|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Развитие жанра в творчестве Дж.Р.Р. Толкина |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Горшок торфяной для цветов. Московская Государственная Академия Печати. Развитие жанра в творчестве Дж.Р.Р. Толкина (курсовая работа по истории зарубежной литературы) Гуревич Г.А. КВ1-1 Москва 1994 Оглавление 1. Введение 3 2. he Book of Los ales 5 3. he Slimarillio 8 4. he Lays of Beleria d. 10 5. he Hobbi , or here a d Back Agai 11 6. he Lord of he Ri gs 12 7. Заключение 14 8. Список литературы, которая использовалась для ссылок и подготовки данной работы: 15 Введение «Долгая жизнь Джона Рональда Руэла Толкина (1892-1973) закончилась — именно закончилась, а не оборвалась! — два десятка лет назад. Она стала преддверием его посмертного существования на Земле, конца которому не предвидится.» — Так начинается предисловие одного из изданий «Властелина Колец» — эпохального произведения, подводящего черту долгому творчеству английского писателя Толкина и «подводящего» многих читателей. Как легко догадаться из названия этой работы или из ее начала, речь в ней пойдет о творчестве этого писателя. Это может показаться несколько странным — к чему в наш практичный век, в наше тяжелое время не просто читать какие-то сказочки, но размышлять о них, писать какие-то труды? С чего взрослому человеку браться за изучение творчества сказочника? Ответ, как впрочем и всегда в жизни, неоднозначен. Во-первых, в самом начале не зря было сказано, что Толкин (есть разные варианты транслитерации фамилии olkie , как то: Толкин, Толкиен и даже Толкьен, но автор предпочитает именно первый из них) «подводит» читателей. Это действительно так. Что можно подумать о людях, которые собираются год от года, с завидным постоянством, чтобы поговорить о том, что написал этот англичанин? Что можно подумать о людях, которые вместо того, чтобы мирно смотреть вечером телевизор, а летом копаться на огороде, плетут кольчуги, вырезают из дерева, стеклопластика, дюраля мечи и топоры, шьют средневековые костюмы, а летом рвутся в лес, «на Игру»? Для некоторых из них Толкин, его мир — это часть жизни, а для других — увы? — вся жизнь. Уже появился официальный диагноз «маниакально-депрессивный психоз а почве ролевых игр». Что они — сумасшедшие? Да. Но не более, а скорее - намного менее, чем те, кто брызгая слюной призывает бить жидов, кто в темной подворотне, напившись пива, бьет собутыльника, кто всю жизнь зарабатывает деньги — все больше, больше, больше! Спорное утверждение. Но все же, «толкинизм» — сумасшествие более благородное, хотя бы потому, что интеллектуальное. Эти люди слишком заметны, чтобы их не замечать. И они стали такими из-за книги. Достаточный аргумент чтобы заинтересоваться самому. (Справедливости ради, надо отметить, что автор этого труда может оказаться не слишком объективным, так как сам известен в этих кругах на половине территории бывшего СССР под именем «Лас» — сокращением имени одного из Толкиновских героев). Во-вторых, как говорил Шерлок Холмс: «Согласно моей теории, каждый индивидуум повторяет в своем развитии историю развития всех своих предков.» То же самое можно сказать и про творчество Толкина. Почти. Только вместо индивидуума — его творчество, а вместо предков — мировая литература.
Можно споить с этим, но все-таки: сначала появился эпос. Со множеством богов, полками героев и с достоверной неоднозначностью событий и их освещения. Если говорить точнее, то для эпоса характерна объективность (в рамках мировой системы, присущей данному эпосу) и относительное равнодушие автора к описываемым событиям. Сами действующие лица эпоса многогранны и неоднобоки. Затем появляется, а точнее выходит на первый план, эпос библейский. (Имеется в виду Ветхий Завет). Он не очень отличается от эпоса греческого, или скандинавского по однозначности событий, но автор меняется. Меняются (правда не так сильно) и герои. Кардинально меняется система мироустройства. Становятся однозначными те существа, которые по возможностям выше людей: Бог и ангелы — «хорошие»; Сатана, черти, эльфы, гномы и др. — «плохие». Здесь же окончательно оформляется синонимический ряд «хороший» — «Светлый», «плохой» — «Темный». Библейский эпос затмевает остальные и от них практически ничего не остается — лишь слабые отголоски. Но в глубине народа, где христианство причудливо смешивается со старыми поверьями, где эти «отголоски» не так уж и слабы, зреет новое. Это новое постепенно завоевывает все большее уважение, все больше, все шире круг увлеченных — и вот это уже везде — от лачуги до замка. Наверное не стоит пояснять, что «это новое» — сказка. (Можно, конечно, справедливо отметить, что сказки существовали всегда, но сказка с приходом христианства сильно видоизменилась, и действительно завоевывала круг слушателей заново). Сказка жила, учила добру, развивалась и толкала на саморазвитие своих слушателей и читателей. и они выросли из сказки. Сказка оказалась слишком простой для них. И люди принялись писать какие-то «серьезные» вещи. Повести, романы. но воспоминания о сказке всегда оставались вместе с воспоминаниями о детстве, и они были неизменно добрыми и прекрасными. И люди стали писать сказки. Но это уже были совсем не такие сказки, какие слышали они в детстве. Это были вполне научные, солидные, наплоенные серьезными мыслями произведения. Они стали называться фантастикой. В XIX веке фантастика писалась на основе Библии, в XX — она изменилась и стала описывать достижения науки. Это было хорошо, но это была уже не сказка. И вот тогда-то. Но здесь история литературы сливается с историей творчества данного индивидуума. Теперь надо посмотреть на историю творчества Толкина и дойти и в ней до этого же момента. Итак, в двадцать два года Джон Рональд Руэл Толкин в очередной раз прочитал товарищам свои стихи — как бы переводы с древнеанглийского. Такое случалось и раньше, но на этот раз кто-то «. спросил его: «Слушай, Рональд, а о чем это?» И Рональд задумчиво ответил: «Еще не знаю. Надо выяснить.» — так описан этот момент в предисловии к «Властелину Колец», написанному В.Муравьевым. И он того стоит, чтобы вспоминать о нем. С тех пор Толки выяснял (кстати, специально для возможных читателей- преподавателей и читателей-толкинистов: он выяснял не отрываясь от учебы, а учился он в Оксфорде на государственную стипендию). Сначала это приняло форму «Книги Утерянных Сказаний» (‘ he Book of Los ales’) — сборника легенд, весьма напоминающих Калевалу, «Старшую Эдду», «Сагу о Вельсунгах», «Беовульфа».
Но это все же был свой, особый эпос. Это был эпос особого мира. Вначале, Толкин пытался привязать «Книгу Утерянных Сказаний» к этому миру, но, в общем, дальше множества перекликающихся имен, характеров и сюжетов дело не пошло. Получился эдакий «скандоэльфийский» эпос Арты. (Имеется в виду, что по стилю, сюжетам и т.п. этот Эльфийский эпос похож на скандинавский, а Арда или Арта Второе, как утверждают Темные, сиречь «не наши», более правильное произношение) — всего лишь название мира Толкина). Затем ‘ he Book of Los ales’ перерастает в «Сильмариллион» (‘ he Silmarillio ’) — это уже мифология библейского вида. Хотя и сохранилось наверное 99% героев, пусть даже изменивших имя, и 90% сюжетов. Но после ранней попытки опубликования своих стихов (которая у него провалилась), Толкин пишет «в стол». Да и вообще — у него появляются дети. И профессор, испытывая к ним настоящую отцовскую любовь, садится рассказывать им сказку. Ну, и попутно, по привычке к аккуратности, записывает ее. благодаря Сьюзен Дагнэл — его студентки, сказка издается. читают «Хоббита» (‘ he Hobbi : here a d back agai ’) взахлеб, читают взрослые и дети. А подростки забрасывают издательство требованиями о продолжении. И Толкин садиться выяснять — как оно может выглядеть. Он замечает, что действие «Хоббита» незаметно оказалось — разворачивается в Арте. И Толкин находит «зацепку». Вот и история творчества Толкина дошла до того самого этапа, в котором была оставлена история мировой литературы. Этот момент называется ПОЯВЛЕНИЕ «ВЛАСТЕЛИНА КОЛЕЦ» (‘ he Lord of he Ri gs’). «Властелин Колец» — цикл из трех частей, повествующих о том, как маленький хоббит (кто такие хоббиты будет понятно позже), несмотря на серьезные испытания, смог противодействовать «мировому Злу» в лице Темного Властелина — Саурона (Гортхауэра) . В принципе, «Властелин Колец» можно назвать романом-эпопеей. Тому можно найти достаточно подтверждений, впрочем, об это позже. Но все же у того произведения слишком много таких ярких особенностей, что трудно не согласиться с западными литературными критиками, утверждающими, что «Властелин Колец» — это новый литературный жанр. Чем еще интересен Толкин? Ответ прост: Толкин, все же, в первую очередь — христианин, как минимум — «известный» Толкин. Дело в том, что достаточно обработанными для просто чтения являются лишь «Сильмариллион», «Хоббит», «Властелин Колец» и несколько не имеющих отношения к Арте сказок. (Толкин в своем неоконченном романе «Потерянная дорога» и в письмах сыновьям признался, что именно Арта — дело его жизни). Так вот, во всех этих законченных произведениях наблюдается одна очень занимательная вещь: с одной стороны, рассказ ведется «почти что» от лица прямого участника описываемых событий (т.е. повествование идет в третьем лице, но подразумевается, что это что-то типа мемуаров), либо, в худшем случае — от лица, выслушавшего двух-трех участников. С другой, Толкин преподает все это как его собственную обработку перевода книги, найденной им где-то там и написанной теми самыми участниками и свидетелями. И вот где хитрость: не смотря на то, что это есть обработка, и что «участник», и «выслушивающий» относятся к одному и тому де лагерю, «враги» аксиоматично являются «плохими».
Опера "Полиевкт" (1878, т-р "Гранд-Опера") проникнута религиозными настроениями, мистикой. Г. принадлежат также музыка к спектаклям и соч. в др. жанрах. Творчество Г. оказало большое влияние на дальнейшее развитие франц. оперы (в частности, на молодого Бизе). Г.-автор работ ""Дон Жуан" Моцарта" (Париж, 1890), "Записки артиста" (Париж, 1896, в рус. пер. 1904), статей и др. Др. оперы: "Лекарь поневоле" по Мольеру (1858, "Т-р лирик", Париж), "Коломба" (1860, Баден-Бадиг), "Филемон и Бавкида" (1860, "Т-р лирик", Париж), "Сен-Мар" (1877, "Опера комик"), "Дань Заморы" (1881, т-р "Гранд-Опера") и др.; музыка к комедиям Мольера "Мещанин во дворянстве" (1857, "Театр Франсе") и "Жорж Данден" (1873, неоконч.), к трагедии "Улисс" Понсара (1852; т-р "Ко-меди Франсез"), к драмам "Две королевы" Легуве (1872, т-р "Вентадур") и "Жанна д'Арк" Барбье (1873, т-р "Гете"), Лит.: 50 опер [Ред. сост. М. Друскин], Л., 1959; Французская музыка второй половины XIX века. Сб. переводных работ. Вступ. ст. и ред. М. С. Друскина, М., 1938; Серов А. Н., Критические статьи, т. 4, СПБ, 1895; "Артист", 1893, № 31, кн. 11, с. 192-194; "Всемирная иллюстрация", 1873, .Ns 210, с. 27; S a i n t-S a e n s C., Ch
1. Творчество А. П. Чехова как энциклопедия сюжетов русской литературы
2. Традиции русской литературы в творчестве раннего Максима Горького
3. Александр Блок. Жизнь и творчество. Влияние творчества Блока на поэзию Анны Ахматовой
4. Русское народное творчество, как средство нравственного эмоционального развития дошкольника
9. Серебряный век русской литературы. В. Хлебников
10. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
11. Судьбы женщин в русской литературе
12. Русская литература ХІХ века
13. Модели будущего в русской литературе
16. Русская литература и искусство в 18 веке
Полка для ванной (сиденье) (голубой). 
Доска разделочная Regent прямоугольная с ручкой, 30x20x1,2 см. 
Мешок для обуви, цвет серый (арт. OM-846-5/1). 17. Герой-интеллигент в современной русской литературе по роману А. Битова «Улетающий Монахов»
18. Русская литература и крестьянский вопрос
19. «Сны» о Венеции в русской литературе золотого и серебряного веков
20. Явления русской литературы в оценке М. М. Бахтина
21. Дендизм как интертекстуальное явление в русской литературе
25. Особенности композиции одного из произведений русской литературы XIX века
26. Тема греха и покаяния в одном из произведений русской литературы
27. Роль портретных характеристик в произведениях русской литературы
28. Аллегория и гротеск — художественные средства русской литературы
29. Психологический портрет в русской литературе
30. Русская литература 18 века
31. Диалог читателя с культурой: русская литература в текстах Игоря Яркевича
32. "Серебряный век" русской литературы (В. Брюсов, Н. Гумилев, В. Маяковский)
Держатель автомобильный универсальный "Car holder 101+". 
Подвесные качели "Тарзанка". 
Велосипед трехколесный. 33. Образ коня в русской литературе
34. «Мысль семейная» в русской литературе по роману «Белая гвардия»
35. Пушкин и историческая тема в русской литературе
36. Историческая тема в русской литературе
37. Психологизм в русской литературе
41. Быт и бытие в русской литературе XX века
42. Серебряный век русской литературы
43. Великая Отечественная война в русской литературе 20 века
44. Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века
45. Тема сострадания и милосердия в одном из произведений русской литературы
46. Проблема поиска истины в одном из произведений русской литературы
47. Традиционное и новаторское в одном из произведений русской литературы XIX века
48. Тема подвига в одном из произведений русской литературы
Машина-каталка "Авторалли", цвет: синий. 
Супер концентрированный гель для стирки белья Lion Essence "Впечатление", 900 мл. 
Увлекательная настольная игра "Фрукто 10", новая версия. 49. Прием антитезы в одном из произведений русской литературы XIX века
51. Смысл названия одного из произведений русской литературы XX века
52. Тема семьи в одном из произведений русской литературы
53. Роль художественной детали в одном из произведений русской литературы XIX века
57. Роль антитезы в одном из произведений русской литературы XX века
58. Особенности жанра одного из произведений русской литературы XX века
59. Реальное и фантастическое в одном из произведений русской литературы XX века
60. Роль лирических отступлений в одном из произведений русской литературы XIX века.
61. Русская литература после Великой социалистической революции
62. Русская литература восcтановительного периода
63. Древняя русская литература
Клей для ткани UHU Textil, 19 г. 
Набор подарочный для новорождённого "Моя малышка". 
Набор керамической посуды Disney "Холодное сердце. Эльза", 3 предмета (в подарочной упаковке). 66. Сюжетно-композиционное своеобразие одного из произведений русской литературы XX века
67. Вне традиций русской литературы
73. Смысл названия одного из произведений русской литературы XX века
74. Образ города в одном из произведений русской литературы XIX века
75. Русская литература после 1905
76. Пасхальный рассказ как жанр русской литературы
77. Ю. М. Лотман — заведующий кафедрой русской литературы
78. Странник и скиталец в европейской и русской литературах
79. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы)
80. Чехов и традиции русской литературы
Крем для младенцев "Bubchen", 150 мл. 
Пирамидка "Геометрия", 22 элемента. 
Игровой набор "Весы" с набором продуктов. 81. «Жан Сбогар» Ш. Нодье и русская литература XIX века (Пушкин, Лермонтов, Достоевский)
84. "Очистительное воздействие" (катарсис) малых прозаических жанров современной русской литературы
85. Библейские мотивы и сюжеты в русской литературе ХIХ–XX веков
89. Освещение событий Смутного времени в русской литературе
90. Патриотизм в русской литературе 19 века
91. Роль художественной детали в произведениях русской литературы 19 века
92. Русская литература 30-50-х годов: А.П. Платонов, А.А. Ахматова и Б.Л. Пастернак
93. Русская литература первой трети XIX века
94. Становление жанра трагедии в русской литературе
95. Тема ГУЛАГа в русской литературе и литература 50-90-х годов
96. Три памятника в русской литературе
Подставка под ванночку "Карапуз" универсальная (с сушилкой). 
Кружка "Кастет", белая, золотая ручка. 
Глобус политический диаметром 210 мм. 97. Эволюция оды в русской литературе 18 века
98. Молодежная проблематика в современной русской литературе (по повести А. Бондаря "Барабанщица")
99. Примерная программа по русской литературе для школ с родным (нерусским) языком обучения
Совок №5. 
