|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Судьба субъективного жанра в контексте европейской культуры XVII - XX веков |
Горшок торфяной для цветов. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Судьба субъективного жанра в контексте европейской культуры XVII - XX веков Солонин Ю.Н. , Дудник С. И. Современная европейская культура обязана XVII веку, помимо всех прочих культурных начинаний, составляющих ныне ее сущность, еще и утверждением, если не открытием, тех бесчисленных форм и видов выражений духовной жизни человека, которые мы обобщающим образом называем субъективными. С точки зрения формально понятого эволюционизма, истоки этих форм восходят к значительно более ранним периодам европейской культуры, даже к самым ее началам, если принять во внимание, например, что европейская исповедальная литература начинается с «Исповеди» блаж. Августина. Но то, что сделал XVII век, до него не сделала ни одна европейская культурная эпоха. Он обеспечил легитимацию субъективности и форм ее выражения в духовной, интеллектуальной и художественной жизни человека; он не просто признал ее равное достоинство с объективными формами бытия и деятельности, но продвинул значительно вперед по рангу значимости и создал предпосылки ее последующего преобладания. Если оставаться только в пределах чисто интеллектуальных техник этой легитимации, то уместно в очередной раз обратить внимание на то, что картезианский принцип cogi o имел не только абстрактно-философскую сферу своего осмысления и освоения. Он довольно скоро вышел в мир общих представлений и вполне житейских конкретизаций и сопоставлений. Само «мыслить» в салонной культуре XVII века понималось не в духе ученого рационалистического пуризма, а как сложное внутреннее напряженное состояние человека и, таким образом, неизбежно соприкасалось с «чувствовать», «выражать», которые выступили фундаментальными модусами существования человека, наряду с «мыслить». Раскрытию этих модусов существования, нередко сопрягающегося с рискованными экспериментами в области чувственной жизни, стали служить возникающие литературные формы субъективного жанра. Их модификация и выяснение вопросов генезиса их взаимовлияний - чрезвычайно интересная задача, равно как выяснение вопросов авторства в аспекте социально-психологических и культурно-антропологических характеристик. Стоит обратить внимание, что именно в это время утверждается новый тип автора - образованная и тонко чувствующая женщина. Она не просто входит в мир готовых жанровых форм, но приносит с собою новые представления и создает новые литературные жанры. Не менее важно и то, что она формирует специфическую культурную среду, для которой различные техники выражения состояний, сложные коммуникативные процедуры становятся условием и предпосылкой ее существования. Вне бесед, обмена письмами, рассчитанными на публичное восприятие, но исполненными в принципиально личностной манере, вне распространения слухов, пересказа анекдотов, острот, публичных чтений и обсуждений литературных новинок, формирования оценок, критических вердиктов и т.п. невозможно представить жизнь и среду существования человека того времени, претендующего на хоть какую-то значимость. Но, несомненно, определяющее место в этом космосе субъективных жанров занимают мемуары. Европейская мемуаристика возникает на рубеже XVI - XVII веков.
Истинный расцвет ее приходится на XVII столетие, и Франция стала ее родиной. Этому делу, нередко превращавшемуся в подлинное увлечение, отдали дань политические деятели и военные, государственные мужи и частные лица, представители клира и миряне. Свои наблюдения оставили нам как люди, наделенные художественным вкусом, так и безыскусные, простодушные наблюдатели внешних событий и нравов, передавшие свои замечания и мысли незатейливым слогом; как люди, склонные к глубокому самоанализу, интересовавшиеся только своим внутренним миром, передавшие тончайшие оттенки своих чувств и самые сокровенные побуждения, так и поверхностные фиксаторы событий, люди, безразличные к внутренней стороне своих собственных поступков и еще менее склонные признать таковую у окружающих, кроме гру-бого своекорыстия, интриги или циничного расчета. Нередко мемуары вырастали в многотомные сочинения, дотошно описавшие детали быстротекущего времени и упустившие главное, но чаще это были небольшие, немногословные записи, ставшие бесценными историческими памятниками, отразившими жизнь в ее самом существенном отношении. Некоторым мемуарам суждено было стать памятниками высокой литературы, образцами стиля и вершинами национальной словесности []. Важнейшим знаком их художественного лидерства служит факт появления необозримого числа фиктивных мемуаров, нередко наделенных всеми примерами высокого литературного качества. За протекшие четыре столетия своего существования этот род литературы претерпел существенное развитие. Он возник в обстановке разложения феодализма, то есть того общества, в котором человек был соотнесен прежде всего со своим сословием, родом занятий, происхождением и традицией, - следовательно, выступал в обличье некоей коллективности, представительствовал групповые ценности, добродетели и достоинства. Он принадлежал им и только потом (и далеко не всегда) - себе. На смену этому общественному организму приходил новый порядок жизни, именуемый ныне буржуазным, в котором человек утверждался в первую очередь как индивидуальность, как некая монада, сосредоточенная на своем личном интересе. Это общество людей, занятых устройством своей собственной жизни, воспринимающих ее как уникальную и абсолютную ценность. Частный человек, частный интерес стали главными элементами постоянно дробящегося общества. Групповое, общественное отходило на второй план, становилось фоном. Внутренний же мир, сотканный из переживаний, надежд, страхов, вожделений, достойных и недостойных поползновений, зависти, ненависти, обид и злорадства, несправедливых пристрастий, раненого самолюбия, неудовлетворенной мести, беспочвенных мечтаний и циничных расчетов, обретал значимость той единственной сферы истинной жизни, в которой совершались самые важные для человека события и процессы. Во внешней жизни человек лишь утверждал себя, подчиняя себе ее возможности, но она все же оставалась лишь частью (и иногда не самой важной частью) самореализации человека. Если прежде он апеллировал к внешним факторам для объяснения себе своих же проблем, то теперь, замыкаясь на самом себе, он представал вместе с этим загадкой самому себе.
Главной проблемой для человека становился он сам. Мемуары, дневники, письма были объективированной формой или способом выражения субъективного и сокровенного содержания. Его главным мотивом стал поиск личностью своей идентичности, подлинности, нахождения себя. У начал этой интимной одиссеи стоял блаж. Августин со своей «Исповедью». Как известно, его напряженный, драматичный путь к самому себе завершился успешно. Он нашел себя в благодати, ниспосланной христианским Богом. Но не так благополучно обстоит дело с нашим современником. Предоставленный самому себе человек в начале своего нового общественного бытия еще ощущал себя частицей какого-то важного общего порядка вещей, носителем некоего космического начала и через капилляры своей индивидуальной духовности стремился проникнуть в смыслы высшего закона жизни. Но с ходом развития общества и культуры в силу какого-то магического закона эти опыты оказывались все менее удачными. Все чаще человек начинал воспринимать свою индивидуальность, замкнутость, предоставленность самому себе как абсурдность своего бытия. Одиночество, покинутость становились неотвратимым уделом человека нашего времени. Чтобы выразить себя, заявить о себе, о своем присутствии здесь, он вынужден прибегать ко все более трагическим жестам, одним из которых стало его собственное существование. В результате происходящих сдвигов объективные жанры искусства становились все более субъективными - и в форме, и в содержании. Если литература становилась исповедальным жанром, нередко обретая структуру и стилистику интимных записок, дневника, то классические формы интимной литературы постепенно деградировали. Тип культуры и способ общественной жизни, формы общения способствуют неуклонному спаду потребности вести дневники, писать письма, иным способом фиксировать свои мысли, чувства, оценки. Современный человек вообще стоит перед перспективой разучиться писать, лишиться умения изъяснять свои переживания, излагать занимающие его побуждения. Трудно представить себе человека, склонившегося по вечерам над дневниковыми записями. Кем бы он мог быть по своему социальному положению, роду занятий? Досуг пожирает телевизор, письмо заменено телефонным звонком, факсом, в лучшем случае - поздравительной открыткой. Итак, жанр исповеди, дневника стал вырождаться. Но до этого за указанные четыре столетия он прошел такой путь развития и филиации, в результате которого возникло бесчисленное количество техник и форм самовыражения в записанном слове. Грани между классическими литературными жанрами и мемуаристикой, дневником с их подчеркнутой нелитературностью и повышенным психологизмом становились все более проблематичными и в наше время, пожалуй, стерлись. Список литературы Михайлов А.Д. Правда и вымысел истории // Сен-Симон. Мемуары. Избранные главы. М., 1991. Кн. 1. С. 6-8
Германия и кризис европейской культуры // Культурология: XX век. С. 286. Тревожное время послужило поводом для написания вышедшей в 1935 г. книги нидерландского историка Й. Хейзинги "В тени завтрашнего дня. Диагноз духовного недуга нашей эпохи". Хейзинга отмечает, что происходит прогрессирующее разложение культуры, что мир живет в ожидании катастрофы. Чтобы поставить собственный диагноз духовным недугам эпохи, Хейзинга пытается последовательно зафиксировать те деструктивные процессы, которые охватили различные уровни и сферы европейской культуры. В науке и философии его прежде всего тревожит резкое снижение рационально-критических установок и прогрессирующая утрата способности к различению истины и лжи. Яркими симптомами являются распространение и успех у публики псевдонауки, псевдофилософии, даже суеверий. В области культуры Хейзинга отмечает внедрение таких деструктивных представлений, как примат практики и воли над разумом, культ жизни в ее непосредственно витальных формах, превознесение идеалов героизма и борьбы над трезвым расчетом и толерантностью
1. Культура России 17 - 18 век. Обмирщение. Расширение культурных связей с Европой
2. Взгляд на события начала XVII века как на гражданскую войну в России
3. Общая характеристика Смуты в России начала XVII века
4. Причины крестьянской войны начала XVII века
10. Основные черты и значение "Серебряного века" для культуры России
12. Культура России IX-XVI века
13. Культура России в ХIХ веке
14. Культура России во второй половине 18 века
15. Музыкальная культура России XVIII века
16. К проблеме ценностных критериев пролетарского литературного движения в россии в 20-х годах XX века
Соковарка алюминиевая (6 литров). 
Настольная игра "Эрудит. Сила магнита". 
Глобус «Двойная карта» рельефный, с подсветкой, на подставке из дерева. 17. Образование, наука и культура России в первой половине XIX века
19. Культура России во второй половине XIX века
20. Культура России на рубеже ХІХ-ХХ веков
21. Сословно-представительная монархия в России в XVII веке
25. Самозванцы в России в XVII веке
26. Социально-экономическое развитие России во II половине XVII века
27. Внешняя политика России в XVII веке
28. Черносотенное движение в России начала ХХ века
30. Из опыта работы военно-учебных заведений россии второй половины ХIХ - начала ХХ веков
32. Культура России. Изобразительное искусство
Пенал "Гонка", 19х11 см, 3 отделения. 
Конструктор электронный "Знаток". 320 схем. 
Ящик с крышкой Darel Box на колесах, 61x40x17.5 см. 33. Состояние и развитие культуры СССР в 20-30-х годах
34. XVII век в его отношении к прошлому и будущему европейской культуры
35. XVII век как альфа и омега истории западноевропейской культуры
36. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
37. Книга Стендаля «О любви» в свете психологических традиций французской культуры XVII века
41. Тенденции развития капиталистических отношений в России XVII века
42. Россия и славянские народы в XVII веке
43. Московская культура в XVII веке
45. Интересы России в европейской политике начала XX века и участие в первой мировой войне
46. История России начала ХХ века
47. Отношения Швеции с Россией до начала интервенции в XVII веке
48. Предпринимательство в России в XVI-XVII веках
Игра настольная развивающая "Весёлый транспорт". 
Специально для девочек. 
Защитный барьер для детской кровати "Polini kids", белый. 49. Революционный кризис в России начала XX века
50. Россия в конце XVII века. Внутренняя и внешняя политика Петра I
51. Русская культура конца XIX - начала XX века
53. Торговая политика русского государства в XVII веке. Начало протекционизма в России
57. Развитие живописи в России конца XIX - начала XX века
58. Романский и готический стили - архитектурные доминанты европейской культуры
59. Что такое элитарная и массовая культуры
60. История культуры Санкт-Петербурга начала XVIII века
61. Скрипичное искусство в России конца XIX–начала XX веков
62. Политическая культура России
64. Особенности системы управления образованием и культурой России и Украины
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Класс!", 380 мл. 
Органайзер для обуви "Сороконожка". 
Фоторамка "Poster gold" (70х100 см). 65. Философия искусства. Что такое красота? Философия от Гегеля до Ницше (ХІХ век)
66. Проблема ансамбля в архитектуре XVII века (барокко)
67. Международное разделение труда и экономическое единство мира в ХХ веке
68. Анализ живописных произведений флорентийской школы конца XV - начала XVI веков
69. Костюм Нидерландов XVII века. Голландское барокко. Гармония черного и белого
73. Федор Иванович Карпов - политический и общественный мыслитель начала XVI века
74. Земские соборы русского государства в XVI-XVII веках
75. Культурно-бытовой облик учащихся начальной и средней школы XIX начала ХХ века
76. Государственное управление Руси в XVII веке
77. Философские взгляды Больцмана в свете полемики по проблемам физики кон. ХIХ - нач. ХХ веков
78. Борьба идей в русской политологии XVII века
79. Франция эпохи Регентства (начало XVIII века)
80. Английская революция (XVII век)
Набор шариковых ручек "Frixion", синие, 0,7 мм, 2 штуки. 
Дуга с подвесками "Забава". 
Шнуровка-бусы "Русалочки". 81. Кодификация и систематизация русского права: Соборное уложение - начало XX века
82. Московское государство XVI-XVII веков
83. Неопозитивизм начала XX века: историческая концепция П.Н. Милюкова
84. Самозванцы на Руси в XVII веке
85. Промышленный подъем начала ХХ века
89. Анализ живописных произведений флорентийской школы конца 15 - начала 16 веков
91. Феномен венецианской художественной традиции XVII века
92. К проблеме утверждения рационального начала в синтаксисе французского языка XVII века
93. Философия XVII века и ее влияние на художественное мышление де Сада
95. Традиции философии XVII века в мировоззрении и эстетике Флобера
96. История русской литературы (до XVII века)
Экологичный стиральный порошок Garden Kids, без отдушек с ионами серебра, 1350 грамм. 
Штатив для создания снимков "сэлфи", зеленый. 
Контейнер хозяйственный универсальный, на колесах, 10 литров. 98. Поиски смысла жизни молодыми людьми начала XIX века
99. Литературные споры начала XIX века
100. Переводная литература XVII века
Совок №5. 
