|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
История русской души |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. ИСТОРИЯ РУССКОЙ ДУШИ (Листая страницы русской философской и художественной литературы ХIХ – ХХ в. в.) ВВЕДЕНИЕ. "И в мире нет людей бесслёзней, Надменнее и проще нас. " А. Ахматова "Умом России не понять" - эта строка из стихотворения Ф. Тютчева стала для русского человека явлением большим, чем обыкновенный афоризм. С появлением на свет "Умом России не понять" россияне обрели как бы духовное кредо, многое объясняющее в судьбе народа и отдельного человека. С давних времен у русского народа было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия - особенная страна, не похожая ни на какую страну мира. Идет это от старой идеи Москвы как Третьего Рима (1). Русское государство давно уже признано великой державой, с которой должны считаться все государство мира и которая играет видную роль в мировой политике. История всей русской культуры во многом история потерь и последующих попыток вернуть утерянное. Череда беспрецедентных переломов, взлетов и падений, отрицаний - все это затрудняло и искажало представление нашего исторического прошлого, нашей духовности. Великая Россия все еще остается уединенной провинцией в жизни мировой и европейской культуры, ее духовная жизнь обособлена и замкнута. России все еще не знает мир, искаженно воспринимает ее образ и ложно и поверхностно о нем судит. Для западного человека Россия все еще остается, каким - то чужим Востоком: то притягивающим своей тайной, то отталкивающим своим варварством. Даже Толстой и Достоевский привлекают его, как экзотическая пища, непривычно для него острая. Да и для нас самих Россия остается неразгаданной тайной. Н. В. Гоголь, призывавший своих соотечественников к серьезному изучению своей страны, к постижению души народа со всеми светлыми и темными свойствами приходил к невеселому выводу: "Велико незнанье России посреди России". Россия противоречива. Душа России не определяется никакими доктринами. Недаром Тютчев сказал о ней: Умом России не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать- В Россию можно только верить. А верит в Россию каждый по-своему, и каждый находит в противоречивом бытии России факты для подтверждения своей веры. Мне бы хотелось обратить внимание в своей работе на то, что особенность русского народа совсем не в том, чтобы пребывать в безволии и бессмыслии, наслаждаться хаосом, а в том, что мы призваны и обязаны идти своим путем. Как бы ни были велики наши исторические несчастья и крушения, мы призваны самостоятельно быть, наша самобытная духовная культура - из русского сердца, русского сознания, русской свободы. "Клянусь честью, - писал Пушкин, - что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал ". Мне очень бы хотелось подойти к разгадке тайны, скрытой в душе России. Как бы ни интересен или необычен взгляд на Россию со стороны, очевидно, что настоящий путь к её познанию лежит через проникновение в тайники характера русского народа Так почему же "Умом России не понять?" РОССИЯ - самая. Противоречия русского бытия всегда находило свое отражение в русской литературе и русской философской мысли.
Творчество русского духа так же двоится, как и русское историческое бытие. Это ярче всего отразилось в характерной нашей национально// идеологии - славянофильстве и в творчестве нашего национального гения Достоевского -русского из русских. Лик Достоевского так же двоится, как и лик самой России, и вызывает противоположные чувства. Бездонная глубь и необъятная высь сочетаются с какой-то низостью, неблагородством, отсутствием достоинства, рабством. Бесконечная любовь к людям, поистине "Христова любовь", сочетается с человеконенавистничеством и жестокостью. Достоевский порождает в нас нестерпимую жалость, от которой разрывается сердце; он с неотразимой человечностью рисует бедных людей, забитые души, униженных и оскорбленных: эта девушка Оля из "Подростка", которая повесилась от недоверия к миру, к обманывающим людям и которую мать все же ищет по улицам, робко всматриваясь в проходящих девушек, - не случится ли чудо, не воскреснет ли дочь. И, с другой стороны, те заседатели- мужички из "Братьев Карамазовых", которые вынесли Димитрию обвинительный приговор: это ничего не значит, что фактически не он убил отца: достаточно, что он хотел его убить. Достоевский не принимает оправдания " от века виноватой человеческой души" и, не задумываясь, предпочел бы десять невинных осудить, чем одного виновного оправдать! Не такова ли сама Россия? Россия самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире. И русский народ - самый аполитический народ, никогда не умевший устраивать свою землю. Анархизм - явление русского духа, он по-разному был присущ и нашим крайне левым, и нашим крайне правым. Эта анархическая русская природа нашла типичное выражение в религиозном анархизме Льва Толстого. Хочется отметить, что сейчас очень разные взгляды на само творчество писателя. Он и "огромен и могуч, и "человеческая гора", и "певец простодушия, певец классического русского простеца". Он отвергает всякую "мишуру и позолоту., он видит внутреннюю ложь. источник оптимизма. сама природа демократа коренится у Толстого. " Мне не нравиться то, что Толстой лишает своих героев предыстории: у них будто нет предшественников, они - люди без прошлого. Не потому ли в своих моральных взглядах он так чуждался историчности, так пренебрегал прошлым? Толстой был выразителем непротивленческой и пассивной стороны русского народного характера. Из временного он делает вечное, он как бы заставляет жить героев второю и лучшею жизнью, приносит им в дар" идеальное бессмертие'' : " и надо всем этим расстилается высокое, спокойное небо, то, на которое смотрел истекающий кровью Андрей Болконский". Для Толстого в мире нет кладбищ. "Он смело считал себя пособником Бога, сотрудником Творца и увеличивал жизнь на Земле''. (Айхенфальд Ю.) Толстовская мораль животная природа человека с ее самыми элементарными инстинктами - расслабила русский народ. Она убивала в русской природе инстинкт силы и славы ,но оставила инстинкт эгоизма, зависти и злобы Толстой был крайним анархистом, врагом всякой государственности по морально идеалистическим основаниям. Он отверг государство, как основанное на жертвах и страданиях, и видел в нем источник зла, которое для него сводилось к насилию.
Надо признать, что толстовский анархизм одержал победу в русском народе. В лучшей, героической своей части, русская интеллигенция стремилась к абсолютной свободе и правде, невместимой ни в какую государственность. Нагие народничество, - явление характерно - русское, незнакомое Западной Европе, - есть явление безгосударственного духа. Русский народ как будто хочет не столько свободного государства, свободы в государстве, сколько свободы от государства. Государственная власть всегда была внешним, а не внутренним принципом для русского народа; она из него не создавалась, и приходила как бы извне. И поэтому власть так часто производила впечатление "иноземной". Русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, в какой-то растворённости, в стихии земли, в лоне матери. Русский анархизм - женственный, а не мужественный, пассивный, а не активный. Русская безгосударственность - не завоевание себе свободы, а свобода от активности Но Россия не была бы так таинственна, если бы в ней было только то, о чем я сейчас написал. С другой стороны - Россия самая государственная и самая бюрократическая страна в мире; все в России превращается в орудие политики. Русский народ создал самое большое в мире государство. С Ивана Калиты последовательно и упорно собиралась Россия и достигла небывалых размеров. Интересы созидания, поддерживания и охранения огромного государства занимают совершенно исключительное и подавляющее место в русской истории. Почти не осталось сил у русского народа для свободной творческой жизни, вся кровь шла на укрепление и защиту государства. Личность была подавлена огромными размерами государства, предъявлявшего непосильные требования. Бюрократия развилась до размеров чудовищных. Русская государственность занимала положение сторожевое и оборонительное. Она выковывалась в борьбе с татарщиной, в смутную эпоху, в иноземные нашествия. И она превратилась в самодовлеющее начало; она живет своей собственной жизнью (надо заметить и до сих пор), по своему закону, не хочет быть подчиненной функцией народной жизни. Эта особенность русской истории наложила на русскую жизнь печать безрадостности и придавленности. Да, великие жертвы понес русский народ для создания русского государства, при этом сам остался в нем безвластным. Но почему тогда в России, даже когда не было никакого устава, вопрос жизни и смерти в бою за отечество решался однозначно - " во что бы то ни стало"? Еще при первом вторжении татар русский человек предпочитал смерть рабству и умел бороться до" последнего". У нас уже в " Слове о полку Игореве" звучат мотивы самопожертвования во имя отечества, и образ врага вечного, только и ждущего удобного момента нападения, довлеет над всеми остальными опасностями в жизни русича. Я думаю, такие отношения русского человека и государства сложились исконно, потому что общие беды были сильнее личных горестей, обид и распрей. Например, Александр Невский, легендарный государственный человек и полководец, остался в памяти русского народа добрым, даже смиренным руководителем, готовым отложить свою гордыню в сторону и отправиться в Орду за ярлыком на правление.
Пульс духовного волнения души русской возвышается до библейских высот. Святая Русь оправдала свою претензию на деле. Она взяла на себя героическую ответственность - защитницы православия во всем мире, она стала в своих глазах мировой нацией, ибо Московская держава стала вдруг последней носительницей, броней и сосудом Царства Христова в истории Римом Третьим, а Четвертому Риму уже не бывать... Так юная и смиренная душа народа - ученика в христианстве, в трагическом испуге за судьбы церкви, выросла в исполина. Так родилось великодержавное сознание русского народа и осмыслилась пред ним его последняя и вечная миссия. Тот, кто дерзнул, еще не сбросив с себя окончательно ига Орды, без школ и университетов, не сменив еще лаптей на сапоги, уже вместить духовное бремя и всемирную перспективу Рима, тот показал, себя по природе способным на великие, тот внутренне стал великим. Это преданность и верность русской души Православию - породили незабываемую, исторически необратимую русскую культурную великодержавность и ее своеобразие
2. И.Е. Репин в истории русской живописи
3. Очерк из истории Русской культуры советского и постсоветского периода
4. И.Е. Репин в истории русской живописи
10. История русского искусства. Архитектура
11. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви
12. О значении и значимости слова "розовый" в книге А.Н. Бенуа "История русской живописи в XIX веке"
13. История русской литературы (до XVII века)
14. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века)
15. Основные этапы истории русского языка
16. История русского языка и его национально-культурное своеобразие
Игольчатый конструктор "Bloko". 50 деталей в тубе. 
Настольная игра "Тайны моря". 
Пенал "Fairy" с наполнением. 17. История русского литературного языка
18. Загадочная русская душа” в повести Н. Лескова “Очарованный странник
19. Характерные черты третьего периода истории русской педагогики
20. История русской письменности для школьников
21. Немного из истории русской вышивки
25. Из истории русской науки об искусстве
26. Из истории русского пейзажа
28. История Русской Православной Церкви
30. Московская митрополия. История Русской Церкви
31. Введение в историю русской социологии
Карандаши восковые, 24 цветов, выкручивающийся стержень. 
Полка для ванной (сиденье) (голубой). 
Доска разделочная Regent прямоугольная с ручкой, 30x20x1,2 см. 33. Словообразовательная метафора в истории русского языка
34. История русского литературного языка
35. Домонгольский период истории Русского государства
36. История Русской Аляски: от открытия к продаже
37. Из истории русской крестьянской семьи
41. История русской литературы
42. История Русской Православной Церкви
44. Учение Н. Бердяева об антиномичности русской души
47. Вопросы по истории древней русской литературы
48. Русская крестьянская колонизация и проблемы регионализма: взгляд в историю
Стенд "Наши работы". 
Звуковой плакат "Учимся читать - читаем по слогам". 
Сиденье для ванны (светло-голубое). 49. История взаимоотношений иерусалимской и русской православных церквей
50. Взгляд на первый период Русской истории с позиций Ключевского
51. Монгольское иго в русской истории
52. Основные черты русской истории к началу 11 века
53. Концепт "душа" как основа русской ментальности: особенности речевой реализации
57. Россия и русский народ в поэме Н.В.Гоголя "Мертвые души"
58. Отражение русской истории в творчестве древнерусских распевщиков
59. История телесных наказаний в русском уголовном праве
62. Источники русской истории и русская историография
63. Самозванчество как феномен в русской истории
64. Из истории педагогики. Московский этап русского воспитания и образования
Подарочная расчёска для волос "Алиса". 
Фоторамка С31-011 "Alparaisa" на 5 фотографий, 51,5x34,5x2 см (белый). 
Блюдо для блинов с крышкой "Лавандовый букет", 23 см. 66. Очерк истории изучения памятников русской деловой письменности (XVIII–XX вв.)
67. История несокрушимости духа русского солдата в знаменитых сражениях
68. Куликовская битва и ее роль в русской истории
69. Роль изографа Никиты Павловца в русской истории XVII века
73. Древние славянские божества в русских сказках. История и вымысел
74. Русская православная церковь: история и современность
75. Предмет и история эстетики. Этапы развития русской эстетики
76. История освоения Урала русскими людьми
77. Петродворец - русский "Версаль"
78. Росписи Успенского собора Княгинина монастыря XVII века в г. Владимире. История создания памятника.
79. История появления реактивной авиации
80. История авиации
Настольная игра "Колорама". 
Фломастеры "Замок", 50 цветов. 
Средство для мытья люстр "UNiCUM", 500 мл. 82. История развития пистолета
83. История развития и выдающиеся конструкторы российского оружия
84. Полная история танков мира
85. Великие русские путешественники
89. Геологическая история развития Австралии. Большой Водораздельный хребет
90. Институт наследования по завещанию: история и современное правовое регулирование
91. Всеобщая история государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
92. История государства и права зарубежных стран
93. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
94. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
95. История Китая
Стиральный порошок Lion "Blue Diamond", 900 грамм. 
Медицинская карта истории развития ребенка, красная, А5, по форме 112/У. 
Светильник "Плазма №6". 97. Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран
99. Шпаргалки по истории государства и права Казахстана
Совок большой. 
