|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Проблема экспликации понятия «культура» в историко-культурологическом анализе |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Проблема экспликации понятия «культура» в историко-культурологическом анализе Приступая к культурологическому анализу формирования и развития ФТС, определяющей раз вертывание ментального пространства древнерусской культуры эпохи Киевской Руси, необходимо предварительно уточнить понятие культуры и проблему начала возникновения культуры. В исторических исследованиях обычно неявно принимается двоякое понимание культуры, которое нередко приводит к неопределенности. В основе одного представления лежит принцип территориальности, согласно которому упорядочивани е материала и его рассмотрение происходит в границах некоторой территории. Историческое раз витие культуры, таким образом, складывается в виде слоеного пирога: древние слои составляют сведения о первобытных поселениях, з атем рабовладел ьческий, феодальный слои и так вплоть до современного. В настоящее время каждый этап все более детализируется. Основу другого понимания культуры составляют этноментальные характеристики, которые часто наз ывают «духом», «душой» народа. Чаще всего эта двойственность понимания культуры сливается в единое монолитное целое, воспринимается как нечто само собой разумеющееся и выступает проверенным, эффективным средством упорядочивания и осмысления культурно-исторического материала. Однако в процессе этногенез а в границах некоторой территории, когда распадаются старые этнические образования, возникают новые, сталкиваются различные этносы (или культуры) в результате з авоеваний и т.п., проявляется неоднородность, двуполюсность понимания культуры подобного рода. Отсюда нередко преувеличение одного из аспектов понятия культуры приводит к противоречиям и парадоксам. Так, среди украинских историков, культурологов преобладает территориальный подход в определении начала и генез иса украинской культуры. Украинскими называют поселения трипольской культуры, этническая принадлежность населения которой до сих пор неопределена . Те, кто отрицает вообще существование украинской культуры, ссылаяс ь на отсутствие самостоятельной высокой украинской культуры и т.п., с необходимостью сталкивается с трудностью идентификации того культурно-исторического процесса, который имел место в этом регионе. В русской, советской и постсоветской л итературе проблема начала русской культуры и её пространственного ареал а ещё более неопределе нна, имеет множество противоречий, по существу методологически грамотно не поставлена и не обсуждается. Единодушно эпох а Киевской Руси относится лиш ь к русской кул ьтуре как её древнерусскому э тапу, изначально полиэтнический характер русской кул ьтуры (в этом смысле, на наш взгляд, корректней было бы употребление термина «российская культура») практически не учитывается и настойчиво сл авянизируется. Фактически же господствует «государственный» подход в оценке начала и пространства русской культур ы. К русской культуре относятся все те культурные процессы, которые имели место в Киевской Руси, Московском государстве, Российской империи, СССР и постсоветской России. Неявность этого определения русской культуры, а, следовательно, его методологическая и теоретическая непродуманность, необоснованность, а также существенные изменения границ выше названных государств и их ментальных пространств – все это служит источником неопределённостей, неточностей в исследованиях.
Между тем, проблема экспликации понятия культуры в историко-культурологическом анализе актуализирует важную проблему начала возникновения культуры как универсал ьную проблему. Когда выносится в заголовок монографии или учебника название “История итальянской культуры” (или английской, или немецкой, или французской и т. п.) и начинается рассмотрение с первобытных поселений, то следует иметь в виду, что слово «итальянская кул ьтура» (или английская, или немецкая, или французская и т. п.) употребляется в этой работе в двух смыслах: широком и узком. Если в широком смысле в понятии «итальянская культура» (и т.п.) преобладает территориальный аспект понимания культуры (все культурно-исторические процессы, которые происходили на определенной территории), то в употреблении термина в узком смысле преобл адает этнически-ментальный аспект. Действительно, когда можно говорить собственно о начале итальянской культуры? Можно ли относить культуру Древнего Рима к итальянской культуре? В широком смысле употребления понятия «итальянская культура», которо е включает все культурно-исторические процессы, происходившие в границах нынешнего итальянского государства с древнейших времен, культуру Древнего Рима (а также этрусков, сабинян и др.), безусловно, следует считать одним из этапов развития итальянской культуры. Понимание итальянской культуры в узком смысле слова как этно-ментального образования, в котором на первый план выступают национальные особенности, когда происходит консолидация народа Апеннин в итальянскую нацию, осознание себя итальянским народом, тогда, по-видимому, можно говорить о начале итальянской культуры как специфической ментальной реальности. Поэтому в этом смысле итальянская культура начала складываться в эпоху средневековья, в начале второго тысячелетия. На наш взгляд, проблема семантической двойственности понятия «культура» носит универсальный характер. Осоз нание этого обстоятельства снимает множество дискуссий, когда спорящие стороны, опираясь на различные аспекты понимания культуры, ведут рассуждения о различных отношениях. При этом позиции каждой из сторон имеют достаточные основания. Так, к украинской культуре в ш ироком смысле можно отнес ти сарм атскую, скифскую и др . культуры. Дальнейшее развитие «культурной палеонтологии», несомненно, даст дополнительные аргументы этой точке зрения. Как уже отмечалось в первой главе, «смерти» культуры как таковой не существует. Распад культуры как целостной системы всегда оставляет множество «осколков», которые «усва иваются», тр ансформируясь «продолжают жить» в последующих культурных образованиях. Ещё должным образом не выявлено, не отслежено влияние сарматов, скифов и др. на язык, топонимику, ментальность украинской культуры. Надо полагать, применение методов молекулярной биологии, генетики в культурологии, когда будут составлены генетические карты, атласы народов нашей планеты, убедительно покажет, что в генетический код современного украинца входят фрагменты генетического кода сарматов, скифов, тюрков и др. В узком смысле украинская культура начинается с формирования духа (ценностно-тематического пространства) украинского козачества (с середины Х V в.)
, когда украинские козаки стали осознавать своё отличие как от московитов, так и от поляков. К сожалению, проблема начала возникновения культуры еще не получила должного теоретического и методологического осмысления в культурологии. Чаще всего ограничиваются рассмотрением последовательности культурных слое в, начиная с древнейших поселений в границах некоторой территории, и, таким образом, неявно принятый в качестве исходного внекультурулогический принцип территориальности фактически элиминирует проблему начала возникновения некоторой культуры. Поэтому в культурологической литературе проблема начала воз никновения культуры не получила должного внимания или формулируется и решается в достаточно абстрактной форме, как, например, у А.Тойнби ("Вызов-и-Ответ"). О. Шпенглера ("рождение", "детство" культуры). Когда можно говорить о начале древнегреческой, французской, немецкой, бразильской, монгольской и других культур? Представляется, выделение единых, универсальных критериев вряд ли возможно и целесообразно в сил у неоднородности культурно-исторического процесса. В рамках предлагаемого понимания культуры как объективной ценностно-мыслительной реальности проблема начала культуры сводится к выявлению её исходной тематической структуры (ИТС) , а рассмотрение последующего её развертывания и преобраз ования выступало бы как развитие культуры, её ментального пространства. У культур, корни исторического раз вития которых уходят в глубокую древность, в качестве ИТС может выступать тематическая модель мифологического соз нания с поправкой на особенности мифологического восприятия конкретного народа. Очевидно, что задача выделения такой структуры всегда будет сталкиваться с трудностями неполноты эмпирического материала, поскольку дошедшие до нас сведения чаще всего отрывочны или же записаны в более поз дний период уже внешним наблюдателем, непроиз вольно наложившим печать интерпретации другой ценностно-мыслительной системы. М ежду тем, теоретическая конструкция мифологического сознания не может быть универсальным средством постр оения ИТС. Например, у относительно молодых культур (австралийской, канадской, США) в качестве исходного будет служить ценностно-тематическое пространство на период колонизации. На наш вз гляд, предлагаемый способ решения проблемы начала возникновения культуры как выявление её ИТС представляется достаточно эффективным. Если традиционный территориальный подход служит сред ством внешнего упорядочивания культурно-исторического материала, то тематический подход позволяет проследить внутреннюю логику становления и развития Духа изучаемой культуры как идеализированного объекта, разворачивающегося в пространстве. При этом в зависимости от задач исследования любая фаза развития культуры может рассматриваться в качестве исходной тематической структуры, при условии наличия письменных источников, достаточных для осуществления тематического анализ а. Та к, построение ИТС итальянской культуры возможно от начала основания Рима. Исследование исходных тематических структур белорусской, русской и украинской культур представляется целесообразным начать с анализ а ФТ С языческой культуры древних славян.
Розин, анализируя особенности культурологического подхода, указывает на его многоаспектность, включенность в него исторических, социологических, социально-психологических сторон исследования. Применив разнообразные приемы культурологического анализа современного образования, В.М. Розин делает вывод о том, что существующая знаниевая педагогическая парадигма себя исчерпала и необходимо существенное реформирование образования. В конечном счете это означает, что на смену существующей педагогической культуре должна прийти другая, определить которую можно только на основе культурологии образования. Ее широкие аналитические и проектные возможности уже используются в исследованиях и на практике. Задача состоит в том, чтобы эти возможности открыли для сферы отечественного образования магистральное направление реформирования, были поняты и приняты педагогами, стали реальными факторами и основой их действий. Культурологический подход изменяет представление об основополагающих ценностях образования как исключительно информационно-знаниевых и познавательных, снимает узкую научную ориентированность его содержания и принципов построения учебного плана, расширяет культурные основы и содержание обучения и воспитания, вводит критерии продуктивности и творчества в деятельность взрослого и ребенка
1. Местное самоуправление в Украине (историко-правовой анализ)
2. Власть в русской традиционной культуре: опыт культурологического анализа
3. Историко-педагогический анализ формирования основ профессиональной подготовки авиационных кадров
4. Историко-правовой анализ зарождения, становления и эволюции местного самоуправления в России
5. Семья и брак: историко-социальный анализ
9. Методология тематического культурологического анализа
10. Политическая культура и конституционализм: сравнительный анализ США и Нигерии
11. Лексико-культурологический анализ паремий, относящихся к концепту "труд"
12. Анализ видов понятий и предложения по их использованию в практике логического обобщения выводов
13. Текст источника как объект анализа для историка и филолога
14. Анализ проблемы любви: этимологический, историко-культурный, аксиологический
15. Понятие, предмет и метод экономического анализа
16. Понятие трудового права. Предмет науки трудового права
Овощерезка "Nicer Dicer Plus". 
Накладка на унитаз "Disney. Тачки" (красная). 
Садовый домик. 17. Предмет и понятие финансового права
18. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
19. Культура как предмет исследования
21. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
25. Сравнительный анализ политической культуры
27. Культура, как предмет социологического исследования
28. В.И. Вернадский как историк науки
29. Предмет экономической теории. Методы экономического анализа
30. Правовые и историко-культурные проблемы двоевластия в России
31. Историк России, которого не было
32. "Окинава как фактор многообразия Японии - историко-культурные аспекты"
Заварочный чайник "Mayer & Boch", 1,5 л. 
Набор детской складной мебели Ника "Фиксики. Азбука". 
Набор цветных карандашей Stilnovo, 24 цвета. 33. Историко-правовое развитие различных государств
34. А С Пушкин - поэт, историк
35. О возможности актуализации методологического опыта русских историков-неокантианцев
36. Древнерусская знать в работах современных западных историков-славистов
37. Система воеводского управления в освещении историков-сибиреведов
41. Интернет в сфере интересов историка
42. Российский историк техники В. В. Данилевский
43. Театральная декорация в XVII–XVIII столетиях и ее историко-музыкальные параллели
44. Современное понятие культуры. Основные концепции культурологии
45. Георгий Иванович Кублицкий – историк, географ, краевед, писатель
46. Чехов и Лу Синь: историко-генетические и типологические аспекты
47. Культура: понятие и сущность
48. Культура речи: предмет и задачи дисципины
Игровой набор "Фрукты". 
Щетка-сметка для снега со скребком, автомобильная, 850 мм. 
Этажерка для обуви разборная, 4 полки, 660x280x700 мм. 49. Псковский историко-художественный музей-заповедник
50. Понятие культуры в культурной антропологии: некоторые тенденции
51. Театральная декорация в XVII–XVIII столетиях и ее историко-музыкальные параллели
52. Билеты по предмету Античная культура за осенний семестр 2000 года
53. Понятие культуры по работе К. Юнга Архетип и символ
57. В.А. Оппель - выдающийся русский хирурги и историк отечественной хирургии
59. Историко-культурный и образно-эстетический потенциал Москвы
61. Научно-педагогическая деятельность русских историков-эмигрантов в США
62. Анализ феномена культуры в философских воззрениях
63. Понятие предметов ведения местного самоуправления
64. Понятие, предмет и методы регулирования хозяйственного права
Конструктор электронный ЗНАТОК "Первые шаги в электронике. Набор А" (15 схем). 
Конструктор "Row Boat Kit". 
Доска пеленальная "Гном". 65. Зачем мы учим буквы и алфавит? (заметки историка языка и мамы дочки-первоклассницы)
66. Воспитание гражданственности и патриотизма у учащихся в историко-краеведческой деятельности
67. Историко-социологическая проблематика
68. Предмет социальной философии. Понятие общества
69. Социальная дискриминация женщин как предмет социологического анализа
73. Взаимосвязь онтологии и физики в атомизме Демокрита (на примере анализа понятия пустоты)
74. Онтологические определения понятий культура и цивилизация, добро и зло, свобода и воля
75. Анализ - философско-аналитическое понятие истины
76. Познание как предмет философского анализа
78. Проблема периодизации историко-философского процесса с позиций представления о рефлексии
79. Проблема взаимосвязи духовности и нравственности в историко-философской ретроспективе
Настольная игра "Скоростные колпачки". 
Копилка "Банкомат", синяя. 
Тетрадь на резинке "Study Up", В5, 120 листов, клетка, фиолетовая. 81. А. Оппель – выдающийся русский хирурги и историк отечественной хирургии
82. Учет и анализ малоценных и быстроизнашивающихся предметов
83. Историко-этнографическая справка Крыма
84. Понятие договора, его предмет и принципы
85. О спецкурсе «Компьютер для историков философии»
89. Проблема датировки основания Ярославля в трудах историков и краеведов
90. Карл Маркс и русский народ. Историко-политологическая характеристика
91. Рафаэль Сабатини: историк и беллетрист
92. 26 основных понятий политического анализа
94. Понятие, предмет, задачи и функции российского уголовного права
95. Корпоративная культура как предмет системного философского исследования
96. Мораль как предмет этики. Понятие морали. Особенности функционирования морали
Сундук-бар, 40x30x75 см. 
Фоторамка "Clip" (70x100 см). 
Набор фломастеров "Korellos", 20 цветов. 97. Понятие и предмет естествознания
98. Анализ уголовного дела с точки зрения предмета теории доказывания
99. Гражданско-правовой и коммерческий договор: сравнительный анализ по предмету
