![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
История ложных теорий в медицине |
РЕФЕРАТ по предмету: история медицины на тему: «История ложных теорий в медицине» Содержание1. Учение Георга-Эрнста Шталя — анимизм 2. Учение витализма 3. Учения Р. Декарта о материалистических основах мира 4. Социальные проблемы медицины и медико-социологические теории 5. Теории «болезней цивилизации» Заключение Список использованной литературы Введение Несмотря на проделанную естествоиспытателями и врачами титаническую работу по накоплению объективных данных о природных явлениях, о здоровье и болезнях людей и пересмотру своих позиций, к концу XIX века все еще занимали господствующее положение идеалистические представления о природе в целом, виталистические воззрения на жизнедеятельность организма и болезненные процессы в нем. Борьба идей с нарастающей силой развернулась в естествознании и медицине, где одни обветшалые воззрения сменялись другими, несколько подновленными. Многие из них возрождались из осколков свернутых догм и представлений. На почве неустойчивых мировоззренческих позиций крупных исследователей XIX в., которые в большей или меньшей мере отдавали дань витализму и агностицизму, в середине XIX в. получил развитие вульгарный материализм, видными представителями которого были К.Фохт, Л.Бюхнер, Я.Молешотт. Жизненные явления вульгарные материалисты — «дешевые разносчики материализма», по выражению Ф. Энгельса, рассматривали упрощенно, только на основе физики и химии. В середине XIX в., когда естествознание и медицина добились огромных достижений в понимании жизненных явлений, физико-химическое направление вульгарно-материалистического плана являлось шагом назад. В условиях утверждения экспериментального метода получило развитие учение о процессе болезни. Систематические вскрытия трупов умерших больных, начатые Т. Боне и И. Вепфером в XVII в., были продолжены в XVIII в. рядом крупных исследователей второй половине столетия завершились оформлением нового направления в медицине — патологической анатомии, основателем которой был Дж. Морганьи. 1. Учение Георга-Эрнста Шталя — анимизм В XVIII веке по всему миру распространялись материалистические течения в форме непоследовательного, ограниченного механистического материализма. Но на этой стадии капиталистического развития все еще имели силу носители идеологии феодального общества, терявшего под ногами историческую почву. Последние тяготели по преимуществу к различным течениям идеалистического и религиозно-мистического порядка. Особенно сильно было влияние идеализма на медицину в Германии. В медицине сложилось и приобрело влияние учение Георга-Эрнста Шталя (1659-1734) — анимизм. Г.-Э. Шталь стремился отыскать механизмы, управляющие нашим телом. Стоя на идеалистических позициях, он находил ответ на поставленные вопросы в признании ведущей роли души, в результате чего его взгляды получили название анимизма (лат. a ima — душа). Задача души, по Г.-Э. Шталю, состоит в том, чтобы охранять тело от разложения и смерти. Когда душа ослабевает или перестает выполнять эти функции, тогда наступает смерть. Признав душу в качестве фактора, обеспечивающего жизнедеятельность организма, Г.-
Э. Шталь отрицал значение анатомии для врача и считал, что химия не может объяснить жизненные явления. По его мнению, от них мало пользы для медицины. По Г.-Э. Шталю, душа как естественная жизненная сила, сливаясь с целебными силами организма, предохраняет наше тело от заболеваний и излечивает болезни. Задача врача при всех болезнях сводится к поддержанию душевной доброты в чисто религиозном смысле, помогая жизненной силе, душе. Создав в химии учение о «флогистоне», Г.-Э. Шталь стремился объяснить и процессы горения со своих идеалистических позиций, вводя понятие об особой горячей огненной силе, которая при сжигании материи удаляется из нее. Крупнейший ученый XVIII в. Л. Галлер (1708—1777) работал на родине в Швейцарии (Верп) и в Германии (Геттинген). После А. Везалия и У. Гарвея он был одним из выдающихся анатомов и физиологов своего времени. Им составлены лучшие в то время анатомические атласы. А. Галлер внес большой вклад в упрочение естественнонаучного фундамента медицины. Его заслугой, является разработка нервно-мышечной физиологии. Он показал роль нервов как носителей чувствительности и проводников раздражения, продолжил работу Р. Декарта по изучению в общем виде рефлекторной дуги. Однако А. Галлер не смог сделать правильных выводов и обобщении из своих наблюдений, опытов и верных догадок, так как не способен был преодолеть религиозность и спиритуализм — представления о руководящей роли духа во всех органических процессах. А. Галлер был автором теории «физиологических свойств», согласно которой ткани организма обладают специфическими свойствами; важнейшим среди них является раздражимость. Он считал, что раздражимость зависит не от функции нервов, а от свойств тонкой структуры частей тела. Мышца, например, в своей сократительной деятельности не нуждается в воздействии «животного духа» от мозга. Ее сокращения обусловлены специфическим свойством самой мышечной ткани. А. Галлер утверждал, что при лечении больного врач должен способствовать уменьшению или увеличению раздражимости. Занимаясь также эмбриологией, А. Галлер стоял на позициях преформизма. Он считал, что все части будущего взрослого организма в зародыше полностью сформированы, только в значительно уменьшенном виде и в дальнейшем лишь увеличиваются в размере. Преформизм был опровергнут в том же XVIII в. Каспаром Вольфом (1734—1794), профессором анатомии и физиологии в Петербурге. У себя на родине в Германии К. Вольф не нашел возможности для преподавания и разработки своих передовых взглядов. 2. Учение витализма Во Франции в XVIII в. получило развитие учение витализма, в основе которого лежало представление о специфической жизненной силе, присущей организму (vis vi alis), или «жизненном принципе». Подобно Г.-Э. Шталю, виталисты пренебрегали связью медицины с общим естествознанием. Главным центром витализма был старый университет в Монпелье (Франция), где наряду с успешным развитием ряда отраслей медицины сохранялись некоторые традиции средневекового галенизма. Наиболее видные из виталистов — Теофил Борде (1722—1776) и Поль-Жозеф Бартез (1734—1806). Заслугой Борде явилось изучение желез.
Именно в функциях желез он хотел видеть выражение деятельности одухотворяющего организм «жизненного принципа» или «жизненной силы». Исследования Борде проложили путь к изучению позднее, в XIX в., желез внутренней секреции. Бартез продолжил и завершил разработку системы Борде с некоторыми изменениями. Учение виталистов оказало немалое влияние на последующее развитие медицины, видоизменяясь с обогащением науки, приспосабливаясь к новым открытиям и появлению новых систем вплоть до неовитализма в XIX-XX вв. Последующие идеалистические системы в медицине, гомеопатия С. Ганемана и учение Куллена — Броуна получили распространение главным образом уже в начале XIX в. В конце XVIII в. все еще довольно значительное влияние на взгляды врачей оказывали анимизм Г.-Э. Шталя, теория «физиологических свойств» — представление о руководящей роли духа в органических процессах — и вытекающая из нее концепция о раздражимости А. Галлера, витализм Т. Борде и П.-Ж. Бартеза и др. В конце XVIII — начале XIX в. эти концепции получили определенную трансформацию в новых теоретических построениях и клинической практике. Например, учение А. Галлера о раздражимости как об особых свойствах тонкой структуры частей тела, довольно широкое распространение и дальнейшее углубление получила среди английских и французских врачей. У. Куллен в 1777 г. выдвинул положение о том, что все функции организма в здоровом и больном состоянии берут свое начало в нервной системе, что этот так называемый нервный принцип (как что-то самодовлеющее и обособленное) регулирует все процессы в организме и в случае заболевания восстанавливает нормальные отношения в нем, вызывая судороги или атонию. С этих позиций У. Куллен рассматривал лихорадку как выражение естественного целебного процесса, представляющую собой преимущественно судорожное сокращение тончайших окончаний артерий, в результате которого происходят ускорение сердечной деятельности и возбуждение сосудов. В этом плане он объяснял и воспаление. По такому же принципу была сформулирована упрощенная теория терапии болезней, согласно которой атонические состояния должны врачеваться раздражающими средствами, а судорожные — противосудорожными и успокаивающими. Шотландский врач Дж. Броун считал, что жизнь организма представляет собой итог постоянных воздействий со стороны «раздражений», которые он делил на внешние, (холод, тепло, воздушные течения, пища и т. п.) и внутренние (психические явления, сокращения мышц, нравственные позиции и т. д.), общие и местные. Раздражения в свою очередь вызывают возбуждения и постоянно держат организм в таком состоянии. Здоровье проявляется возбуждением организма средней степени, а болезнь — местным или общим повышением или понижением возбуждения. В связи с этим Дж.Броуя делил болезни на два типа — стенические и астенические, что освобождало от необходимости диагностики и сводило лечение к понижению или повышению раздражимости. Основываясь на теоретических принципах У. Куллена и Дж. Броуна, парижский врач Ф. Бруссе в первой четверти XIX в. усилил виталистические позиции их системы в клинической деятельности.
Используя в качестве интерпретативной ложную теорию, можно получить, не делая никаких "экспериментальных ошибок", противоречивые фактуальные высказывания, несовместимые экспериментальные данные. Майкельсон, будучи приверженцем эфира до конца грустной истории этого понятия, главным образом переживал из-за несовместимости "фактов", полученных в его сверхточных измерениях. Его эксперимент 1887 г. "показал", что эфирного ветра нет на поверхности Земли. Но аберрация "показывала", что эфирный ветер должен быть. Более того, его эксперимент 1926 г (о котором либо умалчивают, либо, как Жаффе [79], ошибочно трактуют) также "показал", что эфирный ветер существует (см. [126] и острую критику - [176]). 246 См , например, [44], р. 17-18, цит. по [39]. Однако не следует забывать, что две специальные теории, будучи математически (и наблюдательно) эквивалентными, все же могут быть погружены в различные, соперничающие одна с другой исследовательские программы, и сила положительных эвристик этих программ может быть различной Этот
1. Теория вероятности решение задач по теории вероятности
2. Современные теории феминизма: макросоциологические и микросоциологические теории гендера
3. Шпаргалка по теории и истории кооперативного движения
4. Концепция разделения властей: теория и опыт, история и современность
5. История теорий социального неравенства
10. Социологическая теория и мировая интеллектуальная история: «Социология философий» Рэндалла Коллинза
11. Экзаменационные билеты по предмету Теория и история языкознания за ноябрь 2000 - февраль 2001 гг..
13. Понятие об эволюции и история эволюционной теории
14. История и теория зарубежного печатно-графического искусства
15. Коммуникация в организациях. Теория открытых систем
16. Теория преподавания истории Украины в школе
17. История предмета экономической теории
18. История экономических теорий
21. Эволюционная теория Чарльза Дарвина
25. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
26. Шпаргалки для госэкзамена по теории государства и права
27. Теория социальной пассионарности Л. Н. Гумилева
28. Противоречивость "норманнской теории" происхождения государства у славян
29. Норманнская теория происхождения русской государственности ее апологеты и критики
30. Лекции (часть) по теории государства и права
32. Договорная теория возникновения государства и права
33. Теория государства и права
34. Теория государства и права
35. Теория государства и права (Шпаргалка)
36. Теория Государства и Права как юридическая наука
41. Происхождение права, теории происхождения права, понятие признаки, виды, функции, принципы
42. Теория государства и права (в таблицах)
43. Теория государства и права
44. Теория государства иправа. Проблемно-тематический курс
45. Теория книговедения в работах М.Щелкунова
46. История открытия первобытного искусства
47. Культурология и теория цивилизаций
49. "Теория" и поведение Раскольникова в романе Ф.Достоевского "Преступление и наказание"
50. Теория лингвистической относительности Сепира - Уорфа
51. Роль М. В. Ломоносова в развитии медицины и фармации
52. Теория и практика производства накопителей на гибких магнитных дисках
53. Теория фреймов
58. Терминология теории систем. Классификация систем. Закономерности систем
62. Терминология теории систем (автоматизированные и автоматические системы)
63. Математичекие основы теории систем: анализ сигнального графа и синтез комбинационных схем
64. Теория вероятности и математическая статистика
66. Теория вероятностей и случайных процессов
67. Основы теории систем и системный анализ
68. Теория вероятностей и математическая статистика
73. История медицины. Федор Иванович Иноземцев
74. Галлюциногены (роль особенностей культуры, история открытия и современные взгляды)
75. История медицины
76. Продвинутые методы Ганемана. LМ-потенции: теория и практика
78. Обратная сила закона. Теория и практика применения на примере преступлений против собственности
79. Суть теории биосферы В.И. Вернадского
80. Теории обучения в высшей школе
81. Психологические теории эмоций
82. Теория и методика воспитания (шпаргалка)
83. Теория олигархицации политических партий
84. Теория политики в работе Шапиро
85. Теории происхождения государства
89. Психологические подходы к изучению теории личности и межличностных отношений
90. Психологические подходы к изучению теории личности и межличностных отношений
92. Поварнин С.: О теории и практике спора
93. Основы гендерной теории и методологии
94. Возможность интеграции теорий на примере РЭПТ
95. Альберт Бандура: социально-когнитивная теория личности
96. Изучение теории личности и межличностных отношений
97. Теория социально-психологического тренинга
98. Теория лжи