|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Черная брань (слово о русском мате) |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. Черная брань (слово о русском мате) Казалось бы, русский народ матерился всегда. Передаваясь от отца к сыну, от поколения к поколению, матерные слова дошли до настоящего времени вопреки всем попыткам объявить их вне языка, запретить их употребление, то есть, иначе говоря, - убить их. Этот путь сквозь века, проделанный матерщиной, сделал ее чем-то вроде завета - завета не поддаваться цензуре, противостоять всякому авторитету и запрету, им устанавливаемому. И мы, знающие эти слова, чувствуем своего рода единство - не столько единство языка. Сколько единство свободы - свободы говорить то, что нам вздумается. Еще сознавая. Что материться - недоброе дело, - до последнего времени подобная вольность речи считалась недопустимой в обществе женщин и детей - примем во внимание хотя бы это свидетельство, - но даже согласившись внутренне с такой оценкой. Мало кто ставит целью изжить в себе мат до конца. Мы как-то не привыкли ущемлять свое чувство свободы, тем более, что, имея свободу слова в числе общественных идеалов, легко дать волю своему языку. Матерщина захватывает человека подобно стихии. Можно и ощущать ее как стихию, и, осознавая ее народной, человек, не матерясь сам, может испытывать почти гордость оттого, что русский мат - самая крепкая ругань в мире. Так мы ее, заграницу! Казалось бы, смешно, что то, чего мы должны стыдиться, выставляется напоказ. Однако тот факт, что о крепости мата известно чуть ли ни каждому русскому, заставляет отнестись к этому серьезно. Где-то в глубине русской души сидит убеждение, что истинно русский человек должен уметь при случае матюгнуться. Считается нормальным материться при трудной работе, под матерщину - кажется, - и дело идет сподручней. Споткнувшись, ударившись, люди сеют в воздух матерные слова. И вообще, чуть ли ни народная мудрость гласит: когда тебе плохо, выматерись - и станет легче. Наконец, существует и еще одна сфера приложения мата. При традиционно благожелательном отношении русского человека к выпивке, эта снисходительная благожелательность попускает пьяному и его язык. Считается в порядке вещей, что в пьяном виде человек матерится. Слушая пьяную речь, можно морщиться, но и только - с пьяного какой спрос?. Иногда кажется, что во хмелю человек и не может изъясняться иначе. Читаем у Достоевского (Дневник писателя за 1873 г.): "Гуляки из рабочего люда мне не мешают, и я к ним, оставшись теперь в Петербурге, совсем привык, хотя прежде терпеть не мог, даже до ненависти. Они ходят по праздникам, пьяные, иногда толпами, давят и натыкаются на людей - не от буянства, а так, потому что пьяному и нельзя не натыкаться и не давить; сквернословят вслух, несмотря на целые толпы детей и женщин, мимо которых проходят, не от нахальства, а так, потому что пьяному и нельзя иметь другого языка, кроме сквернословного. Именно этот язык, целый язык, я в этом убедился недавно, язык самый удобный и оригинальный, самый приспособленный к пьяному или даже лишь к хмельному состоянию, так что он совершенно не мог не явиться, и если б его совсем не было - его следовало бы выдумать. Я вовсе не шутя говорю. Рассудите.
Известно, что во хмелю первым делом связан и туго ворочается язык во рту, наплыв же мыслей и ощущений у хмельного, или у хмельного, или у всякого не как стелька пьяного человека, почти удесятеряется. А потому естественно требуется, чтобы был отыскан такой язык, который мог бы удовлетворить этим обоим, противоположным состояниям. Язык этот уже спокон веку отыскан и принят во всей Руси." Конечно же, это - мат. Оставив в стороне восторги исследования, возьмем у Достоевского лишь голую мысль о внутренней связи пьяного состояния и матерной ругани. Получится простое правило: чем больше народ спивается, тем больше он матерится. Общая картина такова. Средняя русская речь, та, которую можно слышать на улицах, обильно помечена матом - в различных контекстах и по самому разному поводу. И все-таки, несмотря на высокую частоту матерных слов, матерщина не стала нормальным употреблением языка. Она даже не стала нормой в отношении ругани. Народ определил матерщину как черную брань. И это не просто эпитет, а интерпретацию мата. Черный цвет - не просто один из многих в палитре мира, он противопоставляется белому как цвет зла цвету добра. То, что называется черным, - особенно из того, что лишено природной окраски, - тем самым относится к активному проявлению зла. И если мат - ругань черная, то он в народном сознании, в отличие от всей другой ругани, представляет собой активное зло. Чтобы понять, что его делает таковым, надо внимательнее к нему приглядеться, а чтобы выделить его из общего фона ругани, надо понять, что такое ругань вообще. Ругань противоестественна. Хотя ее и можно считать своего рода применением языка, причем достаточно распространенным (бранные слова и выражения присутствуют, наверное, во всех языках мира), по своей сути она противоречит всему языку. Брань и язык решают задачи прямо противоположные. Цель языка состоит в объединении людей. Люди говорят между собой, чтобы лучше понять друг друга. Без этого невозможно жить и действовать сообща. У ругани цель иная: ее задача - не сблизить, а наоборот, разобщить людей, провести между ними границу. Бранясь, человек показывает другому, что тот зря претендует на понимание. Он должен держать дистанцию, знать свое место. И место это может оказаться самым ничтожным. Для современного человека нет ничего удивительного в том, что язык позволяет ему держать всех на расстоянии и не подпускать никого близко к своей душе. Но это добровольное отчуждение возможно лишь в благоприятной среде. Когда же жизнь такова, что враг или природа могут в любую минуту отнять ее у тебя, когда чужое проявляет себя в полную силу, тебе необходимо своё и свои, чтобы не противостоять опасности в одиночку. В таких случаях отчуждение равносильно самоубийству. Но если прошлое не позволяло человеку держать себя на особицу, то как объяснить, что именно из этого прошлого человек вынес привычку ругаться? Исходной точкой возникновения ругани можно считать схватку с врагом. Брань - это не только обмен ругательствами, но и битва, сражение. И сегодня "поле боя" и "поле брани" для нас синонимы. В древности, встречаясь с противником лицом к лицу, человек не сразу пускал в дело оружие.
Исход боя неясен и тот, кто идет на бой, знает, что битва может кончиться для него смертью. Поэтому и возникает непосредственно перед схваткой пауза, хоть немного отдаляющая сам поединок, а вместе с тем и смертельный его исход для кого-то из поединщиков. И в этот момент вместо оружия идут в дело слова. Если поединщики говорят на одном языке, они могут хвалиться своей сноровкой и силой, пытаясь запугать врага и тем стяжать себе психологическое преимущество. Татарский хан - Идолище - из русской былины хвастается: Был бы здесь Илья Муромец - Так я бы его на одну руку клал Да другою бы рукою прихлопнул. Он бы как блин стал. Да и сдунул бы я его в чисто поле. Я-то - Идолище - росту две сажени печатных. А в ширину - сажень печатная. Голова у меня - что пивной котел, А глаза - что чаши пивные. Хлеба я ем по три печи в день, А зелена вина пью по три ведра медных. Оставить похвальбу противника без комментариев - значит признать, что он тебя превосходит, проиграть словесную схватку. Отвечая, можно похвалиться самому, а можно свести его хвастовство на нет, опрокинув слова словами. Илья Муромец отвечает нахвальщику-Идолищу: А как у нас у попа ростовского Была корова обжориста: Много она ела, пила, да тут и треснула. Это насмешка. То, что Идолище ставил себе в заслугу, то, что должно было подтвердить его богатырскую мощь, Илья Муромец высмеивает. Это шаржирование, создание портрета из недостатков имеет самое непосредственное отношение к ругани. Само слово говорит об этом: "поругаться" изначально значило "надсмеяться". До сих пор эта надсмешка составляет один из действенных бранных приемов. Назвать человека по его недостатку (обращение к человеку в очках - "эй ты, очки!"): обидчику - смешно, жертве - обидно. Но в силу того, сто этот прием прост, он не только наиболее распространен, но и наименее злобен. Близко к нему стоит брань иного рода. В уличной сутолоке, назвав человека хамом, можно не заметить, что ты ругнулся. На самом же деле именем хама мы уподобили жертву нашего обращения библейскому персонажу, прославившему себя не лучшим образом. А ведь механизм уподобления позволяет лишить того, против кого он обращается, даже облика человека. Мы намекаем на эту возможность неуклюжему человеку, когда говорим: "что ты как слон в посудной лавке". Назвав же человека свиньей, мы больше не утруждаем себя метафорой, мы прямо утверждаем тождество между нашей жертвой и этим животным. И речь идет не о сходстве, не о близости черт, - если поведение человека позволяет сравнить его со свиньей, это слово прозвучит менее обидно, чем адресованное человеку вне всякой мотивации, просто по злобе. Бранясь "свиньей" обидчик бы желал, чтобы его жертва, быть может, человек достойный, впал в свинство, чтобы это имя действительно подходило к нему. Назвать "свиньей" - это в тайне желать видеть в человеке свинью. В "Алисе в Стране чудес" есть сцена, где ребенок - дитя Герцогини, то и дело называемый "поросенком", действительно становится им. Это смешно, потому что привычно провинившегося ребенка называть "поросенком", но никаких превращений в обычной жизни не происходит.
Как часто наша женская бестактность в порыве гнева переходит в грубость. И грубость – это не только бранные слова или мат. Иногда замечание, сказанное с сарказмом или неприязненным тоном, или не к месту, способно ударить человека сильнее, чем брань. Наверняка, многие из вас встречали женщин, которые считают, что имеют право всегда, везде и всюду высказываться прямолинейно и откровенно. Я надеюсь, что вы сами не из таких. Нельзя быть безжалостной, бесчеловечной и ранить человека, даже в порыве самого праведного гнева. Многие свои недостатки мужчина знает и так, без вашего участия. Так что не стоит выставлять себя в столь дурном свете. Негативные роли поведения А теперь о том, какую роль не следует играть в общении с мужчинами. Про болтунью я уже писала, хочу только добавить, что такие женщины чаще всего в разговоре пытаются «перетянуть все одеяло на себя». Они настолько сильно хотят завоевать внимание, что больше раздражают, и не дают собеседнику даже рот раскрыть. Без видимой причины болтушка часто прерывает ход беседы, требуя к собственной персоне только повышенного внимания
1. "Русский Тарзан" (реферат о российском пловце Александре Попове)
2. Кружок русского языка – наиболее распространённый вид групповой внеклассной работы по русскому языку
3. Норманнская теория происхождения русской государственности ее апологеты и критики
5. "Лишний человек" в произведениях русских писателей 19 века
9. Русский писатель XX века (идеалы, творчество, судьба)
10. Одоевский, Владимир Феодорович, князь - известный русский писатель и общественный деятель
11. Тема «странничества» в христианской культуре и в творчестве русских писателей
12. Происхождение и развитие русского языка
13. Говорящие фамилии в произведениях русских писателей XIX века
14. Русская усадьба в произведениях писателей XIX века
15. Русская архитектура XVIII века
16. История русского искусства
Игровой надувной цилиндр "Gymex". 
Набор разделочных досок на подставке (4 штуки ). 
Стиральный порошок "INDEX", универсал, 4500 грамм. 17. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
18. Великие русские путешественники
19. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
20. Преступление и наказание по "Русской Правде"
21. Русская Правда - кодекс древнерусского права
25. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
26. Русская Правда - кодекс древнерусского феодального права
27. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
28. Феодальная война в Русском государстве
29. Южный Урал в период первой русской революции 1905 – 1907гг.
30. Русская смута (1917-1920гг.)
31. Причины поражения России в русско-японской войне 1904-05 гг.
32. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
Тетрадь общая с магнитной закладкой "FLUOR. Желтый", В5, 120 листов, клетка. 
Настольная игра "На память". 
Коляска для кукол "Лили". 33. Русская Правда - кодекс древнерусского права
34. Грамматические трансформации при устном переводе с русского языка на английский
36. Фразеологический анализ ФЕ с компонентом-соматизмом Mund/рот в немецком и русском языках
42. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
44. Русский художник 18 века Антон Павлович Лосенко
45. Специфика народного орнамента русских
46. Русский авангард. Основные направления и мастера
47. Зарождение и становление русского кинематографа
Глобус "Двойная карта" диаметром 320 мм, с подсветкой. 
Сетка москитная белая. 
Ручка-стилус шариковая сувенирная "Никита". 50. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках
51. Русская культура
52. Русская культура в начале XX века
53. Русская культура и общественная мысль в России /18 век/
57. Русский музей- культурный центр XIX века
59. Специфика народного орнамента русских
60. И.Е. Репин в истории русской живописи
62. Особенности русского языка эпохи 1917г.
64. Официально-деловой стиль русского языка
Набор для проведения раскопок "Dino Excavation. Динозавры". 
Рюкзак для старших классов "Совы", черный, 41x32x14 см. 
Шкатулка музыкальная "Рояль", 15x16x18 см, арт. 24801. 65. Русский язык
66. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
67. Сатирическое изображение русской действительности 30х годов в романе "Мастер и Маргарита"
68. Сопоставительный анализ фразеологизмов с анимализмами в немецком и русском языках
69. Речевой этикет в современном русском языке
73. Категория наклонения глагола в русском и казахском языках
74. Место Михаила Зощенко в русской литературе
75. Многозначность и богатство русской лексики
76. Проза Д.И. Фонвизина в истории русского литературного языка
77. Русская риторика
78. Русский символизм: лекция из курса д-ра Валюлис
79. Серебряный век русской литературы. В. Хлебников
Органайзер для обуви "Сороконожка". 
Фоторамка "Poster gold" (70х100 см). 
Пластины для стирки белого и цветного белья FeedBack, 30 штук. 81. Функциональные стили русского языка
83. Русский язык и культура речи
84. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
90. Конспект критических материалов. Русская литература 2-й четверти XIX века
91. Функциональные стили в русском языке
92. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
93. Проблемы национального характера в русской прозе 20 века
94. Поиск романтического идеала в русской литературе XX века
95. Детерминантные свойства русского языка на фонетическом уровне
96. Теория и методика русского языка (экзаменационные билеты)
Чехол с поролоном для гладильной доски, бязь, 129x51 см. 
Дождевик Bambola для колясок, маленький. 
Стержень для шариковых ручек "Quink Flow", синий, толщина линии M. 97. Роль России и ее место в мировой цивилизации в произведениях русской литературы 18-20 вв.
98. Изображение русского национального характера в произведениях Н.С. Лескова и И.А. Гончарова
99. Чайковский Петр Ильич - один из крупнейших русских композиторов
