного развития началась задолго до развертывания процесса модернизации. Ведь "модернизация" в общественной науке понимается в основном как создание предпосылок для развития "современной" или, используя терминологию формационного подхода, буржуазно-капиталистической цивилизации Нового времени, характеризующееся возникновением соответствующих социально-экономических и политических институтов. Но возникает вопрос: какое отношение к модернизации (в узком значении этого слова) имеют, скажем, военно-административные преобразования петровской эпохи, сопровождавшиеся полномасштабной культурной и технологической вестернизацией страны, но сохранившие и даже укрепившие се архаичную политическую систему? Общество в ходе модернизации неизбежно сталкивается с проблемой прогрессирующей социальной аномии, отличительной особенностью которой выступает стремительная девальвация общественных норм и процедурных отношений, выдвижение новых индивидуальных и групповых целей и требований.
Идеологическим противовесом этим кризисным процессам в обществе выступает консерватизм как одна из двух, наряду с архаизмом, форм традиционализма. В континентальной Европе, и особенно в Англии, именно традиционализм был основой консервативного мировоззрения. В частности, воззрения одного из отцов-основателей западного консерватизма Э. Бёрка (при всех либеральных составляющих его политического кредо) буквально пронизаны поклонением святости традиции. Следовать традиции - значит действовать в соответствии с естественным ходом вещей, сообразовывать свои индивидуальные действия с вековой мудростью, аккумулированной в традиционных нормах и установлениях. У представителей же отечественной политической и интеллектуальной элиты отношения с культурно-исторической традицией складывались куда менее гармонично. Процесс размывания традиционных ценностей в среде русской политической элиты начался задолго до петровских преобразований. Серьезный удар по идее "традиционализма", отличающейся в России прежде всего определенным религиозным содержанием (пусть зачастую и сводимым к его ритуальной стороне), был нанесен церковной реформой Никона. Тогда новое было объявлено хорошо забытым старым, а традиция - в политических целях - принесена в жертву каноническим новациям. С той поры, отделенной лишь исторически небольшим временным интервалом от начала реформ Петра, само отрицание старого могло уже возводиться в ранг традиции. Способствуя разрушению устоявшихся представлений и ценностных ориентаций, эти процессы увеличили и без того довольно высокую "культурную мобильность" России, расширили для ее правящей элиты возможности заимствования моделей поведения, мышления, целых комплексов сформировавшихся идей и ценностей из стран с опережающим типом развития. Правда, объектом заимствования в XVIII в. в основном выступала дворянская культура, которая уже утрачивала свои позиции на Западе, будучи обреченной на маргинальный статус уже с начала следующего, XIX столетия. Впрочем, подобного рода культурные рецепции в принципе обессмысливали понятие "традиционности" в российском контексте, для вестерни-зировавшейся элиты "традиция" (дворянский кодекс чести, стиль мышления, правила поведения и т.д.) заимствовалась как бы "наряду" с табаком, картошкой и армейскими артикулами. В результате на протяжении всего XVIU в. консервативно окрашенный традиционализм оставался уделом представителей дворянско-чиновной аристократии, образовавшейся в значительной мере благодаря вестернизации российского общества. Такой "традиционализм" имел довольно опосредованное отношение к действительной русской национально-культурной традиции, а его особенностью был эклектизм, т.е. соединение несоединимого. Поддержка в целом курса военно-административных преобразований, определенный, более или менее значительный уровень образованности сочетались у "новых русских" аристократов с явной архаикой в области идеологии. В воззрениях отечественных "традиционалистов" второй половины XVIII в. были причудливо переметаны средневековые представления, характерные для крепостников, с идеями европейского Просвещения.
Например, типичный представитель послепетровской плеяды мыслителей и государственных деятелей кн. М.М.Щербатов активно использовал в своих политических сочинениях просветительские идеи, однако под пером русского "традиционалиста" они приобретали весьма экзотическую форму. Так, во взглядах Щербатова на происхождение государства явно просматривается влияние теорий естественного права и общественного договора, но эти естественные права распространялись только на дворянство, а общественный договор трактовался как соглашение верхушки аристократии по поводу выбора правителя и прерогатив государя. Тезис физиократов о решающем значении земледелия в экономической жизни народов использовался русским консерватором для доказательства исключительной роли дворянства как основного "земледельческого" класса в России и обоснования требований земельной аристократии к правительству и т.д. Смешанная позиция Щербатова весьма показательна для русской аристократии конца XVIII в. Ее интеллектуальная всеядность, на первый взгляд, несколько озадачивает. Однако для страны, вставшей на путь "догоняющего" развития, она вполне натуральна - в истории тот, кто хочет "догнать" другого, вынужден, перескакивая через ступени исторической зволюции, осваивать все представляющееся на данный момент самым передовым, прогрессивным. Поэтому именно просвещенный XVIII в. предопределил как постановку вопроса о "беспочвенности" русской культурной элиты, так и последующие чисто умозрительные и произвольные попытки воссоздать в ретроспективе отечественную традицию. Таким образом, рубеж XVIII и XIX вв. явился своеобразной точкой отсчета для последующего становлении консервативного мировоззрения в России: в обществе отсутствовало четкое представление о смысловых границах понятия "традиция" как такового, а в сознании высшего сословия, в т.ч. политической элиты, причудливо смешивались идеи европейского феодально-аристократического "традиционализма", просветительства и их вольные интерпретации в "русском духе". Поворотным событием для эволюции отечественной общественно-политической мысли оказалась Великая Французская революция, под влиянием которой в России формируется относительно самостоятельная консервативная идеология, постепенно подменившая европеизированный традиционализм XVIII в. Этот социальный катаклизм в корне изменил облик той цивилизации (или во всяком случае ее центра, каковым тогда была Франция), частью которой притязала быть Россия. Русское дворянство пережило настоящую духовную драму, цена вестернизации - революция - не могла не показаться ей чрезмерной. На рубеже столетий появляются первые признаки отказа значительной части правящей элиты от духовного сродства с Европой, что влекло за собой поворот общественного сознания. Если ранее своеобразным культурным эталоном было стремление к полному отождествлению российских институтов и самой русской истории с европейской ("Антидот" Екатерины II на книгу аббата Шаппа) вкупе с поиском природно-климатических, географических и естественноисторических причин отсталости России (Болтин), то отныне в "моду" входило утверждению субстанциальных, коренных отличий России от Европы.
История либерализма в России. М., 1995. Леонтьев А.А. Крестьянское право. Систематическое изложение особенностей законодательства о крестьянах. СПб., 1914. [Лизек, Адольф] Сказание Адольфа Лизека о посольстве от императора римского Леопольда к великому царю московскому Алексею Михайловичу в 1675 году. СПб, 1837. Лихачев Д.С. Раздумья о России. СПб, 2001. Лобанов М.П. Сергей Тимофеевич Аксаков. М., 1987. Лукоянов И.В. У истоков российского парламентаризма. СПб, 2003. Лурье С.В. Как погибала русская община. // Крестьянство и индустриальная цивилизация. М., 1993. Любавский М.К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до ХХ века. М., 1996. Любомиров П. Старообрядчество. // Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Т. 41, ч. IV. М., [1927]. Майол Э., Милстед Д. Эти странные англичане. М., 1999. Маковский Д.П. Развитие товарно-денежных отношений в сельском хозяйстве Русского государства в XVI веке. Смоленск, 1960. Маколей, Томас. История Англии // Полное собрание сочинений в 16 тт. СПб, 18601866
1. Российский вариант ресентимента (социокультурные истоки кризиса рациональности)
2. Архитектура периода Российской Империи
3. Военно-Морской флот Российской Федераций
5. Закон российской федерации о воинской обязанности и военной службе
9. Россия (Российская Федерация)
10. Экономические районы Российской Федерации
11. Депопуляция российского населения в конце 20 века
12. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
13. Налоговая система Российской Федерации
14. Проблемы налогообложения в Российской экономике
Папка для рисунков и нот, на молнии "Ласпи", А2. 
Мотоцикл-каталка Pilsan "Mini Moto" (цвет: красный, с музыкой). 
Карандаши цветные BIC "Evolution", 18 цветов. 17. Различия государственного регулирования страховой деятельности за рубежом и в Российской Федерации
19. Становление системы социальной защиты государственных служащих в Российской Федерации
20. Вопросы подведомственности дел арбитражным судам в Российской Федерации
21. Центральный Банк Российской Федераци как орган государственного контроля и регулирования
25. Правовые основы наследования в Российской Федерации
26. Ответственность в российском гражданском праве
28. Российский парламент - история Государственной Думы
29. Женщины на российском престоле: Елизавета Петровна (1741-1761)
30. Великий герб Российской Федерации
31. Правовой статус Королевства Польского в составе Российской Империи
Перчатки виниловые одноразовые, размер S, 100 шт.. 
Дневник "My Life Story" (бежевый). 
Настольная игра "Ticket to Ride: Европа". 33. Внешняя политика Российского государства в 20-30-е годы 20-го столетия
34. Правительство в Российской Федерации и зарубежных странах. Сравнительный анализ
35. Сравнительный анализ Правительств Киргизской Республики и Российской Федерации
36. Институт президенства в Российской Федерации
37. Дееспособность граждан по Российскому законодательству
41. Права и свободы граждан закрепленные в Конституции Российской Федерации (Контрольная)
42. Приобретение гражданства Российской Федерации
43. Субъекты конституционного права на примере Конституции Российской Федерации. Перспективы развития
44. Характер решений Конституционного Суда Российской Федерации
45. Правовое положение иностранных граждан в Российской Федерации
46. Разграничение полномочий между Российской Федерацией и субъектами РФ
47. Арбитражный суд как гарантия реализации экономических интересов субъектов в Российской Федерации
48. Институт гражданства Российской Федерации
Грызунок на прищепке "Сердечко". 
Набор для проведения опытов по выработке электричества "Маленький гений". 
Бумага "IQ Color", А4, 250 листов, 5 цветов. 50. Федеральное Собрание Российской Федерации
51. Правовое положение российских военных баз на территории стран СНГ
52. Российский опыт местного самоуправления: исторические модели и современное состояние
53. Финансово-экономическая основа местного самоуправления в Российской Федерации
57. Понятие, назначение и правовая основа паспортной системы Российской Федерации
58. ОРГАНЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В СУБЪЕКТАХ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
59. Меценатская деятельность в среде российских предпринимателей
61. Различия государственного регулирования страховой деятельности за рубежом и в Российской Федерации
62. Таможенный кодекс Российской Федерации 2004 года
64. Комментарии к основам законодательства Российской Федерации об охране труда
Набор маркеров для досок "Kores", 3 мм, 4 штуки. 
Фигурка новогодняя "Олень" большой (30 см). 
Стул-стол для кормления Вилт "Алекс" (бежевый). 65. Развитие института (несостоятельности) банкротства в Российской Федерации
66. Зарождение российского кино
68. Масоны: от истоков до наших дней
69. Сохранение культурного наследия в Российской Федерации
73. Александр III: исторический портрет российского императора
74. История российского автомобиля
75. О смысле новейшей Российской истории и перспективах ее - в православной ретроспективе
76. Оптина пустынь и российское общество 19-20 веков
77. Полузабытая страница в истории германо-российских отношений. Г.Шлиманн и Россия
78. Факторы самобытности российской истории
80. Присоединение Якутии в состав Российского Государства
Фоторамка пластиковая "Clip", 50x70 см. 
Глобус с подсветкой "Зоогеографический", 250 мм. 
Письменные принадлежности "Набор первоклассника", 28 предметов. 81. Московский Кремль – символ становления и развития Российского государства
82. Истоки и ценности индустриальной цивилизации
83. Финансовые учреждения Российской империи в XVII – XIX веке
84. Медицинское обеспечение российской армии в период Первой Мировой Войны
85. Нотариат в Российской Федерации
89. Сущность и цели наказания в Российской Федерации
90. Принципы уголовного законодательства Российской Федерации
91. Некоторые вопросы понятия потерпевшего в современном уголовном процессе Российской Федерации
92. Частные и публичные интересы в Российском уголовном процессе
95. Российский феномен педагогического новаторства
96. Геополитические факторы формирования российской цивилизации
Ваза декоративная "Цветочный каприз", 10x10x24,5 см. 
Ручка гелевая "BLGP-G1-5", синяя, 0,3 мм, 3 штуки. 
Каталка детская "Mercedes-Benz SLS AMG С197" (белая). 97. Фашизм: истоки, сущность, роль в современном обществе
98. Российская молодежная политическая культура. Тенденции
99. Идейные истоки тоталитаризма
