|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Бедные люди в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание" |
Карабин, 6x60 мм. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ручка "Шприц", желтая. Бедные люди в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание" В статье "Забитые люди" Н. А. Добролюбов писал: "В произведениях Ф. М. Достоевского мы находим одну общую черту, более или менее заметную во всем, что он писал. Это боль о человеке, который признает себя не в силах или, наконец, даже не вправе быть человеком, настоящим, полным самостоятельным человеком самим по себе". Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание" — это книга о жизни обездоленных, это боль писателя за поруганную честь "маленького" человека. Перед читателем разворачиваются картины страданий "маленьких" людей. Их жизнь протекает в грязных каморках, на бульваре. Холодно и безразлично смотрит сытый Петербург на обездоленных. Трактирная и уличная стихия вмешивается в судьбы людей, накладывает отпечаток на их переживания и поступки. Вот женщина, которая бросается в канал. А вот по бульвару идет пьяная пятнадцатилетняя девочка. Эта страшная картина вызывает горькие мысли у Раскольникова. Он знает, чем и как закончит жизнь эта растоптанная с юных лет человеческая душа. "Бедная девочка!. Очнется, поплачет, потом мать узнает. Сначала прибьет, а потом высечет, больно и с позором, пожалуй, и сгонит. А не сгонит, так все-таки пронюхают Дарьи Францевны, и начнет шмыгать моя девочка туда да сюда. Потом тотчас больница (и это всегда у тех, которые у матерей живут очень честных и тихонько от них пошаливают), ну а там. а там опять больница. вино. кабаки. и еще больница. года через два-три — калека, итого житья ее девятнадцать аль восемнадцать лет от роду всего-с." И гневом дышат его слова, когда он с возмущением говорит, что существующая жизнь оправдывает подобное сознательное унижение человека: "Это, говорят, так и следует. Такой процент, говорят, должен уходить каждый год." В этот процент и попали Мармеладов, Катерина Ивановна, Соня, Дуня Раскольникова. Типичный приют столичной бедноты — жалкая комната Мармеладовых. При виде этой комнаты, нищеты обитателей понятной становится та горечь, с которой ее хозяин несколько часов назад рассказывал Раскольникову историю своей жизни, историю своей семьи. Рассказ Мармеладова о себе в грязном трактире — это потрясающая исповедь погибшего человека, задавленного несправедливо гнетом обстоятельств". Это вопль о помощи. Горький пьяница, пропивающий последние чулки жены, теряющий службу из-за своего порока, Мармеладов дошел до последней ступени человеческого падения. "Нас обкрадывал да в кабак носил", — говорит Катерина Ивановна. Но сам порок Мармеладова объясняется безмерностью его несчастий, сознанием обездоленности, приниженности, которые приносит ему нищета. "Милостивый государь, — начал он почти с торжественностью, — бедность не порок, это истина. Знаю я, что и пьянство не добродетель, и это тем паче. Но нищета, милостивый государь, нищета — порок-с. В бедности вы еще сохраняете свое благородство врожденных чувств, в нищете же — никогда и никто". Мармеладов — человек, которому "некуда идти". Отчаянием человека-одиночки звучит его жалоба: "Ведь надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти.
Ибо бывает такое время, когда непременно надо хоть куда-нибудь да пойти!" Мармеладов все дальше катится вниз, но и в падении он сохранил лучшие человеческие порывы, способность сильно чувствовать, по словам Д. И. Писарева, "ему не изменила естественная деликатность и чуткость глубоко нежного характера". Последнее душевное движение Мармеладова — это мольба к Катерине Ивановне и Соне о прощении. Да, действительно, всю жизнь Катерина Ивановна ищет, чем и как прокормить своих детей, она терпит нужду и лишения. Гордая, горячая, непреклонная, оставшись вдовой с тремя детьми, она под угрозой голода и нищеты была вынуждена, "плача и рыдая, и руки ломая, выйти замуж за невзрачного чиновника, вдовца с четырнадцатилетней дочерью Соней, который, в свою очередь, женится на Катерине Ивановне из чувства жалости и сострадания. Тут невольно вспоминаются слова Мармеладова: "Понимаете ли вы, что значит, когда уже некуда больше идти"? Нужда, нищета давят семью Мармеладова, доводят Катерину Ивановну до чахотки, но в ней живет чувство собственного достоинства. Сам Достоевский говорит о ней: "А Катерина Ивановна была сверх того и не из забитых, ее можно было совсем убить обстоятельствами, но забить ее нравственно, то есть запугать и подчинить себе ее волю нельзя было". Вот это стремление почувствовать себя полноценным человеком и заставило Катерину Ивановну устроить шикарные поминки. Достоевский постоянно подчеркивает это стремление словами "гордо и с достоинством осмотрела своих гостей", "не удостоила ответом", "громко заметила через стол". Рядом с чувством самоуважения в душе Катерины Ивановны живет другое большое чувство — доброта. Она старается оправдать своего мужа, говоря: "Вообразите, Родион Романович, в кармане у него пряничного петушка нашла: мертво-пьяный идет, а про детей помнит". Она, крепко прижимая Соню, как будто грудью хочет защитить ее от обвинений Лужина, говорит: "Соня! Соня! Я не верю!" В поисках справедливости Катерина Ивановна выбегает на улицу. Она понимает, что после смерти мужа дети обречены на голодную смерть, что судьба немилостива к ним. Так Достоевский, противореча себе, опровергает теорию утешительства и смирения, якобы приводящую всех к счастью и благополучию, когда Катерина Ивановна отвергает утешение священника. Трагичен конец Катерины Ивановны. В беспамятстве бежит она к генералу, чтобы просить о помощи, но их сиятельство обедают, и перед ней закрывают двери. Больше нет надежды на спасение, и Катерина Ивановна решается на последний шаг: она идет просить милостыню. Очень впечатляет сцена смерти бедной женщины. Слова, с которыми она умирает, ("уездили клячу", "надорвалась"), перекликаются с образом замученной, забитой до смерти клячи, которая когда-то приснилась Раскольникову. Образ надорвавшейся лошади у Ф. Достоевского, стихотворение Н. Некрасова об избиваемой кляче, сказка М. Салтыкова-Щедрина "Коняга" — это обобщенный, трагический образ замученных жизнью людей. В лице Катерины Ивановны запечатлен трагический образ горя. Этот образ заключает в себе огромную силу протеста. Он встает в ряд вечных образов мировой литературы.
Трагизм существования отверженных воплощен и в образе Сони Мармеладовой. Достоевский любил контрастно оттенять трагическое, ставя его рядом с пошлым, будничным, смешным. Так появляется первый раз Соня в кричащем костюме продажной женщины у постели отца. Этот нелепый костюм заставляет почувствовать трагичность судьбы его обладательницы. А судьба Сони трагична. Ей также некуда идти в этом мире, ибо, по словам Мармеладова, "много ли может бедная, но честная девица честным трудом заработать". Сама жизнь отвечает на этот вопрос отрицательно. Вот и идет Соня торговать собой, чтобы спасти семью от голода, так как выхода нет, она не имеет права покончить с собой. Д. И. Писарев писал: "Может быть, Софья Семеновна так же сумела бы броситься в Неву, но, бросаясь в Неву, она не могла бы выложить на стол перед Катериной Ивановной 30 целковых, в которых заключался весь смысл и все оправдание ее безнравственного поступка". Положение тупика, когда даже исход самоубийства невозможен для бедного человека, толкает людей на моральные преступления против самих себя, ставит перед выбором: нарушить нравственность — преступно, не нарушить — тоже преступно по отношению к близким. Не пойди Соня на нарушение норм нравственности, и дети умерли бы с голоду. Образ Сони превращается в обобщающий образ вечных жертв. Поэтому Раскольников восклицает: "Сонечка Мармеладова! Вечная Сонечка". Образ Сони является проводником взглядов на жизнь самого автора. Все в ее образе говорит о величии нравственного подвига, о сострадании к людям, о силе души, о стремлении к самоуничижению, к смирению. Горькая участь и душевная сила Сони запечатлены во внешнем облике: ".в комнату, робко озираясь, вошла одна девушка. Это была Софья Семеновна Мармеладова. Теперь это была скромно и даже бедно одетая девушка, очень еще молоденькая, почти похожая на девочку, с скромною и приличною манерой, с ясным, но как будто несколько запуганным лицом." Характерными деталями Ф. Достоевский подчеркивает униженное положение Сони в этом мире: "Соня села, чуть не дрожа от страху, и робко взглянула на обеих дам", "Соня опять села и опять робко, потерянно, поскорей взглянула на обеих дам и вдруг потупилась". Это робкое забитое существо становится моральным наставником, ибо его устами говорит Ф. Достоевский. Главное в характере Сони — это смирение, всепрощающая христианская любовь к людям, религиозность. Вечное смирение, вера в Бога придают ей силы, помогают жить. Поэтому именно она заставляет Раскольникова признаться в преступлении, доказав, что истинный смысл жизни в страдании. Раскольников спрашивает у нее, что делать ему теперь. Соня отвечает: "Пойди сейчас, сию же минуту, стань на перекрестке, поклонись, поцелуй сначала землю, которую ты осквернил, а потом поклонись всему свету, на все четыре стороны, и скажи всем, вслух: "Я убил!" Чтобы показать моральную силу Сони, Достоевский пишет, что и на каторге, куда пошла она за Раскольниковым, каторжане полюбили ее. Под ее влиянием излечивается от душевной травмы и Раскольников. Образ Сони был единственным светом Ф. М. Достоевского в общем мраке безнадежности.
Соллогуб прислать ему журналы "Отечественные записки" и "Маяк" за 1846 г. Мая 5 н. ст. Гоголь уезжает из Рима во Флоренцию. Мая 9-10 н. ст. Гоголь во Флоренции. Мая 13-14 Гоголь в Генуе. Мая 14 н. ст. Гоголь благодарит графиню Виельгорскую за присылку"Воспитанницы" графа В. А. Соллогуба и "Бедных людей" Ф. М. Достоевского. Пишет, что Соллогуб "идет вперед", а в Достоевском "виден талант, выбор предметов говорит в пользу его качеств душевных, но видно также, что он еще молод. Много еще говорливости и мало сосредоточенности в себе: все бы оказалось гораздо живей и сильней, если бы было более сжато". Мая 16 н. ст. Гоголь прибыл в Ниццу. Вторая половина мая н. ст. Гоголь прибыл в Париж и остановился у графа А. П. Толстого в отеле на улице de la Paix. Дважды встречается с П.В. Анненковым. Начало июня н. ст. Гоголь приезжает во Франкфурт к В. А. Жуковскому, из Франкфурта выезжает в Греффенберг через Прагу. Июня 14 н. ст. Гоголь прибыл в Греффенберг. Вторая половина июня н. ст. Гоголь в Греффенберге лечится по методу В. Присница. Около 18 июня н. ст
1. Социальные мотивы преступления Раскольникова в романе Достоевского "Преступление и наказание"
2. Концепция новозаветной эсхатологии в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
3. Лекции по роману Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
4. Лужин и Свидригайлов в романе Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
5. Библейские цитаты и аллюзии в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"
9. Положительно прекрасный человек в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»
10. Способы раскрытия психологии героев в романе "Преступление и наказание" Ф.М. Достоевского
11. Рецензия на прочитанную книгу (роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”)
12. Цветопись в портрете города в романе Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
13. Мотивы преступления Родиона Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
14. Анализ сна о Миколке (по роману Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание")
15. Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание"
16. Трагедия Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Багетная рама "Lucy", 40x50 см (цвет: светло-салатовый). 
Фоторамка на 9 фотографий С34-013 "Alparaisa", 55,5x44,5 см (белый). 
Коврик массажный "Морские камушки". 17. Роман Ф.М. Достоевского "Бесы"
18. Мотив соблазна в романах Ф.М. Достоевского
19. Проблема гуманизма в романе Ф.М. Достоевского Преступление и наказание
20. «Правда» Раскольникова и «правда» Сони в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
21. Выявление типов смеха в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
25. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
26. Как соотносятся в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита" милосердие, справедливость и всепрощение?
27. Рецезия на повесть Ф. М. Достоевского "Белые ночи"
28. Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского
29. Анализ романа "Преступление и наказание" Ф.М.Достоевского
30. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
31. "Горечь" и "сладость" человеческой жизни в изображении И.Бунина и А.Куприна
32. Диалогическая речь в романе Ф.М. Достовсекого "Бесы"
Игра настольная "Словодел". 
Сидение для купания (голубое). 
Патроны для рапидографа, черные. 33. Достоевский Ф.М.
34. Изображение деревни в романе Ф.А. Абрамова "Братья и сестры"
35. М.А. Булгаков и его роман "Мастер и Маргарита"
36. По мотивам романа Ф.М. Достоевского "Бесы"
37. Самооправдание или самообман Раскольникова, Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание"
41. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
42. Благородие и злодеяние в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского
43. Петербург Ф.М.Достоевского
44. Н.М. Карамзин "Бедная Лиза"
45. Троемирие в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
46. Встреча Берлиоза и Бездомного с Воландом в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
48. Роль тёмных сил в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
Увлекательная настольная игра "Турбосчет". 
Бутылка под оливковое масло "Тоскана", 18x8,5x24 см, 1100 мл. 
Сковорода гриль-газ, мраморное антипригарное покрытие. 49. В.Г. Белинский о романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
50. Философские мысли в творчестве Ф.М. Достоевского
51. Бедная Лиза . Карамзин Н.М.
52. Судьба российской деревни 20-х — 30-х годов в романе М. Алексеева «Драчуны»
53. Философский роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
57. Роман о человеческой душе ("Обломов" И.А. Гончарова)
58. Что в мире и человеке открыл мне роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»?
59. Вечный спор Иешуа с Пилатом (по роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»)
60. Обыватели тридцатых годов в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
61. Тема бессмертия и воскресения души в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
62. Роман «Мастер и Маргарита» — итоговое произведение М. А. Булгакова
63. «Униженные и оскорблённые» в творчестве Ф.М. Достоевского
64. О символической образности в романе М.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы»
Рапидограф, 0,13 мм. 
Комплект постельного белья евро "Самойловский текстиль. Незабудка", с наволочками 70х70 см. 
Адаптер Navington для автокресел Maxi-Cosi, универсальный. 65. Роль идеи в судьбе героев И. С. Тургенева и Ф. М. Достоевского
66. «Горечь» и «сладость» человеческой жизни в изображении Бунина
67. Нравственные проблемы свободных людей в ранних рассказах М. Горького
68. Борьба добра и зла в романе М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
69. Роман о повседневной жизни обыкновенных людей (по роману "Обыкновенная история")
73. Роман Н.Г. Чернышевского "Что делать?" о человеческих отношениях
74. Чем близки мне нравственные идеалы "новых людей" (по роману Чернышевского "Что делать?")
75. Идейная направленность романа Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорбленные»
76. Двойственность мировоззрения Ф.М.Достоевского
77. Тема "маленького человека" в произведениях Ф. М. Достоевского
78. Человек и идея в романе А.М.Горького "Мать"
79. Сатира на человеческие пороки в произведениях М. Е. Салтыкова-Щедрина
80. Нравственные проблемы в романе М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени"
Глобус Луны диаметром 320 мм. 
Сиденье в ванну раздвижное (дерево). 
Контейнер для аптечки "Домашний доктор", 10 л. 81. Трагедия Григория Мелихова в романе М.Шолохова «Тихий Дон»
82. Какие мысли и чувства пробудил во мне роман Достоевского “Преступление и наказание”
85. Образ ребенка в романе Достоевского «Преступление и наказание»
89. Русские люди в рассказах В. М. Шукшина
93. Духовно-религиозные искания М.А. Булгакова (по роману «Мастер и Маргарита»)
94. Мой любимый герой в романе А.М.Горького "Мать"
95. Использование приема антитезы у Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского
96. Лучшие люди из дворян в романе "Война и мир"
Степлер пластиковый №24 "Debut", на 20 листов, черный. 
Набор цветных карандашей Trio, 18 цветов, утолщенные. 
Мольберт "Ника растущий", со счетами (синий). 97. Изображение дворянства в романе "Евгений Онегин"
98. Мое отношение к роману М.А.Шолохова "Поднятая целина" и его героям
99. Роман "Мастер и Маргарита" – заветная книга М.А.Булгакова
100. Система образов в романе М.Ю. Лермонтова Герой нашего времени
