|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Психология, Общение, Человек Психология, Общение, Человек
Проблема культуры в психологии |
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Ручка "Помада". 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. Проблема культуры в психологии 1) Введение Тема, которую я взял в качестве реферата, относится к одной из самых актуальных проблем современной психологической науки. Достаточно сказать, что конгресс РПО, который состоится летом 2003 года в Санкт-Петербурге, будет называться именно "Психология и культура". Данная тема также прямо связана с моими научными интересами, об этом я попытаюсь сказать несколько слов в заключении. Что же такое из себя представляет культура? По определению, которое дает Большой Психологический Словарь, это "ценности, нормы и продукты социального производства, характерные для данного общества" (с. 251). Здесь же приводится такое определение культуры: "культура слагается из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и других, которые присваиваются человеком в общественной жизни". Ее роль сложно Однако сделать это не так просто, как кажется. По определенным причинам в истории психологии исследования культуры стояли на периферии психологической мысли. Коул относит истоки подобного положения еще к разделению В. Вундтом психологии на две: экспериментальную психологию и психологию народов (там же, гл. 1). Также "психологам так трудно сохранять культуры в поле своего внимания потому, что, когда психология институционализировалась как социальная и поведенческая наука, процессы, играющие решающую роль в формировании психики, были поделены между несколькими дисциплинами: культура отошла к антропологии, общественная жизнь - к социологии, язык - к лингвистике, прошлое - к истории и т.д." (там же, с. 362). Подхватывая это высказывание, В.П. Зинченко и Б.Г. Мещеряков замечают: "Не исключено, что перспективы выживания культурно-исторической психологии в значительной степени будут определяться тем, насколько успешно она будет формироваться именно как междисциплинарная наука" (Зинченко, Мещеряков, 2000, с. 109). Сейчас культура в отечественной и мировой психологии изучается уже гораздо больше, причем можно сказать, что "сегодня нет одной культурно-исторической психологии, а есть множество культурно-исторических психологий" (Асмолов, 2000, с. 117). Тем не менее, по большому счету все эти исследования можно назвать представителями новой, неклассической психологии в понимании Д.Б. Эльконина: "Лев Семенович Выготский является основоположником неклассической психологии - психологии, которая представляет собой науку о том, как из объективного мира искусства, из мира орудий производства, из мира всей промышленности рождается и возникает субъективный мир отдельного человека". (Эльконин, 1989, с. 478) В качестве примера таких исследований (помимо цитировавшейся ранее работы М. Коула) можно привести монографию П. Тульвисте, в которой он отстаивает тезис, что "все типы вербального мышления поддаются объяснению через культуру историю". Также он доказывает, что "мышление в традиционных культурах в некоторых своих аспектах существенно, иногда качественно, отличается от мышления в культурах "современных" (Тульвисте, 1988, с. 310). Схожие выводы получил и один из самых крупных мировых психологов современности Роберт Стернберг, проводя кросскультурные исследования для подтверждения собственной "триархической модели интеллекта".
Введение в своей обновленной форме культуры в психологию должно изменить и наши представления о самой психологии: "В истории психологии, как только спадут ограничения при описании развития любых наук через призму идеала рациональности (М.К. Мамардашвили), побуждающую мерить зрелость науки по аналогии с классической физикой, начнут ставиться под сомнения многие традиционные периодизации истории психологии. Ведь именно идеал рациональности заставляет нас утверждать, что лишь с появлением экспериментальной психологии начинается подлинная история психологии как науки, а все остальное - лишь предыстория в лоне философии. Стоит нам понять ограничения идеала рациональности при анализе движения истории науки, и перед нами откроется история многих психологий. Эти психологии пересекутся с историей культуры, займутся, например, бытовым поведением декабристов как историко-психологической категорией или увидят в различных религиях уникальные психотерапевтические практики по снятию неопределенности". (Асмолов, 1999, с. 4). Резюмируя, можно сказать, что психология XXI века собственно и должна стать по преимуществу культурной психологией (здесь уже во всей многозначности этого термина). Выше был дан конспективный анализ некоторых проявлений культурной психологии. Следующие части реферата будут посвящены взаимодействию культуры и психологии, а именно: культуре как источнику развития психологии и психологов, и психологии как фактору развития культуры. 2) Путь от культуры к психологии. В связи с этим мне хотелось бы привести текст доклада, сделанного мной в марте 2002 года на конференции по итогам методологического спецсеминара "Проблема человека в психологии" (под руководством Б.С. Братуся). Доклад назывался "Развитие гуманитарной психологии и психологический потенциал культуры". Хоть он затрагивает (возможно, слишком самонадеянно) круг вопросов, прямо не связанных с темой данного реферата, тем не менее, понятие культуры играет в нем очень важную роль. Также он интересен и развертываемой в нем метафорой: развитие науки сравнивается здесь с развитием человека, и ставится вопрос о возможных источниках этого развития. То есть, по сути дела, это размышление о том, каким должно быть содержание психологического знания. В начале XXI века психология продолжает оставаться молодой, а значит и развивающейся наукой. Можно сравнить ее развитие с развитием ребенка - аналогия, к которой я еще буду возвращаться в этом докладе. Итак, подобно ребенку, на каждой стадии развития психологическая наука должна решить ряд задач, и от этого будет зависеть ее дальнейшее развитие. И один из вопросов, который стоит перед ней на данном этапе касается проблемы человека в психологии. Если размышлять о проблеме человека в психологии, стоит обратить внимание на то, что слово "проблема" здесь может быть понято двояко. В одном значении это - научный вопрос, исследующийся в рамках какой-либо науки, в том числе и в психологии. Во втором же значении "проблема" является неким критическим пунктом, где ставится под сомнение правомерность отнесения понятия "человек" к данной области знания.
Если понимать "проблему" как научный вопрос, то здесь, прежде всего, имеется в виду качественная специфика человека, которая так часто недооценивается многими психологическими теориями. В результате возникает ситуация, когда сущность человека упрощается до односторонней метафоры, биологической, кибернетической или любой другой. Говоря же о понимании проблемы как критического пункта, можно отметить недостаточность ориентации на проблему человека в современной психологии. По сути, основной массив психологического знания не является ориентированным на человека, что, в частности, возникает из-за направленности на экспериментальную парадигму, с помощью которой исследуются различные характеристики человека, которые, даже взятые вместе не могут составить картину целостного человека. Тем не менее, надо отметить, что такое положение дел выявилось только при развитии психологии как самостоятельной науки, в то время как при предыдущем развитии ее в рамках философии целостность человека сохранялась. Недостаточность позиции, не ориентированной на человека, заключается еще и в том, что практический выход психологического знания не может не быть ориентированным на человека в целостности и взаимосвязанности всех его сторон, потому что психологическая практика призвана помочь именно конкретному человеку, а не набору характеристик и черт. Здесь можно сослаться еще и на М.М. Бахтина, согласно которому в естественнонаучном подходе человек рассматривается как вещь, в то время как "субъект как таковой не может познаваться и изучаться как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом, стать безгласным, следовательно, познание его может быть только диалогическим" (Бахтин, 1979, с. 363). В качестве альтернативы такому "вещному" отношению к человеку в последние десять лет выделился и разрабатывается гуманитарно-психологический подход, который согласно Б.С. Братусю отличается "ориентацией на образцы и достижения гуманитарного восприятия" (Братусь, 1997), основываясь на теоретических построениях отечественной психологии (в частности, Выготского и Рубинштейна), и, таким образом, интегрирует человека в сферу своего исследования. При этом гуманитарная психология положительно решает вопрос о качественной специфике человека, и именно через человека лежит ее путь ко всему разнообразию психологического знания. Также можно сказать, что появлению гуманитарной психологии сопутствовала, пользуясь термином Л.С. Выготского, та особая "социальная ситуация развития" нашей науки, связанная с преодолением наследия тоталитаризма, которая сложилась в нашем обществе во время перестройки. Эту "социальную ситуацию развития" можно назвать благоприятной, если учесть, что гуманитарная парадигма направлена на разрешение проблемы человека, критической на данном этапе развития психологии. Какими же источниками должна пользоваться развивающаяся гуманитарная психология, основывая свои исследования и практики на утверждении уникальности человека? Вернувшись к упомянутому в начале сравнению науки и ребенка, можно вспомнить, что, согласно культурно-исторической теории, источником развития ребенка является культура.
Лирическая теплота, интимность, несколько идиллическая жизнерадостность сочетались в творчестве Л. с декоративной стилизацией в духе стиля «модерн». Лит.: Nordensvan G., Carl Larsson, del. 1—2, Stockh., 1920—21. К. Ларсон. «Карин и Керсти». Офорт. Ларсон Ханс Ла'рсон (Larsson) Ханс (18.2.1862, Эстра-Клагсторп, Сконе, — 16. 2. 1944, Лунд), шведский философ и писатель. В 1901—27 профессор университета в Лунде. В философии исходил из идей немецкого классического идеализма (И. Канта и Г. Фихте). Завершение познания видел в интуиции — конкретном «созерцании» действительности как целого, но при этом интуиция, в отличие от А. Бергсона, не противопоставляется у Л. логической мысли, а сама рассматривается как высшая форма интеллектуального процесса. В дальнейшем (1910—30-е гг.) для Л. характерно обращение к платонизму (труды о Платоне и Спинозе). Много занимался проблемами эстетики, психологии и педагогики, философии культуры, социальной жизни и политики; выступал против войны и фашизма. Л. — автор романов и лирических стихотворений, отразивших своеобразие быта и традиций его родной провинции. Соч.: Gränsen mellan sensation och emotion, Lund, 1899; Under världskrisen, Stockh., 1920; Poesiens logik, 4 uppi., Stockh., 1922; Filosofien och politiken, 2 uppi., Stockh., 1922; Platon och var tid, 3 uppi., Stockh., 1924; Intuitions problemet, 2 uppi., Stockh., 1925; Spinoza, Stockh., 1931; Gemenskap, Stockh., 1932; Minimum, Stockh., 1935; Mni tro, Stockh., 1941. Лит.: Nyмаn A., H
1. История изучения проблемы культуры, предмет культурологии
2. А.С. Шишков и проблемы культуры русской речи
4. Три проблемы воспитания психологов - универсантов
5. Глобализация и проблемы культуры
9. Проблема способностей в психологии
10. Проблема человека в психологии
11. Общие проблемы малой группы в социальной психологии
12. Медицинские проблемы массовой физической культуры
13. Проблемы специфики социодинамики русской культуры
14. Культура ХХ века: противоречия и проблемы
15. Проблема альтернативы в русской культуре
16. Проблема восток-запад в системе мировой культуры
Фломастеры "Замок", 50 цветов. 
Средство для мытья люстр "UNiCUM", 500 мл. 
Ракета с мыльными пузырями и помпой "Баббл". 17. Проблемы современной культуры
18. Пространственно-временной континуум как форма целостности культуры: к постановке проблемы
19. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
20. Проблема взаимодействия природы и культуры в творчестве Набокова
25. Проблема поведения в психологии
26. Проблема бессознательного в психологии
27. Современная проблема психологии: неисследованные эквиваленты объективной реальности
28. Проблемы источниковедения истории психологии.
29. Анализ проблемы сознания в психологии
30. Неразрешенные проблемы психологии эмоций
31. Проблемы психологии управления коллективом
32. Реферат монографии А.А. Смирнова Проблемы психологии памяти
Зубная щетка электрическая "Oral-B DB4", цвет красный. 
Тележка для супермаркета. 
Набор "Доктор №2" (в контейнере). 33. Проблема бессознательного в психологии
34. Проблема определения категории «интерес» в современной отечественной психологии и педагогике
35. Обучение психологии: проблемы содержания психологического образования
36. К проблеме человека в психологии
37. Менеджерская подготовка учителя физической культуры в педвузе: реальность, проблемы, решение
41. Боевое ПТСР – актуальная проблема психологии XXI века
42. Этические проблемы в преподавательской деятельности психолога
43. Культура здоровья школьников: сущность проблемы, стратегия решения
44. Гуманистическая психология А. Маслоу и образ современной культуры
45. Массовая и элитарная культура в США: проблема соотношения
47. Организационная культура, проблемы ее формирования
48. Соціально-психологічні методи управління й проблеми їхнього використання
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 33 см. 
Домик игровой. 
Шар магический "Счастливая восьмерка", 10 см. 49. Культура и современные эпидемиологические тенденции в психологии
51. Основные проблемы психологии управления командира
52. Проблема души и духовности в Средневековой религиозной психологии
53. Проблема личности в психологии
57. Проблемы общения в социальной психологии
58. Проблемы психологии городской среды
59. Психология физической культуры и спорта
60. Психологічні проблеми сімейного подружжя
61. Психологічні чинники прояву політичної культури студентської молоді
62. Теоретические проблемы правовой и криминальной психологии
63. Человек в поисках смысла: проблемы личности в гуманистической психологии
64. Этические проблемы в работе психолога
Сковорода-гриль чугунная, со складной деревянной ручкой, 25x25 см (квадратная). 
Карандаши цветные "Bic Aquacouleur", 12 цветов. 
Шкатулка декоративная "Стиль", 15,5x12,5x11,5 см (серый). 65. Проблема кризиса человека в западной культуре в работах Т. Адорно
66. Сексуальна культура сучасних українських підлітків: соціологічний аспект проблеми
67. Между смыслом и ценностью. Проблема единства культуры у Романа Ингардена
68. Проблемы правосудия глазами психологов, социологов и философов XX века
69. Проблема внеземных цивилизаций
73. Проблема происхождения и эволюции человека
74. Психология личности военнослужащего
75. Глобальна продовольча проблема
77. Проблема занятости трудовых ресурсов, их численность. Центральный экономический район.
79. Проблемы размещения производительных сил. Карпатский регион
80. Продовольственная проблема мира
Рюкзак школьный, цвет темно-синий (арт. RB-861-2/2). 
Диско-шар, средний. 
"Счеты" - деревянная игрушка. 81. Сырьевая и энергетическая проблема мира
82. Проблема ресурсообеспечения
83. Территориальная проблема Курильских островов
84. Глобальные проблемы человечества. Использование Мирового океана
85. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
89. Местные налоги: экономическая сущность, необходимость и проблемы взимания
90. Проблеми формування i виконання мiсцевих бюджетiв
91. Проблемы налогооблажения в странах переходного периода
92. Проблемы пенсионного обеспечения в РФ
93. Проблемы финансирования расходов на управление в Российской Федерации
94. Проблемы формирования доходной части бюджета Ханты-Мансийского Автономного Округа
95. Проблемы связанные с правами, свободами и обязанностями иностранных граждан и лиц без гражданства
96. Проблемы избирательного права современной России
Игра магнитная "Одевашки. Настя". 
Подушка, с лузгой гречихи, 40x60 см. 
Контейнер "Рукоделие", 10 л. 97. ЛИЗИНГ: правовые основы и проблемы развития правового регулирования в РФ
98. Актуальные проблемы гражданского права
99. Культура Казахстана 19 века
